韓玉軒(甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系，甘肅合作 747000)

繪畫創(chuàng)作心理探究

韓玉軒
(甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系，甘肅合作 747000)

運(yùn)用美學(xué)、教育學(xué)、生理心理學(xué)、文藝心理學(xué)、文化心理學(xué)、弗洛伊德及榮格的潛意識理論，分析了心理動(dòng)因、潛意識、文化等客觀因素在繪畫過程中的作用。認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)和繪畫狀態(tài)對繪畫過程具有直接影響。提出了解決繪畫創(chuàng)作中心理障礙問題的具體建議。

繪畫;創(chuàng)作;心理學(xué)

繪畫作為一種文藝手段從誕生之日起就與人的心理結(jié)下不解之緣。繪畫創(chuàng)作心理是一種返觀內(nèi)照式的內(nèi)證體驗(yàn)，是一種比較抽象的心理狀態(tài)。不同的心理歷程造就了繪畫風(fēng)格的多樣性和繪畫狀態(tài)的復(fù)雜性，論其本質(zhì)繪畫創(chuàng)作心理是集感知、表象、思維、想象、情感等諸多心理因素為一體的綜合心理結(jié)構(gòu)。

一、不同階段的繪畫心理體驗(yàn)

“在整個(gè)的美術(shù)創(chuàng)作過程中，一系列復(fù)雜的心理因素都在或隱或顯地、交互地發(fā)生著作用?！盵1]183在繪畫的不同階段，每個(gè)人隨著意識理念的轉(zhuǎn)變都會有不同的心理體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上是大腦機(jī)能在循環(huán)往復(fù)的調(diào)整中造成的情緒波動(dòng)，是一個(gè)周而復(fù)始的心理自動(dòng)調(diào)適過程，在矛盾、沖突、滲透、推移中把無序心理轉(zhuǎn)化為相對穩(wěn)定的有序心理。

1.感性階段

繪畫之初，對繪畫的形式、表現(xiàn)手法、主觀性處理等缺乏一定的操控性和理性的認(rèn)識，處于一種無序的，非理性的感覺思維狀態(tài)，容易產(chǎn)生煩躁、憂慮、頹廢等不良情緒和繪畫逆反心理。此階段思維意識具有很大的不確定性，只能依附于天性中的感覺來作畫，由于缺乏最起碼的理性支撐點(diǎn)，最終只會造成無所適從的病態(tài)心理。這是因?yàn)閷L畫原理不求甚解，對技法的操控性一知半解，對藝術(shù)創(chuàng)作的積淀缺乏一定的廣度和厚度，造成心理機(jī)能的承載能力超負(fù)荷，從而出現(xiàn)繪畫狀態(tài)的力不從心。這一階段是以客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)的生理心理學(xué)的自然表露，是以感性為主導(dǎo)的繪畫初始階段生理機(jī)能的本性顯現(xiàn)，是一種自然而然的心理感受，但這類作品由于缺乏理性的指導(dǎo)而往往難以打動(dòng)欣賞者。就美術(shù)的思維過程而言，它是以客觀存在為基礎(chǔ)的內(nèi)部意識轉(zhuǎn)化過程，認(rèn)識不可能跨越感性階段而直接進(jìn)入理性認(rèn)識，是一個(gè)感覺—知覺—表象的感性認(rèn)知，是客觀事物作用于感官而在大腦中的主觀反映。

2.理性階段

“繪畫藝術(shù)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，在創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造者不可能僅憑直覺思維創(chuàng)造物象，還需依賴邏輯思維(推理思維)對直覺彼此印證、相互溝通和轉(zhuǎn)換，邏輯思維能給藝術(shù)創(chuàng)造提供縝密優(yōu)選的基礎(chǔ)，對加強(qiáng)意象的再創(chuàng)造可謂錦上添花。”[2]所以繪畫藝術(shù)只有通過日積月累的積淀，當(dāng)理性知識以一定的秩序凌駕于被動(dòng)的感知之上時(shí)，才可能形成有序的邏輯思維系統(tǒng)。在繪畫過程中，當(dāng)知識的積累達(dá)到質(zhì)變的飽和狀態(tài)時(shí)，感覺經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造性思維就會形成高度的辯證統(tǒng)一，以迷狂式的激情品味萬物意象。蘇軾形容畫竹大家文同:“畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者?！盵3]110才有文同畫竹時(shí)“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！盵3]110此階段，意識理念由紊亂逐步明朗化，是一種多種元素相互交融而形成的比較復(fù)雜的心理過程，有時(shí)顯得迷茫、徘徊、猶豫，有時(shí)表現(xiàn)得自信、振奮、欣喜若狂，處于一種復(fù)雜易變的多樣化心理狀態(tài)。其實(shí)繪畫只有在厚積薄發(fā)境況下，才能達(dá)到游刃有余的地步。繪畫者需要對繪畫元素進(jìn)行潛心思索、反復(fù)玩味，把記憶庫存的內(nèi)在元素重新組合起來，通過大腦對信息進(jìn)行加工從而達(dá)到融會貫通，這是以不斷積累的生活和審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過揭露事物間的聯(lián)系而把握新事物的心理歷程。這時(shí)繪畫者通過對繪畫元素的選擇、貯存、積累、整合，以鑲嵌的形式強(qiáng)行進(jìn)入主體意識，形成一定的思維定勢并調(diào)動(dòng)一切與此有關(guān)的元素完成有序性的邏輯推演及成果性的記憶痕跡，使這些重組信息經(jīng)過分析、概括、提煉，更合乎審美規(guī)律和審美要求，以達(dá)到心理共鳴的效果。

3.感性和理性融會貫通階段

“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說?！盵4]在感性直接觀照中透視物象的本質(zhì)，無需刻意的思考和理性的邏輯推理，是一種理解之后更深刻的感知，好像一切都是瓜熟蒂落、水到渠成。當(dāng)然，這需要豐富的知識儲備和深刻的認(rèn)知能力，才能形成更復(fù)雜、更高級的感受能力，從而能對復(fù)雜的事物做出準(zhǔn)確的判斷和徹悟式的理解，使繪畫意象達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?。這是理性知識在融會貫通后存儲到意識思維中，形成潛在記憶，并悄悄地調(diào)節(jié)和指導(dǎo)著人的神經(jīng)感知系統(tǒng)，是一種感知的理智化。此階段，客觀和主觀相互滲透達(dá)到高度的統(tǒng)一，不受理性的羈絆，在神醉心迷中恣意揮毫，從而進(jìn)入心神合一的妙境。畫面無一絲矯揉造作，理性的分析、比較、推敲等都變得無足輕重，只是在感知、想象、情感、理解等心理因素融會貫通之后的自然流露。就像蘇軾所說:“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”[5]

二、潛意識狀態(tài)對繪畫的促進(jìn)作用

潛意識在藝術(shù)創(chuàng)作中起著不可忽視的作用，許多偉大的傳世經(jīng)典都是在靈感瞬間頓悟中創(chuàng)作出來的，是一種獨(dú)特的繪畫心理效應(yīng)。

1.潛意識心理積淀有利于繪畫靈感的激發(fā)

靈感是在繪畫過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種特殊的心理現(xiàn)象，是潛意識意象不斷積累的境況下突然閃現(xiàn)的心理頓悟。繪畫靈感猛然涌現(xiàn)于意識的心理狀態(tài)，是以深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的藝術(shù)技巧等為前提下，由潛意識向意識的一個(gè)心理轉(zhuǎn)化過程。在繪畫的某個(gè)階段，會出現(xiàn)繪畫者苦苦思索而百思不得其解的心理現(xiàn)象，出現(xiàn)無所適從的心理盲區(qū)，但有可能偶然受到某件事的觸發(fā)、閑散時(shí)不經(jīng)意的神游遐思或夢境中荒誕不經(jīng)的情景等都有可能激發(fā)創(chuàng)作靈感，使繪畫者如醍醐灌頂、茅塞頓開，平時(shí)備受煎熬的難題不費(fèi)吹灰之力迎刃而解。其實(shí)這種未加思索的潛意識活動(dòng)并不是無源之水，只有經(jīng)驗(yàn)和知識的積累達(dá)到一定的厚度和寬度，才能以心理定向的形式積淀于潛意識深層之中，在與之有關(guān)的外因誘發(fā)下，才會形成質(zhì)的突變，造成靈感的迸發(fā)。繪畫者平日思考的繪畫問題以貯存的方式悄無聲息的融入潛意識領(lǐng)域，與先前的經(jīng)驗(yàn)積累重新排列組合并形成新的意象，沖破以往的思維定勢，以靈感的形式破繭而出。潛意識狀態(tài)下的繪畫創(chuàng)作其實(shí)只是在特定的條件下繪畫者自己沒有意識到的心理現(xiàn)象，但仍然受大腦神經(jīng)中樞的控制和制約，只是經(jīng)潛意識醞釀之后，被暫時(shí)擱置起來，在取得與某種神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)系并跟主體目標(biāo)相吻合時(shí)，會釋放出某種心理能量，從而以躍遷或召回的形式回到意識中來，形成靈感。當(dāng)潛意識醞釀造成靈光閃現(xiàn)時(shí)，我們要善于以敏銳的洞察力撲捉稍縱即逝的靈感，只有在靈感的眷顧下，才會創(chuàng)造出更純粹、更激動(dòng)、更感人肺腑的繪畫作品。就像朱光潛先生所說:“在意識中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識中醞釀一些時(shí)候才會成熟?！盵6]

2.迷狂狀態(tài)有利于繪畫激情的孕育

迷狂狀態(tài)是一種潛意識狀態(tài)下相當(dāng)復(fù)雜的心理表述，但對進(jìn)入天人合一、物我兩忘的美術(shù)創(chuàng)作境界有不可忽視的作用。變態(tài)心理學(xué)的研究證明，當(dāng)記憶牽動(dòng)綿綿不斷的情感活動(dòng)時(shí)，它的激活程度就連本人也是難以預(yù)料的。只有在潛意識驅(qū)動(dòng)下，這類作品才能映射出更透徹、更真實(shí)、更感人的藝術(shù)魅力。迷狂是一種更接近直覺的非理性狀態(tài)，在突破理性的制約和常規(guī)的思維時(shí)，更容易產(chǎn)生一種“意料之外，情理之中”的繪畫作品。縱觀美術(shù)史，許多繪畫經(jīng)典作品都是在藝術(shù)家打破常規(guī)的藝術(shù)思維定勢并在如醉如狂的狀態(tài)下創(chuàng)作出來的，好像身不由己，如受魔魘，在完全失去意識控制的狀態(tài)下而進(jìn)行非理性的潛意識活動(dòng)，以達(dá)到澄懷忘我創(chuàng)作境界。例如，大書法家張旭酒后呼喊狂走，任情恣性，時(shí)常以發(fā)為毫，浸墨狂書。畫家王洽風(fēng)顛酒狂，畫松石山水“其醉后，往往以頭髻取墨，抵于絹素”。梁楷瘋癡畫潑墨，才有《潑墨仙人圖》《太白醉酒》等傳世佳作。迷狂狀態(tài)是大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)抑制了意識思維，平時(shí)積累并被意識遺落的信息在潛意識中經(jīng)過頻繁的分合變化之后，形成一種與之有關(guān)的新意象。在擺脫意識的抑制和檢查等束縛時(shí)，以靈感的形式噴射出酣暢淋漓的激情，瞬間打通潛意識信息通道，激發(fā)人體潛能，創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)，神采飛揚(yáng)的藝術(shù)作品。造成這種狀態(tài)的根源是由于人的大腦神經(jīng)松懈而產(chǎn)生思維麻痹，平時(shí)受淺表意識壓抑的深層潛意識通過碰撞和整合后以新的形態(tài)被解放出來，改變藝術(shù)家的記憶定勢并使其逐漸擺脫意識的控制，進(jìn)入更寬、更廣、更富有人性真實(shí)性的潛意識創(chuàng)作妙境。所以，這類作品更能激動(dòng)人心，就像《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書所述:“柏拉圖認(rèn)為只有靈魂才能看到絕對美，只有進(jìn)入一種非理智的‘迷狂’狀態(tài)才能觀照到絕對美”[7]。

三、文化積淀對繪畫心理的影響

“文化是人的存在方式，是人以自己為中心建構(gòu)起來的意義世界?！盵8]是千百年來人類精粹的積淀，具有獨(dú)一無二性。繪畫作為文化傳媒的有效途徑之一，以潛移默化的形式影響和制約著人的心理思維模式。不同的文化積淀，形成了審美心理的復(fù)雜性和多樣性，對繪畫心理擁有不可小覷的影響力。

1.個(gè)人文化修養(yǎng)對繪畫思維軌跡的影響

“美術(shù)家的藝術(shù)生命在于不斷的創(chuàng)造，而創(chuàng)造的根本條件在于其深厚的修養(yǎng)?！盵1]163胸中學(xué)問既深，畫境自然超乎凡眾。個(gè)人文化修養(yǎng)決定著作品境界的雅俗高低，這是繪畫者藝術(shù)品味的集中體現(xiàn)，以積淀的形式構(gòu)成藝術(shù)家審美認(rèn)識中某些方面相對穩(wěn)定的特征。社會文化學(xué)派代表霍妮把社會文化作為人心理行為的決定因素，而文化修養(yǎng)是一種積淀式的東西，是以個(gè)人的文化知識、生活閱歷、邏輯思維等客觀積累為基礎(chǔ)的綜合體現(xiàn)，可以造成繪畫心理的觸類旁通。文化底蘊(yùn)熏陶下的繪畫創(chuàng)作能力與日積月累的文化修養(yǎng)息息相關(guān)，是繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)和能量儲蓄的寶庫，內(nèi)蓄愈深厚，其張力愈大，契機(jī)愈強(qiáng)，才能達(dá)到解衣盤礴，澄懷觀道的審美境界?！靶刂杏腥f卷書，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆?！盵9]大畫家吳道子于東都天宮寺畫神鬼數(shù)壁，請裴將軍舞劍以助壯氣，才有道子平生繪事，得意無出于此。著名的詩人兼畫家王維以詩中有畫，畫中有詩的造境方法開創(chuàng)了文人畫的先河，集文學(xué)、書法、繪畫等藝術(shù)為一體，是畫家綜合文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。蘇軾既是著名的詩人，又是書法家和畫家，融詩書畫為一體，形成意味深長的文人畫神韻。清代畫家方亨咸語:“繪事，清事也，韻事也。胸中無幾卷書，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作耳，何用乎?此真賞者所以有雅俗之辨也。”[3]384所以，修養(yǎng)的差異會造成藝術(shù)境界和文化積淀的千差萬別，只有“讀萬卷書，行萬里路”才能超然于萬象之外，達(dá)到內(nèi)外兼修并創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的藝術(shù)珍品。在藝術(shù)創(chuàng)作中，文化修養(yǎng)的層次是藝術(shù)家是否成熟的標(biāo)志之一，是衡量藝術(shù)品位的標(biāo)準(zhǔn)之一，是吸取營養(yǎng)，獲取藝術(shù)靈感的方法和手段，在潛意識中指引著繪畫思維的軌跡和繪畫風(fēng)格的形成。

2.文化積淀影響潛意識繪畫心理的形成趨勢

文化是以民族積淀的方式生存和發(fā)展的，不同時(shí)期、不同民族有著不同的文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)。這種文化的多元性必然會造成心理積淀的多面趨向性和立體交叉性，并以積淀的形式構(gòu)筑本民族特有的文化傳承體系。文化積淀決定繪畫格調(diào)、趣味、內(nèi)涵的差異，這種差異性在一定程度上影響著畫家潛意識思維定勢的形成。在繪畫創(chuàng)作中，把游離分散的潛意識積淀轉(zhuǎn)化成固定、集中，并且相對穩(wěn)定的意識理念，對繪畫體系和審美趣味的形成至關(guān)重要。如我國傳統(tǒng)美學(xué)受《周易》、儒家文化、道家文化及禪宗的影響，通過澄懷觀道、心游萬仞的聯(lián)想，進(jìn)入“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”[10]的神游境界。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利受奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的潛意識理論的影響，以畢生的精力探索潛意識的意象，采用一種自稱為“偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”的方法，從潛意識心靈中激發(fā)創(chuàng)作意向和誘發(fā)幻覺境界。所以，繪畫心理隨文化的進(jìn)步會發(fā)生脫胎換骨的改變，對外界進(jìn)行沉思默想后再從文化深度著手，把事物的生命和精神本質(zhì)表現(xiàn)出來。這是一種文化熏陶下的潛意識自動(dòng)生成，以積淀的形式融入繪畫作品并賦予其文化特征和痕跡，使作品更富有時(shí)代氣息和精神內(nèi)涵?？梢酝貙捯曇埃_掘人性奧秘，并以精神呼喚的形式表述繪畫內(nèi)質(zhì)，達(dá)到以形繪理的層面，創(chuàng)造出更生動(dòng)，更誘人，更富有哲理性的藝術(shù)作品，這就是文化熏陶下的潛意識繪畫創(chuàng)作的魅力。

繪畫創(chuàng)作是一種極為復(fù)雜的心理活動(dòng)，不同的心理感悟?qū)`感的激發(fā)、心理定勢的形成和畫品的提升至關(guān)重要。繪畫創(chuàng)作與文化積淀、個(gè)人修養(yǎng)、表現(xiàn)手法等息息相關(guān)，是一個(gè)感性和理性的對立統(tǒng)一過程。

[1]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京:高等教育出版社，1994.

[2]陳宏.論美術(shù)創(chuàng)作的思維方式[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版，2001(4):78 82.

[3]周積寅.中國畫論[M].南京:江蘇美術(shù)出版社，2005.

[4]錢鍾書.談藝錄[M].北京:中華書局，1984:231.

[5]蘇軾.經(jīng)進(jìn)東坡文集事略[M].郎曄，選編.北京:文學(xué)古籍刊行出版社，1957:947.

[6]朱光潛.朱光潛美學(xué)文集[M].上海:上海文藝出版社，1982:530.

[7]葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999 :435.

[8]李炳全.文化心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社，2007:309.

[9]葛路.中國古代繪畫理論發(fā)展史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社，1982:89.

[10]劉勰.文心雕龍[M]∥柴華，中華文化名著典籍精華.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2004:144.

【責(zé)任編輯 王立坤】

Inquiry on Painting Psychology in Art

Han Yuxuan
(Department of Fine Art，Gansu Normal University for Nationalities，Hezuo 747000，China)

Painting psychology is an abstract interdisciplinary，with multi-dimensional，multi-level and complex characteristic.Based on the theoretical research on aesthetics，pedagogy，physological psychology，psychology of literature and art，cultural psychology，F(xiàn)reud and Jung’s subconsciousness theory，some objective factors influencing students’psychological structure and their painting state are analyzed，such as psychological motivation，unconsciousness and culture.It is considered that psychological structure and drawing status have a direct impact on the process of painting.Some objective laws to solve students’psychological barriers in painting are summarized.

painting;creation;psychology

J 20-05

A

2095-5464(2014)01-0101-04

2013 06 17

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目(GS[2011]GHBG068)。

韓玉軒(1976)，男，寧夏隆德人，甘肅民族師范學(xué)院講師。