寇寶剛

2014年湖南高考語文試卷作文題是《心在哪里，風(fēng)景就在哪里》。于是，心靈雞湯這碗寡淡的營養(yǎng)液，在高考試卷上滿溢橫流。自1993年美國人坎菲爾和漢森創(chuàng)作的《心靈雞湯》問世，歷經(jīng)20多年后，經(jīng)由周國平、于丹的熬制，心靈雞湯終于如滾滾洪流，淹沒了人們的心智，滲透到了我們所有的生活語境中。不管最暢銷的雜志，還是微信的朋友圈，心靈雞湯比比皆是。思想、哲學(xué)、文化乃至宗教，都以心靈雞湯的方式在廣泛傳播。

心靈雞湯遵循著這樣的準(zhǔn)則，用淺顯的語言表達人間真情，以至深的情感述說五彩人生，在每一個角落點燃真情的火炬，讓每一縷清香在塵世間流傳，讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恒，以講述充滿哲理的小故事而風(fēng)靡。這些看似勸人向上、勵志、努力、成功的言語，讓一部分人深受感動。然而，人們長久地浸淫在這種甜膩、煽情、違常理、反邏輯的語境時，難免有令人作嘔的反應(yīng)。

當(dāng)霧霾彌漫，令人窒息時，于丹說：“大家能做的就是盡量不出門，不和它較勁。”忍受不了時可以“關(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進到家里；打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進到肺里；如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心里”。傳統(tǒng)文化中的“心學(xué)”，成了于丹治理霧霾的良方。

一家權(quán)威媒體在馬航失聯(lián)后連篇發(fā)送期望傳遞正能量的微博：“又一個黎明來臨。此刻，你已失蹤近54小時。239條生命，154名同胞，快回來！所有人都在祈禱，全中國等你進港。今天，救援仍將繼續(xù)，我們還在守候。堅持，努力，說好不放棄。無論結(jié)果如何，我們在一起。等待奇跡！等你回家！”這樣的登峰造極之作，得到卻是滿屏的惡評和吐槽。心靈雞湯不再是撫慰心靈的靈丹妙藥，反而變成了災(zāi)難中的麻醉劑。

從老莊到孔孟，從柏拉圖到尼采，披上智慧的外衣，是熬制心靈雞湯的秘方。那些文字貌似占據(jù)了精神高地，實則是對前賢圣哲的肢解。但令人沮喪的現(xiàn)實是，很多人以讀于丹替代了《論語》，讀周國平而舍棄了尼采，把他們隨性的一己之見替代了對原典的探求。心靈雞湯原初作為撫慰心靈的輕淺讀物頗受歡迎，滿足了部分讀者對心靈按摩的需求。然而，物極必反，當(dāng)心靈雞湯濫觴，幾乎全民都以這種碎片化閱讀為時尚的時候，這類文章的負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)了出來，無疑是飲鴆止渴。被稱為哲學(xué)家的周國平曾坦言：“我知道我的地位，我不是，我只是大家通往經(jīng)典著作的橋梁?！倍鴮嶋H情況是，一些人在橋梁上還是霧失樓臺，夜迷津渡，任那些文字去掏空本來就枯竭的靈魂。經(jīng)典解讀僅僅是心靈雞湯的標(biāo)簽，心靈雞湯和經(jīng)典是否有精神上的關(guān)聯(lián)，一點也不重要。讀者愿意選擇相信于丹，因為讀懂了淺薄的于丹也就以為讀懂了廣博的《論語》。

心靈雞湯無處不在，舉目所見，盡是母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯、兩性雞湯、職場雞湯，等等。心靈雞湯所面對的這些人群，都在扮演著迷茫、需要希望、感情脆弱的社會角色，人處在這個階段的時候，比任何階段都需要關(guān)懷和愛。在心靈雞湯中，內(nèi)心需要淡然、平和、安靜、開闊，需要有風(fēng)骨、有自信、有定力、有價值系統(tǒng)，如果你有些不滿，有些抱怨，說明內(nèi)心的境界還不夠。這種邏輯所向披靡，如果你喝了心靈雞湯，發(fā)現(xiàn)沒有效果，那是因為你的內(nèi)心出了問題，你要繼續(xù)在心靈雞湯的安眠中寬慰，直到麻木。

人們在失落、迷茫和脆弱中，需要的是冷靜與理性，只有這樣才能直面問題、解決問題。需要心靈雞湯的人們只是臨時性的，一旦雞湯的需求過去，就會發(fā)現(xiàn)雞湯對于他們所需要解決的問題沒有任何幫助，甚至只是一種障眼法。心靈雞湯的段子中，往往多為打破自身極限，向上奮斗的勵志言語。那些所謂的引人向上、勵志、煽情的心靈雞湯，實施的是對心靈的專制，成了掩蓋看透世事真相和參悟生命的一道屏障。