胡建芳(安徽大學(xué)歷史系，安徽合肥 230039)

清朝末期徽州賭風(fēng)述論
————《陶甓公牘》之賭博問題

胡建芳
(安徽大學(xué)歷史系，安徽合肥 230039)

以清朝末期徽州知府劉汝驥《陶甓公牘》記述的內(nèi)容為研究依據(jù)，探究了清朝末年徽州盛行賭風(fēng)的特點(diǎn)及原因。認(rèn)為基層社會(huì)缺乏正當(dāng)娛樂活動(dòng)和賭徒、地痞無賴的勸誘蒙騙是造成當(dāng)時(shí)賭風(fēng)盛行的主要原因，而賭博與民俗活動(dòng)結(jié)合、嚴(yán)重滲入學(xué)界則使徽州賭博具有了很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了很壞的影響。

清朝末期;徽州;《陶甓公牘》

賭博是一種社會(huì)陋習(xí)，它對社會(huì)正常秩序及社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)[1]358。它是在封建私有制滋養(yǎng)下發(fā)展起來的，在發(fā)展過程中形成了自身特有的特征。賭博在中國有久遠(yuǎn)的歷史，清朝末期賭風(fēng)尤盛，清末的徽州一片賭景。關(guān)于徽州的賭博問題曾有許多學(xué)者在研究中關(guān)注過，如卞利的《明清徽州社會(huì)研究》關(guān)注明清徽州的禁賭，陳瑞的《明清時(shí)期徽州宗族對社會(huì)問題的控制》將賭博納入社會(huì)問題視角。以往的研究重點(diǎn)多在禁賭，本文以清末徽州知府劉汝驥《陶甓公牘》中關(guān)于賭博的記述為研究樣本，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料淺析清末徽州賭博盛行的原因、特點(diǎn)。

一、清末徽州賭博盛行及原因

1.清末徽州賭博盛行

賭博屬于人類社會(huì)病態(tài)的畸形文化，是一定社會(huì)特性的表現(xiàn)，在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也受到經(jīng)濟(jì)條件的制約。由于各民族、各地區(qū)不同時(shí)期生活的地理環(huán)境不同，生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)的差異，不同區(qū)域的賭博形式和內(nèi)容也不同。清末徽州是中國封建社會(huì)末期的一個(gè)縮影，在外國侵略的沖擊下，社會(huì)各個(gè)層面都在變化動(dòng)蕩之中，伴隨著徽商經(jīng)營的成功，不良社會(huì)風(fēng)尚逐漸盛行，各種陋俗更加猖獗，賭博就是最惡劣的陋俗之一，“徽俗之最惡者曰迷信、曰嗜賭”[2]。

清乾隆之后，承平日久，衰微之象漸呈，風(fēng)俗逐日趨下。到了清末，賭博陋俗愈發(fā)不可收拾。賭博是除了煙害之外的最大公害。徽州休寧賭博可謂“無處不在”[3]587。據(jù)當(dāng)時(shí)的調(diào)查，游手好閑、喝雉呼盧之徒，在大河濱西門頭，約有數(shù)百輩[3]585。劉汝驥在《休寧縣附生李蟠根呈批》中寫道:“賭博為地方巨害，盜竊人命，胥由此生，久經(jīng)本府一再飭禁鳧，溪口、黃畬口兩處，雖系祁、休接壤之區(qū)，并非甌脫，何以賭棍開設(shè)攤寶，毫無忌憚，實(shí)屬玩法巳極。”[4]520在這份呈批當(dāng)中具體指出休寧溪口、黃畬口兩處的賭博現(xiàn)象嚴(yán)重?！百€棚林立，棚或數(shù)十人或數(shù)百人，寶攤骰牌色色俱全。秋成后無論大村小村，不啻以賭場為其俱樂部，通宵達(dá)旦習(xí)以為常然。開賭之先，又必于佐貳衙門說費(fèi)，費(fèi)納則畧，無顧忌成年子弟。”[3]613績溪幾乎到處是賭場。

另外在《休寧縣武生黃祺等呈批》中批到:“每屆茶市，屯溪附近一帶，賭匪麕集，作阱陷人，無知愚民一入彀中，無不傾家蕩產(chǎn)?！盵4]520屯溪賭匪已經(jīng)是到處禍害平民百姓?！翱兠衽扯沸蹋蟊I不敢為，小賊則有之。調(diào)查犯罪之種類，如私宰私販皆少，以賭博為最多，……”[3]613績溪賭博幾乎是全民參與的境界。徽州賭博甚至普及到民風(fēng)樸素的黟縣，“近十都十一都地方游手好閑，專事賭博者實(shí)繁?！盵3]607

以上幾則資料都來自徽州知府劉汝驥的《陶甓公牘》。劉汝驥生活在光緒宣統(tǒng)年間，光緒三十三年(1907年)受命出任徽州知府，《陶甓公牘》則相當(dāng)于是他的工作日記，記錄當(dāng)時(shí)徽州的民情、民風(fēng)、民俗。在《陶甓公牘》中有幾十處關(guān)于賭博的記載，由此可見，當(dāng)時(shí)的徽州已經(jīng)是賭風(fēng)日熾。

2.賭博盛行的原因

(1)基層社會(huì)缺乏正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)?；罩荻噢r(nóng)村，據(jù)了解，在農(nóng)村八九月及十二、一、二月等為農(nóng)閑月份，賭博多集中在這些月份。而且徽州本來就山多地少，清閑的時(shí)間就更多了，“秋成后，無論大村小村不啻以賭場為其俱樂部，通宵達(dá)旦習(xí)以為常然”[3]613，甚至許多人為無業(yè)游民。“現(xiàn)屆冬防歲晚務(wù)閑，或不免見獵心喜之人”[1]542，人們在無所事事的時(shí)候往往需要尋找精神上的慰藉，賭博正好滿足這種心理上的需要。即使是黟縣吃苦耐勞的勞動(dòng)人民也不例外，“黟民耐勞苦，善聚積，其地素鮮游民。近十都十一都，地方游手好閑，專事賭博者實(shí)繁。有徒，黟人呼之為小地痞?！盵3]607游手好閑之人過多，就有人以賭博為業(yè)。績溪縣是“就吾績現(xiàn)狀言之，生產(chǎn)者約十分之三，不生產(chǎn)者約十分之七。”[3]611不生產(chǎn)好閑者占了一大部分?！坝谑遣皇?、不商、不工、不農(nóng)之人，無所事事，漸趨于煙賭兩途。此吾績內(nèi)容也?！盵3]611由于在廣大農(nóng)村地區(qū)在農(nóng)閑時(shí)候缺乏娛樂活動(dòng)，有很多人參與賭博為了消遣，最后陷于賭博泥潭不能自拔。

(2)賭徒、地痞無賴的誘騙。在賭風(fēng)盛行的情況下，不少良家弟子被誘騙加入賭博。賭徒利用人們貪婪、不服輸以及僥幸心理等人性弱點(diǎn)誘騙“無知愚民”[4]520。早在明代徽州就有地痞無賴“設(shè)局誘賭，無賴惡棍串黨置立藥骰籌碼局，誘人子弟，傾家蕩產(chǎn)，甚有淪為奸盜，而犯者比比”[5]。據(jù)詹元相《畏齋日記》記載清初婺源慶源江萬舅因?yàn)橘€博傾家蕩產(chǎn)，最后淪為奸盜而被發(fā)配充軍[6]。

清末，設(shè)局誘賭是賭徒、地痞無賴的慣用手段，以至于許多平民百姓，甚至讀書人落入賭博陷阱。屯溪就有讀書人被陷之事“賭匪麕集作阱陷人，無知愚民一入彀中，無不傾家蕩產(chǎn)，迭經(jīng)本府嚴(yán)飭拏禁，何尚愍不畏法，言之實(shí)堪痛恨。彼誘賭窩賭之人，固屬法不可恕。獨(dú)怪讀書明理之附生，何亦貪利忘害，甘入下流，實(shí)屬不知自愛?！盵4]520都是因?yàn)椤柏澙?，讀書人也會(huì)被誘騙。清末影響最大的報(bào)紙之一《申報(bào)》就刊載過大量關(guān)于讀書人被誘騙的報(bào)道，“賭徒也深知考生之心，‘雖注于名場而亦未嘗不移于利場，求名之心正如其求利之心，且求利之心更甚于求名之心’”[7]?？瓶紩r(shí)期正是賭博猖獗的時(shí)候，“賭場上，‘見有滿口之乎者也，腐氣熏天者，何人乎?曰是皆舉貢生員也’”[8]。

二、清末徽州賭博的特點(diǎn)

清末整個(gè)國家一片賭景，徽州的賭博除了花樣繁多、參與人員復(fù)雜、遍布范圍廣這些共同特點(diǎn)外，還形成了自己的特點(diǎn)。

1.與民俗活動(dòng)結(jié)合

徽州地處山區(qū)，民風(fēng)淳樸，民俗活動(dòng)繁多，“醵錢迎賽無村無之其所，演戲出又多鄙俚不根之事。一屆秋令，其赴九華山齊云山燒香還愿者，絡(luò)繹不絕，尤可怪者。七月十五日相沿于府署宜門，招僧道多人，作盂蘭道場”[1]542?；罩萑硕嘞布瘯?huì)演戲。“若三月三、四月八、五月端午、九月重陽之醵錢演戲，既屬妄費(fèi)，且有藉此以開場聚賭者，實(shí)為風(fēng)俗之憂?！盵3]597像這些中國傳統(tǒng)的節(jié)日也是他們集會(huì)、演戲、賭博的好機(jī)會(huì)?！耙驎?huì)演戲，因戲聚賭”[9]511的這種“完美結(jié)合”成為徽州流行的固定搭配。

為了進(jìn)行某種民俗活動(dòng)，必然要舉辦集會(huì)，而多數(shù)以賭博為目的，“商會(huì)、教育會(huì)及舊日文會(huì)、善會(huì)明達(dá)士紳，皆以公益為目的。至下流社會(huì)，則好以迎神為事，其逐年一行者，有保安會(huì)。其間年一行者，有懺會(huì)。會(huì)輒有戲，戲必有賭，貽害地方，殊非淺鮮，僅以迷信目之，猶其小焉者也?！盵3]580“績多迎神賽會(huì)，風(fēng)俗表詳言之矣。若論多數(shù)人之目的。其愚者，不外祈冥福祓不祥。其黠者，藉此斂錢肥已聚賭抽頭而已。”[3]612賭博說到底都是為了獲得某種利益，所謂“抽頭”就是“召集博徒于家而飲食之，伺其既勝，或二十取一焉，或十五取一焉”[10]。不僅歙縣、績溪集會(huì)多為了賭博，婺源也不例外，婺源有大量的集會(huì)“若同年會(huì)、戲會(huì)、土地會(huì)、社會(huì)、灶會(huì)、胡帥會(huì)、李帥會(huì)等則不一，而足其尤著者，如城鄉(xiāng)之四月八會(huì)、東鄉(xiāng)汪口之三寶仙會(huì)、北鄉(xiāng)清華之端陽會(huì)、南鄉(xiāng)中云之重陽會(huì)，演戲至十余日，縻費(fèi)至數(shù)百金，竭可惜之脂膏以媚無知之土木已屬大愚。尤可惡者，會(huì)場一開，賭局林立，奸人倚為利藪，蕩子因而破家?！盵3]596由此可見，清末的徽州集會(huì)、演戲、賭博三者并存，換言之賭博以集會(huì)或演戲?yàn)槊浇榕c徽州一般的民俗活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。

2.嚴(yán)重滲入學(xué)界

徽州素有“東南鄒魯、文獻(xiàn)之幫”“程朱闕里”的美譽(yù)，大多數(shù)徽州的名門望族為了獲取政治上的保障，多重視科舉考試，“十戶之村，不廢誦讀”。在學(xué)術(shù)氛圍如此濃厚的地方，賭博依舊盛行，因?yàn)槿藗兪冀K逃不過賴以生存的逐漸衰落的社會(huì)。清末徽州知府劉汝驥積極響應(yīng)“新政”挽救衰敗的社會(huì)。而“學(xué)務(wù)警務(wù)同為新政大題目”[9]505。從《陶甓公牘》卷首所列《丙午召見恭記》和《丁未召見恭記》中可以看出，劉汝驥似乎頗受慈禧太后的信任，他與太后曾多次論及中外形勢、新政和立憲等諸多問題，出任徽州知府之后，在當(dāng)?shù)卣J(rèn)真推行新政的諸多措施。在學(xué)務(wù)方面，劉汝驥在徽州積極倡導(dǎo)辦私立學(xué)校，比如族學(xué)“近日學(xué)界中之難能而可貴者，惟查閱學(xué)生姓名表，越國子姓十居八九，此純乎族學(xué)性質(zhì)，原定私立名稱，似不若名為碧山汪氏公立族學(xué)，較為翔實(shí)。本府于族學(xué)一事，極力提倡，我徽聚族而居，就祠堂文會(huì)而擴(kuò)充之，尤屬輕而易舉，其以此校為椎輪，大路可也?！盵9]503

由于知府大力提倡辦學(xué)務(wù)實(shí)，得到許多有識之士積極響應(yīng)，也有不少不良分子借機(jī)牟取利益，如二都校長周星。在《陶甓公牘》中，有大量文字?jǐn)⑹龆夹W(xué)堂校長周星的罪行?？兿酥苄撬k的小學(xué)堂“系何名稱，所籌經(jīng)費(fèi)系何公款，曾否議章稟報(bào)”，周星是“自命為學(xué)界中人而文理不通”，且被人舉報(bào)“聚賭嗜煙”[9]504。在此案未徹查清楚之前又有人稟控“周星由賭界煙界羼入紳界，污我學(xué)界，遂蠶食及于農(nóng)界、屠界、私塾界、孀婦界，又串通差役界、圖保界、蠹書界、訟師界、亡命界，為虎附翼擇肉而食，種種劣跡不勝僂指天壤，雖大實(shí)不過人禽兩界，出乎此則入乎彼，此不容混跡于人界者也?！盵9]504周星身在學(xué)界，惡行累累，以至于稟控者“又聯(lián)名請懲其不洽士”[9]505。但周星仍不知悔改，還“以藥鋪幫伙，又夙染煙癖聚賭橫行，公然自名監(jiān)督攤派勒捐學(xué)界，怪象可謂無奇不有，荒謬巳極?！彼灾坏貌弧皩Ｌ嶂苄堑桨福垂?jié)次控告各條，澈究通詳察辦，一面會(huì)同正紳公舉閑練學(xué)務(wù)之士人，接辦該學(xué)堂事宜，以免中輟而求實(shí)際。”[9]505像周星這種所謂的學(xué)界中人，種種劣跡里少不了聚賭一項(xiàng)，當(dāng)然此等人物絕對不止周星一人，可見賭博已經(jīng)滲入學(xué)界。

3.與不良勢力勾結(jié)

社會(huì)政治腐敗、混亂動(dòng)蕩，各種不良勢力便如雨后春筍般出現(xiàn)。清末的徽州由于清政府的控制力有限，到處一片衰敗景象，各種不良勢力，如不良的客民、地保、宗教者遍布徽州各地，他們在任何需要的時(shí)候與賭徒勾結(jié)在一起。

(1)客民?？兔裰傅氖腔罩萆鐣?huì)的外來人口，包括山區(qū)從事開發(fā)的棚民和在市鎮(zhèn)務(wù)工人員。這些人群來自各個(gè)階層，既有懷才不遇的讀書人，也有各地流散的下層民眾。特別是后者，使得官府對基層社會(huì)的控制面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。“近來吾歙不法行為，在社會(huì)上占多數(shù)者，曰客民、曰賭棍，客民以江右為最強(qiáng)，聚眾行兇流為賊盜者，亦復(fù)不少，今方謀地方自治矣，禁煙則彼不受，禁賭則彼不受。土著賭棍又以客民為羽翼，以衙役為爪牙，故歷來稟賭從無拿獲到案者，一紙官符直若輩之發(fā)財(cái)票耳。去惡不盡反起而與告發(fā)人為難，為民除害是所望于良有司?！盵3]580歙縣客民與賭徒以及衙役勾結(jié)起來禍害社會(huì)，不僅使得官府禁賭無效，還有人為難告發(fā)者，可見不良勢力很強(qiáng)大。

(2)地保。地保是清朝和民國初年在地方為官府辦差的人?！靶掠鞲匠菫槲宸唬挥蟹婚L;鄉(xiāng)為五十七圖，圖有地保。坊長、地保如保正。”[11]地保也算是有權(quán)力的人難免會(huì)有人徇權(quán)謀私?！瓣惔壕诺乳_場聚賭，既經(jīng)該縣親拿，何以該地保竟敢得賄縱逃，如果屬實(shí)，膽玩己極。仰休寧縣立即嚴(yán)提訊究詳辦至呈首。聯(lián)名十八人不倫不類，其中未必?zé)o庇賭索規(guī)之人，或所欲不遂，始出頭控告，亦未可知。如鄭廷桂者，乃亦頭戴職銜口稱公益，強(qiáng)附于衣冠之列，豈不為士林羞乎，并傳諭吳生爾寬張生裕杰余生正宜等知之?！盵4]525526這是休寧縣有地保敢得賄縱陳春九等賭徒逃跑，還有像鄭廷桂那樣戴職做壞事者也是不計(jì)其數(shù)。

(3)不良宗教者。清末徽州除了佛教、道教外還有外來的天主教、基督教。但徽州譽(yù)稱“程朱闕里”，信教者不多，黟縣是“奉孔教為宗信佛者多愚夫愚婦，其奉天主耶穌各教者蓋不多見”[4]609“士大夫類能受孔子戒衛(wèi)道，嚴(yán)而信道篤，卓然不惑于異端”。歙縣“城中有英國耶穌堂，又有法國天主堂，奉教者尚少，惟犯罪奸民偶借為護(hù)符焉”[3]583?？傊?，在徽州信教者不多，有則多為犯罪奸民，但“釋教口誦牟尼而若輩多嗜煙癖賭”。二者勾結(jié)在一起更是危害社會(huì)。賭徒與不良客民、地保，以及不良宗教者為代表的不良勢力多方面勾結(jié)也成為賭博在清末徽州猖獗的原因之一。

賭博是社會(huì)的一大陋習(xí)，從未根除過，就在于它有著廣泛的市場和存在的基礎(chǔ)。有賭博就有禁賭，雖然“游手嗜賭有若慕膻，非一紙文誥所能禁也”[9]505，但是禁賭在一定程度上也有緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)安定的作用。清末徽州就是晚期封建社會(huì)的縮影，各種勢力、矛盾充斥著徽州每個(gè)地區(qū)，政治腐敗、(小農(nóng))經(jīng)濟(jì)衰退和社會(huì)混亂造成賭博猖獗。缺乏正當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)，各種不良勢力的相互勾結(jié)，使賭風(fēng)囂張，勝似世外桃源的徽州在清末一片賭景。其危害是不言而喻的，“閭閻之大惡有四，一曰盜賊……二曰賭博，干犯功令，貽害父兄，以視周官之罷民，未麗于法系諸嘉石，收之圜土，罪有甚矣?！盵12]在徽州賭博極其嚴(yán)重的情況下以劉汝驥為代表的統(tǒng)治階級對禁賭也很重視，但要想真正制止賭風(fēng)的勢頭，除了嚴(yán)厲打擊和懲罰外，還需要發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾，再加上道德教化的作用。

[1]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.

[2]劉汝驥.稟詳·徽州府稟地方情形文[M]∥陶甓公牘:卷十.官箴書集成編纂委員會(huì).官箴書集成:第十冊.合肥:黃山書社，1997:542.

[3]劉汝驥.法制科[M]∥陶甓公牘:卷十二.官箴書集成編纂委員會(huì).官箴書集成:第十冊.合肥:黃山書社，1997.

[4]劉汝驥.批判·刑科[M]∥陶甓公牘:卷七.官箴書集成編纂委員會(huì).官箴書集成:第十冊.合肥:黃山書社，1997.

[5]李喬岱.休寧縣志:卷一[M]∥輿地志·風(fēng)俗.明萬歷三十五年(1607年).安徽省圖書館刻朱印本.

[6]卞利.明清徽州社會(huì)研究[M].合肥:安徽大學(xué)出版社，2004:9.

[7]論考市禁賭[N].申報(bào)，1891 08 25.

[8]讀寧波楊分府禁賭告示推廣言之[N].申報(bào)，1892 03 21.

[9]劉汝驥.批判·學(xué)科[M]∥陶甓公牘:卷五.官箴書集成編纂委員會(huì).官箴書集成:第十冊.合肥:黃山書社，1997.

[10]徐珂.清稗類鈔·賭博類[M].北京:中華書局，2010:1. [11]惲敬.大云山房文槀初集·新喻東門漕倉記[M]∥近代中國史料叢刊續(xù)編.臺北:文海出版社，1983.

[12]欽定大清會(huì)典事例(光緒朝):卷399[M].光緒上海石印本(光緒重修本).

【責(zé)任編輯 王立坤】

Discourse on Gambling of Huizhou in the Late Qing Dynasty Gambling Problem in Documents of the Revered Taopi

Hu Jianfang
(Department of History，Anhui University，Hefei 230039，China)

The characteristics and causes of the prevalence of gambling in Huizhou in the late Qing Dynasty are explored based on the content of Liu Ruji’s Documents of the Revered Taopi，who was the prefect of Huizhou at that time.The main reasons of the prevalence of gambling are:grassroots community lacked legitimate recreational activities and were instigated and deceived by gambler，troll rogue.Gambling combined with folk activities，and seriously infiltrated academia，which made Huizhou gambling has a strong geographical feature，and had a very bad influence on the social and political，economic，and culture of Huizhou.

the late Qing Dynasty;Huizhou;Documents of the Revered Taopi

K 249.3

A

2095-5464(2014)01-0052-04

2013 06 23

明代災(zāi)荒中的應(yīng)對機(jī)制研究(12BZS064)。

胡建芳(1989)，女，安徽安慶人，安徽大學(xué)碩士研究生。