周 蓉

(湖南工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院， 湖南 株洲 412000)

約翰·斯坦貝克是20世紀(jì)美國文學(xué)史上一位重要的小說家。他憑借描寫大蕭條時(shí)期俄克拉荷馬州破產(chǎn)農(nóng)民的長(zhǎng)篇小說《憤怒的葡萄》榮獲1962年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。然而他的初步成功卻源于一系列中篇小說的創(chuàng)作，其中1937年出版的《人鼠之間》就是他的代表作。該小說一經(jīng)出版，立刻成為暢銷書，同名劇本也獲得了巨大的成功和關(guān)注，由此確立了斯坦貝克在美國文壇的地位。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)斯坦貝克的小說中到處流露著他對(duì)土地的熱愛和依戀，對(duì)生活在土地上的勞動(dòng)人民的同情與贊美以及對(duì)自然的敬畏與歌頌?！度耸笾g》把這種情緒發(fā)揮極致，這種情緒就是斯坦貝克土地情結(jié)的體現(xiàn)。

一 情結(jié)理論

卡爾·古斯塔夫·榮格是20世紀(jì)最具影響力同時(shí)也是飽受爭(zhēng)議的心理學(xué)家之一。在研讀了弗洛依德的《釋夢(mèng)》一書后，榮格就一直跟弗洛依德保持書信往來。弗洛依德是榮格心理學(xué)思想形成的引路人，雖然榮格最終因?yàn)槔碚撋系姆制缗c弗洛依德分道揚(yáng)鑣，弗洛依德對(duì)于他的影響是不可磨滅的。榮格是第一位提出情結(jié)理論的心理學(xué)家。在瑞士的一間實(shí)驗(yàn)室，榮格與他的同事們進(jìn)行了一系列詞語聯(lián)想測(cè)試實(shí)驗(yàn)。醫(yī)生把一張?jiān)~匯表上的詞一個(gè)一個(gè)地讀給病人聽，并要求病人對(duì)首先觸動(dòng)他心靈的詞作出反應(yīng)。榮格發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候受試者需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能作出反應(yīng)。當(dāng)他詢問受試者為什么這樣遲才做出反應(yīng)的時(shí)候，受試者卻說不出原因。榮格猜想這種延宕可能是由一種制止和妨礙病人做出反應(yīng)的無意識(shí)情緒導(dǎo)致的。之后他又發(fā)現(xiàn)，與產(chǎn)生延遲反應(yīng)的那個(gè)詞相關(guān)的一些詞也會(huì)導(dǎo)致類似的延遲反應(yīng)。榮格提出“個(gè)人無意識(shí)有一種重要而有趣的特性，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢”[1]35只要任何一個(gè)單詞觸及了一個(gè)敏感的心理叢，受試者就會(huì)出現(xiàn)延遲反應(yīng)，或者受試者會(huì)表現(xiàn)出迷惑、敵意、憤怒或者懷疑等情緒。榮格的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了許多情結(jié)，例如自卑情結(jié)、權(quán)利情結(jié)、性欲情結(jié)，而最廣為人知的情結(jié)無疑是戀母情結(jié)。

榮格還發(fā)現(xiàn)情結(jié)深深地植根于受試者的神經(jīng)癥狀中?！安皇侨酥渲榻Y(jié)，而是情結(jié)支配著人?！盵1]37然而情結(jié)，正如榮格之后發(fā)現(xiàn)的那樣，并不一定會(huì)成為人的調(diào)節(jié)機(jī)制中的障礙。事實(shí)可能恰恰相反, “它們可能而且往往就是靈感和動(dòng)力的源泉”[1]37，這對(duì)于事業(yè)上的成就往往是非常重要的。關(guān)于情結(jié)的起源，榮格起初傾向于認(rèn)為情結(jié)起源于童年時(shí)期的創(chuàng)傷性經(jīng)歷。例如，孩子小時(shí)候被粗暴地與自己的母親分開，這就可能導(dǎo)致他形成一種持久的戀母情結(jié)，以作為童年失去母愛的一種補(bǔ)償。后來他意識(shí)到“情結(jié)必定起源于人性中一種比童年時(shí)期的創(chuàng)傷更為深邃的東西”，[1]38榮格把它叫做“集體無意識(shí)”。

如同所有情結(jié)一樣，土地情結(jié)也植根于深邃的集體無意識(shí)。當(dāng)一個(gè)人出生并且開始自己的人生旅程以后，跟土地原型相關(guān)的各種經(jīng)歷逐漸聚集到一起，例如美麗的自然風(fēng)景，耕種的成就感，豐收的喜悅等等。所有這些都幫助他形成了土地情結(jié)。隨著相關(guān)經(jīng)歷不斷地累積，土地情結(jié)也將變得越來越明顯。

二 《人鼠之間》中的土地情結(jié)體現(xiàn)

斯坦貝克出生在位于美國加利福尼亞州美麗的薩利納斯大峽谷，這里是美國重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，他從小就生活在農(nóng)業(yè)工人中間，非常熟悉他們的生活狀況和語言習(xí)慣。從斯坦福大學(xué)輟學(xué)后，為了維持生計(jì)，斯坦貝克曾經(jīng)在家鄉(xiāng)做過水果采摘工，農(nóng)業(yè)工人等各種體力活。在自幼的生活環(huán)境的熏陶和日后豐富經(jīng)歷的影響之下，他對(duì)土地產(chǎn)生了一種本能的依戀，對(duì)普通的勞動(dòng)人民尤其是農(nóng)業(yè)工人有著深刻的理解和同情。此外，斯坦貝克還酷愛旅行，他的足跡踏遍美國各地，對(duì)祖國的土地，對(duì)山川河流和田野山林都懷有濃厚的興趣和無限的依戀之情。這些都是形成斯坦貝克土地情結(jié)的重要因素。如榮格所說，情結(jié)很多時(shí)候都是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。他以美國西部鄉(xiāng)村為背景，描寫農(nóng)業(yè)工人在困境中的掙扎的作品正是這種源自心靈深處的土地情結(jié)的萌發(fā)。

《人鼠之間》是斯坦貝克的成名之作。小說以其家鄉(xiāng)薩利納斯為背景，生動(dòng)地描繪了美國農(nóng)業(yè)工人的凄慘命運(yùn)。作者對(duì)薩利納斯自然風(fēng)光的描寫，對(duì)勞作在土地上的農(nóng)業(yè)工人的生動(dòng)刻畫，以及故事中的主人公們對(duì)土地一種近乎病態(tài)的渴望，都是斯坦貝克土地情結(jié)的具體體現(xiàn)。小說中的兩個(gè)主人公喬治和萊尼就是典型的四處漂泊的農(nóng)業(yè)工人。故事圍繞喬治和萊尼的“土地夢(mèng)”展開，深動(dòng)地展現(xiàn)了人對(duì)土地的渴望和依戀。喬治和萊尼沒有自己的家，和所有的流動(dòng)工人一樣，他們到處流浪，幫農(nóng)場(chǎng)主賣命工作。他們苦難生活中的唯一慰藉就是能夠存夠錢，買一小塊土地，有一間自己的屋子，養(yǎng)幾只小動(dòng)物。萊尼總是要喬治把這個(gè)夢(mèng)想講給自己聽，而他又不厭其煩地與周圍的每一個(gè)人分享這個(gè)美好的愿望。這樣一個(gè)夢(mèng)想其實(shí)也是縈繞在每一個(gè)農(nóng)業(yè)工人心中的夢(mèng)想。小說中另外一個(gè)人物甘德，在農(nóng)場(chǎng)辛苦大半輩子，還成了殘疾，如今面臨著被趕出農(nóng)場(chǎng)的慘境。他愿意拿出自己的畢生積蓄與喬治和萊尼共同實(shí)現(xiàn)他們的土地夢(mèng)。雖然他只能干點(diǎn)零碎的小事，但是“我到底是蹲在自己的土地上，到底是在自己的土地上干活了。”[2]662正如黑人克魯克斯所說，“我見過成百上千人流浪在路上……來了又走，走了又來，每個(gè)人腦子里都有一塊土地”。[2]81一小塊土地，對(duì)于無家可歸的農(nóng)業(yè)工人來說是那么地誘人，就連看破世事，心灰意冷的克魯克斯也為之心動(dòng)。但是在喬治和萊尼所生活的那個(gè)時(shí)代，處在社會(huì)底層的農(nóng)業(yè)工人根本不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)“土地夢(mèng)”。故事最后，萊尼無意中殺死了農(nóng)場(chǎng)主的妻子，他從農(nóng)場(chǎng)逃走，按照之前喬治的吩咐藏身在薩利納斯河畔。喬治找到萊尼以后，再一次跟他描繪起他們共同的那個(gè)“土地夢(mèng)”, “ 我們會(huì)有一個(gè)地方……我們會(huì)有一頭牛，我們或許還會(huì)養(yǎng)頭豬和一些雞……我們會(huì)有那么一小塊地……”[2]116這是他們第四次也是最后一次提及這個(gè)夢(mèng)。萊尼完全忘記了自己所犯的錯(cuò)誤，陶醉在喬治講述的他們的共同的夢(mèng)想之中。最后，喬治拿出手槍，殺死了萊尼。這也是萊尼最好的結(jié)局。萊尼的死也標(biāo)志著喬治命運(yùn)的改變。沒有了萊尼，他不僅失去了擁有土地的夢(mèng)想，也讓自己成為了成千上萬的到處流浪的農(nóng)業(yè)工人，沒有生活目標(biāo)，今朝有酒今朝醉，度過余生。正如克魯克斯預(yù)言的那樣，每個(gè)人都有那么一個(gè)夢(mèng)想，可是沒有人能夠?qū)崿F(xiàn)它。喬治編織這個(gè)土地夢(mèng)原本是用來撫慰孩子氣的萊尼，卻因此成了他們畢生的追求，成為了他們生活的動(dòng)力。斯坦貝克巧妙地將現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來，表達(dá)了人們對(duì)于土地的向往和依賴，也體現(xiàn)了他本身對(duì)于土地的關(guān)注。

《人鼠之間》中的人物形象均是以斯坦貝克早年從斯坦福大學(xué)輟學(xué)后，在農(nóng)場(chǎng)工作時(shí)所遇到的農(nóng)業(yè)工人為原型的。有些評(píng)論家曾經(jīng)批評(píng)斯坦貝克對(duì)《人鼠之間》的人物刻畫處理地過于單調(diào)?！八麄冋J(rèn)為，故事中的這些角色都太過簡(jiǎn)單而缺乏個(gè)性和變化”，[3]46但是正是對(duì)這些普通，平凡的男人女人的簡(jiǎn)單刻畫才使得這個(gè)小故事如此的貼切和動(dòng)人。小說中的人物主要可以分為兩類。第一類是一群平凡普通的農(nóng)業(yè)工人，諸如喬治、萊尼、甘德。他們來自鄉(xiāng)村，他們與土地息息相關(guān)，深知土地的珍貴所在；他們?cè)趧e人的土地上為別人干活，卻懷有一個(gè)美好的“土地夢(mèng)”，即渴望有朝一日，能夠擁有一小塊真正屬于的自己的土地。另一類是兇惡的農(nóng)場(chǎng)主，包括農(nóng)場(chǎng)主和他的兒子，克里。他們是斯坦貝克筆端下最典型的“中產(chǎn)階級(jí)”。他們的財(cái)富和地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于為自己干活的農(nóng)業(yè)工人，但就情感和理解力而言，他們卻遠(yuǎn)不如這群貧窮的工人。斯坦貝克對(duì)他們的描寫體現(xiàn)了他對(duì)這些自私、粗俗的農(nóng)場(chǎng)主的厭惡，也從側(cè)面反映了他那發(fā)自內(nèi)心深處對(duì)于勞動(dòng)人民的同情，這同時(shí)也是斯坦貝克作品中所為人熟知的特點(diǎn)之一。通過對(duì)這兩種不同身份的人物的描寫與刻畫，斯坦貝克向讀者展示了勞動(dòng)人民和農(nóng)場(chǎng)主的區(qū)別，以及他對(duì)于被壓迫和剝削的農(nóng)業(yè)工人的同情和支持。

在這部中篇小說中，斯坦貝克對(duì)于自然風(fēng)光的描寫并不多，但是寥寥數(shù)筆卻透露出他對(duì)家鄉(xiāng)的一草一木的熱愛和對(duì)大地的無限依戀之情?！皾u近黃昏，薩利納斯河深綠的水面平靜安詳。太陽已離開山谷，爬上了加比蘭山坡，陽光下的山頂呈現(xiàn)出動(dòng)人的玫瑰色，一片快樂的 光影落在池塘邊斑駁的梧桐樹叢中?！盵2]1再如作者對(duì)豐收景象的樸實(shí)描繪，“麥場(chǎng)的一邊高高地堆著剛剛收割的麥子，麥堆像一個(gè)山坡一直延伸到麥場(chǎng)的另一邊……閑下來的馬駒在細(xì)細(xì)地咀嚼著地上剩下的麥穗……蒼蠅在空中嗡嗡地飛著……外面?zhèn)鱽砟腥藗儦g快的、嬉鬧的叫嚷聲。人們鬧著，笑著。但在麥場(chǎng)里面，靜悄悄的，懶洋洋的，暖烘烘?！盵2]301這些樸實(shí)無華的描寫流露出作者對(duì)大自然的熱愛，及豐收的喜悅之情以及對(duì)安寧生活的向往。

通過土地夢(mèng)為中心的故事情節(jié)，鮮明的人物刻畫，以及自然風(fēng)光的描繪，我們可以清楚地感受到《人鼠之間》中斯坦貝克土地情結(jié)的影響。他所描寫的人都是一些沒有受過太多教育的普通勞動(dòng)者；他所描繪的地方就他的故鄉(xiāng)，加利福利亞；他給讀者展現(xiàn)的是生活在土地上的勞動(dòng)人民對(duì)于土地的強(qiáng)烈渴望。正是因?yàn)樗麩釔弁恋?，理解生活在土地上的人民，他才能夠如此生?dòng)地向我們展示勞動(dòng)人民的美德和缺點(diǎn)以及大自然秀美的風(fēng)光。正是因?yàn)樗麑?duì)土地和勞動(dòng)人民的關(guān)注，他才能深刻理解“沒有人能去天堂，也沒有人能夠得到土地”，的原因，因此美麗的土地夢(mèng)最終破滅，而無家可歸的農(nóng)業(yè)工人注定孤獨(dú)。

三 《人鼠之間》中土地情結(jié)的積極影響

一部好的文學(xué)作品不僅能夠超越個(gè)人和作品的范疇，而且能夠傳達(dá)更為廣泛的社會(huì)文化內(nèi)涵?！度耸笾g》中斯坦貝克的土地情結(jié)并不僅僅是其個(gè)人的心理情結(jié)，更是植根在美國的民族精神中，甚至是全人類的集體無意識(shí)中的情結(jié)。正如榮格所提到的，情結(jié)“不僅與自己的往昔，更重要的是與種族的往昔相連結(jié)在一起?！盵1]40

榮格認(rèn)為情結(jié)可以引導(dǎo)創(chuàng)作者超越自身的局限性來反映人類精神世界中的更為深邃的一個(gè)層面，即集體無意識(shí)。斯坦貝克的小說創(chuàng)作及其主題都與起源于人類集體無意識(shí)的土地情結(jié)緊密相連，因此他對(duì)土地的關(guān)注，對(duì)生活在土地上的貧苦勞動(dòng)人民悲慘境遇的關(guān)心都能在人們心中引起廣泛的共鳴。

盡管榮格發(fā)現(xiàn)情結(jié)對(duì)人的精神和行為可能存在一些干擾，他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)很多情結(jié)在日常生活中也起到了積極作用?！扒榻Y(jié)的這種積極作用雖然不僅僅局限在藝術(shù)創(chuàng)作中，但是在諸如寫作、繪畫和雕塑的創(chuàng)作中表現(xiàn)地尤為明顯。”[4]20一個(gè)偉大的藝術(shù)家有能力讓自己的情結(jié)在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮積極的作用，展現(xiàn)集體無意識(shí)中更為深邃的層面，并藉此來探討和解決時(shí)代所處的困境和失衡狀態(tài)，這也是一名偉大的藝術(shù)家的職責(zé)所在。

斯坦貝克就是這樣一位真正的藝術(shù)家。一方面，在土地情結(jié)的影響下，他生動(dòng)地記錄了人與土地的緊密關(guān)系，描寫了一群農(nóng)業(yè)工人如何四處流浪，努力想要尋找一個(gè)出路。他的土地情結(jié)強(qiáng)大的創(chuàng)造力同時(shí)也引領(lǐng)著他去穿越人物的個(gè)人命運(yùn)來探討整個(gè)人類的普遍境遇，正因?yàn)槿绱耍@個(gè)小故事才能夠在每一個(gè)讀者心中產(chǎn)生積極向上的力量，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎既绾蚊鎸?duì)困境，如何逃脫夢(mèng)魘。

《人鼠之間》中喬治和萊尼的友誼與故事中反復(fù)提及的“孤單”主題形成了一個(gè)鮮明的對(duì)照。喬治曾經(jīng)說過，“像我們這樣工作在農(nóng)場(chǎng)的人，是世界上最孤單的人，沒有家庭，不屬于任何地方，也沒有什么可以念想的……”[2]15在小說里，甘德、克魯克斯、斯里姆以及克里的妻子都曾提及他們深深的孤獨(dú)感。小說中唯一的女性角色，克里的妻子對(duì)萊尼說，“我為什么不能跟你說話？我都沒人可以說話，我感到特別孤獨(dú)”[2]95“孤單”是小說里所有人的一個(gè)噩夢(mèng)，除了喬治和萊尼。他們?cè)噲D對(duì)這種可怕的孤單說不。他們努力工作來擺脫這種孤獨(dú)感。斯坦貝克試圖用喬治和萊尼之間這種難能可貴的友誼來為這個(gè)失衡的世界找到一個(gè)平衡點(diǎn)。就如萊尼說道，“我們不是這樣的！因?yàn)槲矣心阏疹櫸?，你也有我照顧你。”[2]15他們對(duì)于土地的渴望在農(nóng)場(chǎng)里并不稀奇，因?yàn)樗械霓r(nóng)業(yè)工人內(nèi)心深處都?jí)粝霌碛型恋?。但是他們相依為命，互相照顧的深厚友誼卻顯得如此地與眾不同。盡管最后這種友誼在這個(gè)孤獨(dú)的世界里也沒有能夠幸存，但是他們的友誼，就如沙漠中的一片綠洲給了人們一種新生活的希望。事實(shí)上，這種對(duì)友誼的追求也反復(fù)出現(xiàn)在世界各國的文學(xué)作品和神話故事中，再次印證了這種珍貴情感對(duì)人類的深刻意義。

20世紀(jì)30年代初，美國正處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深淵中。很多美國人開始反思自己民族的過去和未來。有些美國人開始懷疑自己的國家制度，試圖去找到一種更有效的方式來重塑美國人民的信心。與此同時(shí)，在蘇聯(lián)這個(gè)新生的社會(huì)主義國家正在進(jìn)行一場(chǎng)前所未有的改革，這讓迷茫中的美國人看到了希望。到30年代中期，美國文學(xué)開始轉(zhuǎn)向“政治小說”的風(fēng)向。政治主題的小說開始大量出現(xiàn)，它們探討美國社會(huì)出現(xiàn)的尖銳的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，它們?cè)噲D給困境中的美國人民一些新的啟發(fā)。隨著局勢(shì)的惡化，美國各地都出現(xiàn)了工人罷工。斯坦貝克本人就曾經(jīng)親身經(jīng)歷了在他的家鄉(xiāng)薩利納斯發(fā)生的萵苣采摘工人罷工運(yùn)動(dòng)。他的朋友回憶，“他(斯坦貝克)并沒有說什么，但是他支持這些農(nóng)業(yè)工人?！盵5]斯坦貝克的個(gè)人經(jīng)歷讓他對(duì)于對(duì)農(nóng)業(yè)工人的處境尤為關(guān)注，尤其是這些農(nóng)業(yè)工人如何組織在一起，以及他們團(tuán)結(jié)的力量，即集體主義的力量。他的這些關(guān)注也在《人鼠之間》中有所體現(xiàn)。集體主義在小說中體現(xiàn)得最為明顯的就是喬治和萊尼的土地夢(mèng)想像一塊磁鐵一樣將農(nóng)場(chǎng)里所有孤獨(dú)的農(nóng)業(yè)工人連在了一起。先是甘德，然后是克魯克斯，這些原本孤獨(dú)的靈魂都渴望與喬治和萊尼一起，就像兄弟一樣對(duì)待彼此，在自己的土地上耕作，豐收。只有當(dāng)他們有了這種集體歸屬感以后，他們才不會(huì)感到如此痛苦，如此孤獨(dú)。喬治和萊尼也因?yàn)檫@種團(tuán)結(jié)的力量，曾經(jīng)一度看到了土地夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的曙光。也只有通過團(tuán)結(jié)互助，這些四處漂泊的農(nóng)業(yè)工人才能擺脫自己的孤獨(dú)境遇。故事里，克里的妻子曾經(jīng)辛辣地指出男人們的個(gè)人主義，她說，“你們都彼此害怕，你們都害怕別人從自己那里得到點(diǎn)什么……[2]85這番話揭示了個(gè)人主義是人類發(fā)展和進(jìn)步的障礙。如果人們追求共同的利益，就如喬治、萊尼、甘德、克魯克斯嘗試的那樣，他們就不會(huì)對(duì)彼此保持距離，充滿敵意。當(dāng)他的國家和人民都困于個(gè)人主義的深壑無法擺脫困境的時(shí)候，斯坦貝克開始探究集體主義，試圖從這一人類的精神遺產(chǎn)中重獲力量。也因?yàn)樗麑?duì)于自己的同胞有著深刻的認(rèn)識(shí)，斯坦貝克在這部小說中，將個(gè)人的孤單感和處于萌芽中的集體主義意識(shí)完美地結(jié)合在一起。

因?yàn)樗麃碜悦绹鞑浚驗(yàn)樗?jīng)歷了美國歷史上最為嚴(yán)峻的一段時(shí)期，斯坦貝克在創(chuàng)作過程中，努力想要為自己的國家，自己的人民找到解決危機(jī)的辦法。他不僅僅關(guān)注家鄉(xiāng)的美景和淳樸的勞動(dòng)人民，同時(shí)也從這片養(yǎng)育自己的熱土中，為自己的同胞汲取靈感和啟示。

斯坦貝克的土地情結(jié)讓他跟土地和土地上的人民緊緊地聯(lián)系在一起。在《人鼠之間》這部中篇小說中，他對(duì)農(nóng)業(yè)工人的細(xì)微觀察，對(duì)于自然風(fēng)光的樸實(shí)描寫以及對(duì)人們追求土地夢(mèng)想的理解和欣賞都是他的土地情結(jié)的自然體現(xiàn)。斯坦貝克的文學(xué)創(chuàng)作曾經(jīng)飽受爭(zhēng)議。哪怕是今天，在他去世50多年以后，他仍然還是文學(xué)批評(píng)界最有爭(zhēng)議的作家之一。毫無疑問，對(duì)他的爭(zhēng)議還會(huì)繼續(xù)下去。但是，通過對(duì)他的土地情結(jié)的分析，我們要承認(rèn)，這位作家擁有所有可以讓他成為一名值得尊敬的作家的品質(zhì)。一方面，斯坦貝克捍衛(wèi)了已經(jīng)被人們逐漸遺忘的東西，肯定了人類精神的力量。在《人鼠之間》中，雖然萊尼死了，喬治的土地夢(mèng)想破滅，但是我們?nèi)匀豢梢陨钌畹伢w會(huì)到友誼和土地夢(mèng)的力量。另一方面，斯坦貝克為自己的人民以及后代積極地探討和尋找有效的出路。正如他所推崇的作家?？思{一樣，“他比任何人都深刻地意識(shí)到了人的力量和人的缺點(diǎn)”，[6]斯坦貝克知道自己作為作家最大的責(zé)任就是對(duì)人類遭遇的理解和找到解決之道。他的創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)人類普遍遭遇的深刻理解和對(duì)解決方式的關(guān)注，這也是他在美國文學(xué)史上占有一席之地的重要原因。

[1] 榮 格．心理學(xué)與文學(xué)[M] ．馮川，蘇克，譯． 北京：三聯(lián)書店，1987．

[2] John Steinbeck.OfMiceandMen[M]. New York: The Viking Press, Inc, 1978.

[3] Annie Loftis.TheShortNovelsofJohnSteinbeck:CriticalEssayswithaChecklisttoSteinbeckCriticism[M].Ed. Jackson J.Benson. Durham:Duke University Press,1990：46.

[4] Robert H Davis.Jung,Freud,andHillman:ThreeDepthPsychologiesinContext[M].Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2003：72.

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[6] John Steinbeck.ThePortableSteinbeck[M].Ed.Pascal Covici,Jr.Harmondsworth:Penguin Books,1976：690-92.