姚 碩

(安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖 241000)

徽州家譜編修特點(diǎn)及其徽商特征
——以《西關(guān)章氏族譜》為例

姚 碩

(安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖 241000)

分析了徽州家譜的編纂理論與方法,探索了《西關(guān)章氏族譜》對(duì)于老譜中有價(jià)值的文獻(xiàn)資料的輯錄,研究了該譜的編修特點(diǎn)以及該譜《家傳》中對(duì)于績(jī)溪商人事跡的記載,折射出徽商“賈而好儒”、“賈而好游”的儒雅情趣。認(rèn)為《西關(guān)章氏族譜》以古徽州績(jī)溪縣城的“西關(guān)”為視點(diǎn),勾勒出晚清民國(guó)時(shí)期徽州鄉(xiāng)土社會(huì)的原貌與變遷。

徽州家譜;西關(guān)章氏族譜;編修特點(diǎn);徽商

徽州號(hào)稱“文獻(xiàn)之邦”,徽州家譜是徽州文獻(xiàn)中的瑰寶,一向以數(shù)量大、價(jià)值高聞名于世[1]?，F(xiàn)存館藏徽州族譜約有2 000余種,絕大多數(shù)是明清民國(guó)時(shí)期所纂修[2]。在徽州家譜群中,有一部編修隊(duì)伍龐大、內(nèi)容豐富、體例完備、史料翔實(shí)的族譜——《西關(guān)章氏族譜》(以下簡(jiǎn)稱《族譜》)收藏于安徽省圖書(shū)館、績(jī)溪縣檔案館及績(jī)溪民間收藏人手中,值得重視。特別是該譜《家傳》中對(duì)績(jī)溪商人事跡的記載,更是折射出徽商“賈而好儒”“賈而好游”的儒雅情趣。該譜以古徽州績(jī)溪縣城的“西關(guān)”為視點(diǎn),勾勒出晚清民國(guó)時(shí)期徽州鄉(xiāng)土社會(huì)的原貌與變遷。為便于學(xué)界進(jìn)一步認(rèn)知該譜,本文擬就其內(nèi)容和特征方面略作如下探討。

一、《西關(guān)章氏族譜》的編修及其內(nèi)容

績(jī)溪縣城“西關(guān)章”是績(jī)溪“瀛洲章”的分支。瀛洲始遷祖章運(yùn)生一子:瑕。瑕生三子:詵、慶、授?，F(xiàn)“瀛洲章”、“湖村章”均屬慶公一脈。授公移居縣城,經(jīng)過(guò)數(shù)百年的繁衍生息,“西關(guān)章”逐步成為績(jī)溪章姓的重要一支,“西山”周邊也成為章姓人聚族而居的地方。從《族譜》中收錄程通的一篇《明洪武譜程序》中可知:“自運(yùn)公遷績(jī)之瀛川晝錦堂從而順數(shù)之,以至于七公居縣西,榮甫居西關(guān),明卿醇樸自守,子賢詩(shī)書(shū)啟后,繩繩繼繼,又凡幾世矣?！盵3](舊序二)文后按語(yǔ)曰:“寨口譜授公始居寨口仁壽坊下,據(jù)此序,則始居縣西者乃七公。意者,縣西之居,授公規(guī)畫(huà)之,旋反于瀛川,至七公,爰始定居?！盵3](舊序三)由此可知,榮甫公乃是西關(guān)章姓始遷祖,于元泰定元年甲子(1324年)遷邑西西關(guān)。

道光二十九年由太學(xué)生章維烈等纂修的《西關(guān)章氏族譜》即反映章氏家族上述變遷史。該譜設(shè)“職名”一篇,詳細(xì)記錄了參與纂修此譜人員的職務(wù)和名字。修譜主修6人、倡修26人、督修30人、編輯1人(章維烈)、同輯3人、分輯38人、志疑1人、?？?3人、采訪14人、總理4人、協(xié)理8人、督刻12人、繕?shù)?2人、參閱“闔族紳耆”。其中兼職的有6人,分別是“分輯”兼“勸捐”的章之醇,“采訪”兼“勸捐”、“催征”的章必枝,“總理”兼“收掌”、“勸捐”的章式彬,“總理”兼“采訪”的章正言、“協(xié)理”兼“勸捐”的章式彪及“督刻”兼“催征”的章正基。從中不難看出,該譜纂修隊(duì)伍龐大,也反映了該族編修家譜機(jī)制成熟。

該譜內(nèi)容極其全面。按譜中“績(jī)溪西關(guān)章氏續(xù)修族譜總目”記載,有譜序、舊序附、凡例、舊例、輩行、譜辯附、總目、職名;卷首上:天章、家訓(xùn)、宗訓(xùn);卷首下:得姓述、分族述、外紀(jì);卷一(上、中、下)至卷二十三均為家族世系表;卷二十四為家傳、人物表;卷二十五至卷三十三均為“幽光錄”,內(nèi)有:正史傳、雜史傳、傳、墓志銘、墓表、行狀、誄、祭文、贊、碑、記、銘等;卷三十四至卷三十九均為“著作考”,內(nèi)有:書(shū)目、奏疏、傳、四言詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、詠古詩(shī)、五言律詩(shī)、六言律詩(shī)、七言絕句、殘?jiān)姼?、詞等;卷四十為墓圖、領(lǐng)譜字號(hào)、后序?！坝墓怃洝迸c“著作考”中有些小條目看似重復(fù),經(jīng)筆者仔細(xì)審閱,發(fā)現(xiàn)并無(wú)任何重復(fù)之處,可見(jiàn)該譜內(nèi)容記載史料之詳細(xì)。

該譜共有40卷,20冊(cè)。平均每?jī)?cè)約100頁(yè)左右,總計(jì)約2 000頁(yè),在徽州譜牒中是一部鴻篇巨制了。該譜的顯著特點(diǎn)是文字比重較大,記錄了歷代所修族譜的文字資料,在同時(shí)期的徽州家譜中是比較突出的。該譜文字部分有8冊(cè),譜系部分12冊(cè),文字比重占到全譜的百分之四十,保存了大量的珍貴史料,如記載了當(dāng)時(shí)的一些詩(shī)文,這對(duì)于研究歷史上的徽州基層社會(huì)的生活原貌有著重要的參考價(jià)值。該譜中諸如族規(guī)、家訓(xùn)、祠堂、墓葬、輩行、傳記、詩(shī)文等大量史料的留存,反映出績(jī)溪西關(guān)章氏家族的源流、繁衍、遷徙,由此折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期徽州社會(huì)的變遷歷程。

二、《西關(guān)章氏族譜》的編修特點(diǎn)

《西關(guān)章氏族譜》在保存豐富家族史料的同時(shí),也有自身的編修特點(diǎn):

1.重視體例繼承與創(chuàng)新

王鶴鳴認(rèn)為,“中國(guó)家譜發(fā)展到明清時(shí)代,已趨成熟、完善,體例完整,內(nèi)容豐富”[4],“宋代歐陽(yáng)修、蘇洵創(chuàng)立的五世圖式體例,構(gòu)成了徽州譜牒的基本框架,可謂之徽州譜牒之體”[5]。歐陽(yáng)修和蘇洵開(kāi)創(chuàng)的五世圖式體例,對(duì)后世的修譜行為產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,在徽州績(jī)溪家譜中表現(xiàn)的尤為突出。此后,徽州地區(qū)的家譜編修大多遵照前代譜例,同時(shí)在前代譜例的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。如該譜開(kāi)篇《績(jī)溪章氏西山續(xù)修族譜序》載:“歐陽(yáng)公修新唐書(shū),撰宰相世系表,特創(chuàng)分房之說(shuō),于是為譜學(xué)者宗之……特表式一本,班書(shū)格式一從歐譜家傳……依維烈公(章維烈)編輯舊例,尺寸不敢移,倫次不得失,是又孟堅(jiān)襲子長(zhǎng)之書(shū),曹參守蕭何之法者?！盵3](序)譜序引用了“班固承襲司馬遷的寫(xiě)史原則”、“曹參固守蕭何的執(zhí)政法則”兩個(gè)典故來(lái)說(shuō)明此譜的纂修嚴(yán)格繼承了舊譜的體例與編撰方法。

該譜繼承了家譜中“書(shū)善隱惡”的傳統(tǒng),“譜例書(shū)善隱惡,凡敗倫傷化與短見(jiàn)自盡者,祠規(guī)原有刊譜流傳,毋許附主,迄今遵行昭昭在人耳目,此后有犯,應(yīng)仍循照舊章,不得藉譜上有名擅易成法,是譜悉照來(lái)稿登載,筆而不削者,以耳目難周且遵譜例也?！亲V參稽前代諸譜及各家舊牒,考索周詳,一事之差、一字之誤必稽諸史鑒、郡縣志及各派所收藏者,以求其是,舊時(shí)譜序惟子孫所自為者,重復(fù)付梓以其雅志修輯,篤念先人皆賢,子孫也外姓,筆墨非甚精切,雖出宰輔鼎甲之手,概從刪汰?！盵3](凡例四)由上可見(jiàn),該譜的體例繼承了舊譜體例,并在其基礎(chǔ)上,有所刪汰和改進(jìn)。

在該譜的編修內(nèi)容上,編修者既繼承了舊譜中有價(jià)值的史料,又廣征博引,吸納了很多的新的史料,如該譜《績(jī)溪章氏西山續(xù)修族譜序》載:“猶恐其未備也,于是調(diào)取安徽通志,下及私家著述,上達(dá)于皇史,以彌縫其缺?！盵3](序)

2.重視材料考證

在徽州眾多的家譜中,由于受客觀上時(shí)間跨度大、年代久遠(yuǎn)、資料不完整、抄錄中以訛傳訛、當(dāng)朝政治宗教壓力、編修者自身知識(shí)面不廣、文字功底不夠深厚、責(zé)任心不強(qiáng)、性格存在偏執(zhí)等因素影響,譜與譜之間記載的史實(shí)材料常有相互矛盾的地方,甚至一部譜中,前后記載亦有無(wú)法自圓其說(shuō)之處。《族譜》在修纂過(guò)程中,對(duì)舊譜歷史資料存疑之處,均加上大量按語(yǔ),旨在考證釋疑,編修態(tài)度之認(rèn)真負(fù)責(zé)可見(jiàn)一斑。如該譜譜序中收入了《宋咸淳譜自序》一篇,該《序》開(kāi)篇曰:“歙州歙縣章祁村吾宗也?！盵3](舊序一)文后“按語(yǔ)”曰:“篇首云,歙縣章祁吾宗也,似屬同祖。茲查章祁世系,出自新安太守仁聞后。考《仁聞陰德志》作仁聞乃團(tuán)練史仔釗第三子,則所出非同祖矣,中云有祖四公位,所生二子,一子諱幼祖,有祖四公句未詳,今讀遜之公原稿,乃知此序木庵公曾經(jīng)大為潤(rùn)色,而此句則疑以傳疑者也,余見(jiàn)識(shí)疑?！盵3](舊序二)按語(yǔ)清晰地告訴后人,此序文曾經(jīng)被木庵公“大為潤(rùn)色”,而“歙州歙縣章祁村吾宗也”一句也是以疑傳疑,并不可全信,由此可見(jiàn)該譜編修者對(duì)于史料考證的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,與同時(shí)期徽州“以訛傳訛”的家譜編修者相比,其考證精神實(shí)在難能可貴。

3.重視功能宣揚(yáng)

家譜是宗族精神的體現(xiàn),徽州家譜編修的過(guò)程是一種民間文化逐漸形成、成熟的過(guò)程,是宗法制度生存與發(fā)展的需要,順應(yīng)了中原名門望族光宗耀祖的心理。家譜不是正史,卻如同正史記載國(guó)家興衰更新一樣,記載著一個(gè)家族的起起伏伏,傳達(dá)著先祖的信息,延續(xù)著血脈香火[6]。該譜《凡例》載:“譜牒之修所以明本源、序昭穆,使千萬(wàn)世不失其倫,故族皆有譜,譜必定凡例,以昭劃一,俾閱者尋源竟委,開(kāi)卷了然。”[3](凡例一)又據(jù)該譜《績(jī)溪章氏西山續(xù)修族譜序》載:“西關(guān)章氏,望著河間而系則出于春秋之鄣,其修譜也分文善公、文政公、文升公為三大房,固與唐書(shū)宰相表合然,章氏亦宰相之后也,宋時(shí)固有官宰相賜爵郇國(guó)公者,謹(jǐn)按郇之建國(guó)也,遠(yuǎn)在周初左傳載,文昭十六國(guó),郇居其一,詩(shī)所謂郇伯勞之是也,郇本侯爵,而詩(shī)乃稱郇伯蓋嘗以有功諸侯,而特命為方伯者,后世子孫或去邑而為荀?！盵3](序)由此不難看出,《族譜》中對(duì)于祖先事跡的宣傳,正是踐行了“敬祖,收族”的家譜編修宗旨。重視家譜功能的宣揚(yáng),對(duì)于家族倫理道德的形成起著至關(guān)重要的作用。

4.重視材料精簡(jiǎn)

該譜的材料收入,采取精簡(jiǎn)的原則。編修家譜可以采用的材料眾多,但在材料選擇上不能抱著來(lái)者不拒的態(tài)度,必須要有所甄選。纂修家譜中對(duì)于材料的選擇,定要達(dá)到“追本溯源,敬祖收族,弘揚(yáng)祖德,延續(xù)輝煌”的宗旨與目的。所以纂修家譜中的材料選擇要有助于國(guó)家和宗族,而且史料記載要翔實(shí)。這樣有選擇性的記載一方面是為了光耀自己宗族,激勵(lì)族中后人的不斷進(jìn)取,另一方面是由于客觀上存在族譜編修的篇幅有限,不能將族人資料一一詳細(xì)載入。重視材料的精簡(jiǎn),是該譜編修的一大特色。正如《績(jī)溪章氏西山續(xù)修族譜序》所載:“而于舊譜人物表中又增一特色者,惟子姓繁多,志例謹(jǐn)嚴(yán),安得人人而錄之,西關(guān)諸君子乃以譜事繼之,講宗法,考支派,分其存沒(méi),辨其爵里,匯其男女,志其妃偶?！盵3](序)又如該譜《凡例》中記載:“綸音誥敕及一切詩(shī)古文詞,必其事其文實(shí)有可傳者錄之,其列傳之見(jiàn)于歷代史鑒,惟系出本支者,匯入名曰幽光錄,至祭文壽序浮辭溢美,非出舊譜概不登載……本宗著書(shū)立說(shuō),暨詩(shī)古文辭見(jiàn)于舊譜者,概行歸入馀,必?fù)衿浒l(fā)明經(jīng)旨及文章古雅可傳后世者錄之,慨自隆萬(wàn)以來(lái)文翰之湮泯不少,故搜羅不無(wú)稍廣,而統(tǒng)名之曰著作考,而文字出于一手者后篇不復(fù),列名惟己刊定者則并存之?！盵3](凡例三)由此可見(jiàn),《族譜》中的材料選擇是經(jīng)過(guò)精心甄選,“必其事其文實(shí)有可傳者錄之”;對(duì)于文章詩(shī)賦的選擇,“必?fù)衿浒l(fā)明經(jīng)旨及文章古雅可傳后世者錄之”。

三、家譜中的徽商特征

《族譜》中加載了大量績(jī)溪徽商的事跡,如譜載:“績(jī)溪城西關(guān)章氏宗族章獻(xiàn)邠,幼習(xí)博士藝,長(zhǎng)而就賈。與其兄榷管子之鹽,厲志營(yíng)運(yùn),以適父母歡,力行孝友,每削籍以振人之急,殆所謂富而好禮者也?！盵3](卷二十四《家傳》)家譜中不但體現(xiàn)出徽商重視家譜編修,重視文化教育,亦表現(xiàn)出徽商“賈而好游”的特征。

1.反映了徽商修譜與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系

在商業(yè)信息極為閉塞的時(shí)代,商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)往往需要借助家族的勢(shì)力?；丈淘趶氖麻L(zhǎng)途的販運(yùn)貿(mào)易中需要及時(shí)了解市場(chǎng)需求的瞬息萬(wàn)變,借助于家族的關(guān)系進(jìn)行商業(yè)信息的收集就顯得尤為重要,也是他們?cè)谏虘?zhàn)博弈中能否取勝的重要砝碼。績(jī)溪商人章必泰就是依靠族人及時(shí)提供商業(yè)信息而成功的。家譜的“收族”功能在商業(yè)貿(mào)易中顯示出重要的作用。據(jù)《家傳》中所載績(jī)溪商人章必泰:“性嗜學(xué),喜吟詠,隱于賈,往來(lái)吳越間……嘗因收族訪譜,遇福建浦城宗人名漢者,于吳門道及南峰宗祐重建事,于是相與刊發(fā)知單,遍告四方諸族,皆兄必達(dá),協(xié)力捐輸?！盵3(卷二十四《家傳》)[7]。

2.反映了徽商與徽州文化教育發(fā)展的關(guān)系

在維系家族方面,文化起著重要的作用?；罩萑俗怨胖匾曃幕逃?向來(lái)享有“東南鄒魯”和“文獻(xiàn)之邦”的美譽(yù)[8]?！笆畱糁?不廢誦讀”[9](卷四《風(fēng)俗》),即是當(dāng)時(shí)徽州鄉(xiāng)土社會(huì)重視教育的真實(shí)寫(xiě)照。

在其他商幫純粹以追求財(cái)富為唯一目的時(shí),徽商重視教育,重視文化,這就是徽商與其他商幫的顯著區(qū)別。在這種重視文化教育的氛圍下,書(shū)院、書(shū)屋、私塾等教育機(jī)構(gòu)在當(dāng)時(shí)的徽州比比皆是。在基礎(chǔ)設(shè)施和辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上,官府和宗族的資助畢竟是有限的,更多的財(cái)力支持來(lái)源于“賈而好儒”的徽商。尤其是明清時(shí)期,徽商憑借財(cái)力的優(yōu)勢(shì),多方位、多層次地資助教育事業(yè),促進(jìn)徽州教育的發(fā)展[10]。據(jù)該譜《家傳》中載章必泰:“母汪氏未及于歸而歿,為迎其柩,與父合厝東山書(shū)院鼎建,自備資斧,襄蕆其事,名邀嘉獎(jiǎng),邑建考棚,捐銀二百兩以助。”[3](卷二十四《家傳》)因經(jīng)商致富的清代徽商章必泰,不僅鼎力資助東山書(shū)院,同時(shí)還親捐白銀200兩,用于績(jī)溪縣考棚的建設(shè),由此看來(lái),徽州宗族和徽商是徽州文化的原動(dòng)力,是徽州文化發(fā)展的酵母?；丈虒?duì)徽州文化建設(shè)與發(fā)展的關(guān)注,直接推動(dòng)了徽州文化教育的繁榮與發(fā)達(dá)[11]。

3.反映了徽商“賈而好游”的特征

愛(ài)讀書(shū)的徽商,既愛(ài)讀案頭之書(shū),亦愛(ài)讀案外之書(shū),深受儒家思想熏陶的徽商,雅好旅游,在游歷祖國(guó)的名勝古跡、秀麗河山的過(guò)程中,以實(shí)際行動(dòng)踐行了“行萬(wàn)里路”如同“讀萬(wàn)卷書(shū)”的宗旨[12]。如譜中記載績(jī)溪商人章必泰:“性嗜學(xué),喜吟詠,隱于賈,往來(lái)吳越間,凡名山勝跡無(wú)不游覽,興至輒吟詩(shī)以紀(jì)其事……查閱統(tǒng)宗會(huì)譜與西關(guān)譜有無(wú)異同,并錄藝文之未備者以歸,詳見(jiàn)所撰閩游紀(jì)事。”[3](卷二十四《家傳》)身為一代儒商的章必泰,不僅重視族譜的編修,心系家鄉(xiāng)文化教育的發(fā)展,更是追求高尚的精神財(cái)富,在游歷中撰成《閩游紀(jì)事》篇?！凹那橛诮钡谋靥┌延螝v中的審美享受當(dāng)作人生最有價(jià)值的精神財(cái)富。必泰之所以成為“儒商”,不僅因?yàn)槠渚邆淞巳逖诺膶W(xué)者風(fēng)度,更是在游覽名山勝跡中通過(guò)美的洗禮,提高了自身的審美能力,培養(yǎng)了高尚的審美情趣。正是這種高尚的審美品格,構(gòu)成了儒商之“儒”的基本要素,也鑄成了徽商“賈而好游”的時(shí)代特征。

綿延中國(guó)社會(huì)數(shù)千年而不衰敗的家譜纂修活動(dòng),是中國(guó)歷史上特有的文化現(xiàn)象。徽州家譜以其豐富的藏本、頗高的學(xué)術(shù)價(jià)值被學(xué)界廣泛關(guān)注。深入剖釋《西關(guān)章氏族譜》的編修特點(diǎn)及其所反映的徽商特征,有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)徽州宗族的特點(diǎn)及家譜編修的主旨,對(duì)于深入研究徽州鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型有著重要的借鑒價(jià)值。

[1]薛貞芳.徽州譜牒述略[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2000(2):104.

[2] 談家勝,郝瑞平.《績(jī)溪南關(guān)惇敘堂宗譜》的文獻(xiàn)特色及其價(jià)值——兼論晚清時(shí)期徽州族譜體例與內(nèi)容的嬗變[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2011(4):13.

[3]章尚志,等.績(jī)溪西關(guān)章氏族譜[Z].民國(guó)四年木活字版本.安徽省圖書(shū)館珍藏.

[4]王鶴鳴.中國(guó)家譜體例概說(shuō)(一)[J].尋根,2009(1):50.

[5] 王鶴鳴.試論徽州譜牒的體與魂[J].復(fù)旦學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006(1):105.

[6] 方靜.解讀徽州[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社, 2009:198.

[7] 徐彬.明清時(shí)期徽商參與家譜編修的動(dòng)因[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2011,(1):21.

[8]卞利.徽商與明清時(shí)期的社會(huì)公益事業(yè)[J].中州學(xué)刊, 2004(4):82.

[9]馮炫.婺源縣志》[Z].嘉靖十九年刻本.北京圖書(shū)館珍藏.

[10]汪良發(fā).徽州文化十二講[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2008:157- 164.

[11]卞利.明清徽州社會(huì)研究[M].合肥:安徽大學(xué)出版社, 2004:25.

[12]許宗元.徽商與旅游[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1997(3):19.

【責(zé)任編輯 李美麗】

Characteristics of Genealogy Compilation of Huizhou Region and Huizhou Merchants——Taking Xiguan Zhang’s Genealogy as an Example

Yao Shuo
(College of History and Society,Anhui Normal University,Wuhu 241000,China)

The theory and methods of the compiling of genealogy of Huizhou region are analyzed.It is considered that,Xiguan Zhang’s Genealogy compiled the valuable documents of the original genealogy.The characteristics of the compilation of the genealogy and the record of the deeds of Jixi merchants in Jiazhuan of this genealogy are studied,which reflect the elegant taste of“merchants’love for confucianism and tourism”of Jixi merchants.The genealogy takes Xiguan of Jixi in ancient Huizhou County as the viewpoint to delineate the original appearance and vicissitude of Huizhou’s countryside during the period of the late Qing Dynasty.

Huizhou genealogy;Xiguan Zhang’s Genealogy;characteristics of compilation;Huizhou merchants

K 206

A

2095-5464(2014)04-0487-04

2013- 12- 17

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(11&ZD094);國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(11BZS035)。

姚 碩(1988-),男,安徽淮南人,安徽師范大學(xué)碩士研究生。