郭 攀

(華中師范大學文學院,湖北武漢,430079)

現(xiàn)行歌曲唱詞中的原始嘆詞

郭 攀

(華中師范大學文學院,湖北武漢,430079)

現(xiàn)行歌曲唱詞中存在著一些具有旋律特征的表情音節(jié)。據(jù)漢語歷層研究模式綜合評價可知,這些表情音節(jié)所屬文明層次,當為準人類語言層次;所屬詞類,當為原始嘆詞。

唱詞 音節(jié) 嘆詞

一、現(xiàn)行歌曲唱詞中具有旋律特征的表情音節(jié)

現(xiàn)行廣義的歌曲唱詞中仍存在著不少具有旋律特征的表示情緒性內(nèi)容的音節(jié),亦即表情音節(jié)。為了便于盡可能全面統(tǒng)轄相關(guān)內(nèi)容,在此據(jù)表情音節(jié)的獨立程度、使用功能以及所表情緒內(nèi)容的單純程度等要素將其統(tǒng)括為三類。類間順序,是發(fā)生上的先后。

(一)獨立的非交際性純表情音節(jié)

同動物相似,人類口部發(fā)出的表義性聲音也分為兩類。一是用于交際的平實的聲音。其特征是:注重間斷性節(jié)奏,在間斷的節(jié)奏中區(qū)分音節(jié);強調(diào)音質(zhì)因素;側(cè)重表示理性義。二是用于歌唱的華麗的聲音。對比性特征是:注重連續(xù)性旋律,難以區(qū)分音節(jié);不僅強調(diào)音質(zhì),還強調(diào)音強、音高、音長、音速等因素;側(cè)重表示情緒義[1]。獨立的非交際性純表情音節(jié)就是用于歌唱的聲音中通過比照交際性音節(jié)而人工音節(jié)化了的獨立出現(xiàn)的純表情性質(zhì)的音節(jié)。如現(xiàn)代藝術(shù)“嘯歌”“哨歌”“呼麥”等門類中人工音節(jié)化的音節(jié)形式:

1．嘯歌的代表性人工化音節(jié)形式。據(jù)“嘯”的相關(guān)研究成果,“嘯”往往是對現(xiàn)實世界特定聲音的摹擬[2],而“嘯”的上古音為心母、幽部,構(gòu)擬形式為[si?u][3],故代表性音節(jié)形式確認為“咻”。

2．哨歌的代表性人工化音節(jié)形式。確認為“噓”。

3．呼麥的代表性人工化音節(jié)形式。確認為“呵”[4]。

2010年前后流行的龔琳娜演唱的歌曲《忐忑》也可看作這方面例子。部分音質(zhì)的人工化音節(jié)形式如下:

“啊哦/啊哦誒/啊嘶嘚啊嘶嘚/啊嘶嘚咯嘚咯嘚/啊嘶嘚啊嘶嘚咯吺……”(百度知道2011年1月19日)

(二)半獨立的非交際性純表情音節(jié)

半獨立的表現(xiàn)有二:一是書面上出現(xiàn)在嚴格意義的歌詞之中,同言語交織在一起。二是表義上既具有一定獨立性,但又一定程度地受限。其所表情緒義,往往是同理性義相伴而生的,離不開與理性義之間的配合、呼應(yīng)。這種表情音節(jié)非常常見,而且,還有一定的民族性特征[5]。例:

(1)雞叫頭餐幺嗬咳,叫二餐哩幺嗬咳,月亮上來吆各哩哩哩嚓拉拉嗦羅羅羅呔,推炒面哩幺嗬咳!(隴東民歌《推炒面》)

(2)清早起來啰開開門來啰來啰,牧童趕牛那.哈.來上山啦啰啰。(江蘇兒歌《牧童趕牛上山來》)

(3)那些兵們嗓門圓潤洪亮,都是唱山歌的好材料,他們躲在柳棵子后,一邊放槍一邊高喊:哎喲嗨～～～啪!啪!狗雜種呀你過來呀嗎嗨～～～啪!啪!有種你就走過來呀喲～～～呼嗨～～～啪!啪!喲呼嗨嗨喲呼嗨～～～啪啪啪!(莫言《紅高粱》)

(4)當他們冒著中原酷暑在金谷園開始搶修的時候,灼熱的太陽曬痛了他們的臉,他們就同聲歌唱著:“唉咳喲哇!唉咳喲!/打響第一炮哇!修到新安站哪!/天熱不要緊哪!決心要實現(xiàn)哪!/喲哇咳!唉咳喲哇咳!/看誰是英雄啊!看誰是好漢啊!”(吳大中《歌唱在隴海路上》,《人民日報》1949年11月12日)

(5)我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上,炊煙在新建的住房上飄蕩,小河在美麗的村莊旁流淌,一片冬麥那個一片高粱,十里喲荷塘十里果香,哎咳喲嗬呀兒咿兒喲,咳!……(陳曉光《在希望的田野上》)

(6)采蘑菇的小姑娘,背著一個大竹筐,清早光著小腳丫,走遍樹林和山岡,她采的蘑菇最多,多得像那星星數(shù)不清,她采的蘑菇最大,大得像小傘裝滿筐。賽羅羅羅羅羅里賽羅里賽,賽羅羅羅羅羅羅里賽羅里賽,賽羅羅里賽羅羅里賽羅羅里賽羅羅里賽羅羅里賽。(陳曉光《采蘑菇的小姑娘》)

(7)春風陣陣吹心窩哩,賽啰賽賽啰賽!我向黨來唱支歌哩,賽啰賽賽啰賽!……多快樂呀多快樂,賽啰賽賽啰賽!賽啰賽賽啰賽,我們在您的懷抱里。(少白《我向黨來唱支歌》)

(8)啊啷赫赫呢哪,啊啷赫赫呢哪,啊啷赫赫呢哪,赫雷赫赫呢哪,啊啷赫赫呢哪,赫雷給根。(赫哲族民歌《烏蘇里船歌》)

(9)呵依,想多喲,阿妹哩!山雨一陣大一陣,就用那情來想妹哩!呵依,任妹想不想哩,哥想妹像牛仔讒草,讒牛哞哞叫,得妹牽上坡哩。(苗族民歌《一心想把你來連》)

另外還有維吾爾族常用的“唻唻唻”,蒙古族常用的“啊哈嗬依”,藏族常用的“巴喳咳”,哈薩克族常用“噢嗬、啊唉、啊衣”等。

(三)獨立的半交際、半表情音節(jié)

半交際、半表情的特征是:除自我表現(xiàn)情緒之外,還具有一定交際性質(zhì),還傳達出了一定的理性義。即,通過相互間的唱和,或借以協(xié)調(diào)了勞動行為,或鼓舞了勞動干勁。例:[6]

(1)領(lǐng):干哪哈。合:哎喲呵哇。領(lǐng):大家那一起來哪哈。合:哎喲呵哇。領(lǐng):使勁那把它搬哪哈。合:哎喲呵哇。(大連碼頭《端油桶號子》)

(2)啊嗬嗬嗬啊嗨哈嗬嗬嗨哈嗨嗨啊哈嗬嗨嗬嗬嗬嗬……(常寧《抬杠號子》)

(3)喲吙站攏個來,咳上來嘞!喲吙打起個來呀,咳上來嘞!喲吙要快個袋,咳上嘞!喲吙又快個卸呀,咳上來嘞!(耒陽《裝卸肩碼號子》)

(4)領(lǐng):哎喲嚎沙嚎。合:喲哦嚎。領(lǐng):一聲那個號子喲。合:嗨喲嗬。領(lǐng):上木山吶。合:哎呀子喲嗬。領(lǐng):哎喲嚎沙嚎。合:喲哦嚎。領(lǐng):套起那個索子喲。合:嗨喲嗬。領(lǐng):把木來盤啦。合:哎呀子喲嗬。領(lǐng):哎喲嚎沙嚎。合:喲哦嚎。(湖南盤木勞動號子《根根大木飆落溶》)

值得說明的是,本類型表情音節(jié)同第一類之間有時存在著兼屬關(guān)系。如湖北省浠水方言中有一“阿嗬[o25xo51]”形式,一方面,在熱烈的勞動場合中作為勞動號子使用;另一方面,又常用以獨自抒發(fā)興奮之情,不求回應(yīng)。童謠中至今還保留著對其進行的負面描述:“跛子跛,跛到閻王去燒火,三碗湯,四碗×,跛子吃了打阿嗬?！逼渌窖灾?亦存在著用“阿嗬”作為勞動號子用的情況。例:

(1)除了那幾十路土車群發(fā)出的堅韌而銳利的叫聲;就要算勞動競賽高潮中,人們放聲高呼的“呵嗬”,它出自肺腑,聲音宏亮、高亢而圓潤,它此起彼伏,連延不斷,有如萬丈波濤在咆哮,響徹整個山谷和天空。(謝平仄《“呵嗬”響徹煙寶地》,《人民日報》1959年3月3日)

(2)五十二個好漢按組分擺陣勢,男女強弱搭配,紅旗招展,呵嗬喧天,戰(zhàn)斗開始。(譚德文《大戰(zhàn)舉手塘》,《人民日報》1959年8月8日)

(3)“好!”東山說著用高嗓子發(fā)出了悅耳的歌聲:太陽一出滿天紅,/打草船兒快如風,/提醒岸上穆桂英,/我們定要搶頭名。

“呵嗬呵嗬!呵嗬呵嗬!”冷云昌和打草的男社員們齊聲助威。

岸上的喜貞聽了,忙和身邊的幾個女伴嘰嘰喳喳商量了一會,隨即打起了清亮的山歌:鋤頭揮舞不停工,/草皮堆起人多深,/告訴湖里男子漢,/咯場競賽我們贏!

“呵嗬呵嗬!呵嗬呵嗬!”喜貞周圍的婦女也一齊助戰(zhàn)。(胡本瑩《生產(chǎn)隊的一天》,《人民日報》1960年12月10日)

二、具有旋律特征表情音節(jié)的基本特征及其性質(zhì)判定

據(jù)歷層研究模式[7],具有旋律特征表情音節(jié)性質(zhì)的判定涉及兩個層次的內(nèi)容:一是所屬文明層次的判定,二是文明層次內(nèi)部所屬詞類的判定。而這兩個層次的判定,皆是以其基本特征為依據(jù)的。以下即據(jù)歷層研究模式,區(qū)分不同層次的內(nèi)容,通過具有旋律特征表情音節(jié)基本特征的揭示對其相關(guān)性質(zhì)進行具體判定。

(一)所屬文明層次的判定

因具有旋律特征表情音節(jié)具有明顯的原始特征,故所屬文明層次的判定在一級文明層次之間進行。據(jù)歷層研究模式評價系統(tǒng),劃分一級文明層次的評價參項有三:基本交際度、單位清晰度、意義明晰度。此三參項上,據(jù)調(diào)查,具有旋律特征表情音節(jié)的基本特征大致如下:

1．基本交際度。如前所及,具有旋律特征表情音節(jié)的使用功能主要是用于歌唱,用于自我情緒的表達,主要屬于非交際性音節(jié),只有小部分處于唱和中的表情音節(jié)可大致看作是交際性音節(jié)。這類交際性音節(jié)除前所及勞動號子之外,還包括歌曲對唱中部分表情音節(jié)[8]。例:

(1)男問:妹好啊咧!乜野花開啊咧蝴蝶樣啊咧,好妹啊啰嗬哎,妹好啊咧!花開啊咧結(jié)子尺多啊咧長啊啰哎?女答:弟好啊咧!豆角花開啊咧蝴蝶樣啊咧,好弟啊啰嗬哎,弟好啊咧!花開啊咧結(jié)子尺多啊咧長啊啰哎。(廣東中山《對花》)

(2)男領(lǐng):哎哎父母把我們呀啊生在兩個地。

男合:哎今天我倆碰在一起,哎哎不對調(diào)子心不安呀啦咿。

女領(lǐng):也為了對唱對相遇,也不能怪父母親把我們生在兩地。

女合:如果不是情投意合,哎哎哎就不能不能相遇呀啦咿。(傈僳族民歌《情歌對唱》)

2．單位清晰度。具有旋律特征表情音節(jié)單位清晰度極低。低清晰度的表現(xiàn):一是聲音的旋律特征本身缺乏離散性,往往表現(xiàn)為一種連續(xù)的音流。其音節(jié)形式為人工化的結(jié)果,而且,這種音節(jié)中的一部分,由于音質(zhì)因素多樣化,音高因素隨境而異,故其只是一個代表形式,如前及“嘯歌”和“呼麥”。二是出現(xiàn)時的音節(jié)數(shù)不整齊,缺乏較便于把握的一般模式。如“啊咧”兩個音節(jié),“啊啰哎”“呀啦咿”三個音節(jié),“哎喲嚎沙嚎”“哎呀子喲嗬”五個音節(jié),“賽啰賽賽啰賽”“啊啷赫赫呢哪”六個音節(jié),“賽羅羅羅羅羅羅里賽羅里賽”十二個音節(jié)。三是詞位不易確認。若出現(xiàn)的是音節(jié)數(shù)較多、結(jié)構(gòu)較為復雜的連續(xù)音段,如常寧《抬杠號子》“啊嗬嗬嗬啊嗨哈嗬嗬嗨哈嗨嗨啊哈嗬嗨嗬嗬嗬嗬……”等,在不知樂譜的情況下即無從確認[9]。

3．意義明晰度。具有旋律特征表情音節(jié)所表意義基本可歸入情緒義范疇。情緒義具有混整特征,現(xiàn)今對它的研究,也只處于區(qū)分大的類型階段。在心理學中,對情緒類型的研究,分類較多的,如伊扎德分為十類:興趣、快樂、驚奇、痛苦、恐懼、憤怒、羞怯、輕蔑、厭惡、內(nèi)疚。但一般是把人的基本情緒——或稱之為原始情感、低級情感——分為六類,即愛好、快樂、嫌惡、憤怒、恐懼和悲哀[10]。語言學領(lǐng)域在概括嘆詞義時也對情緒的類型進行了區(qū)分。如黎錦熙《新著國語文法》將嘆詞依據(jù)“表泄情感”的差異分為五類:表驚訝或贊嘆、表傷感或痛惜、表歡笑或譏嘲、表憤怒或鄙斥、表呼問或應(yīng)諾[11]。結(jié)合以上研究成果,我們將情緒義統(tǒng)括為八大類型:快樂、興趣、驚奇、嫌惡、憤怒、痛苦、畏懼、慨嘆[12]。具有旋律特征表情音節(jié)所表意義就在這八大類型范圍之內(nèi)。如莫言《紅高粱》中的“喲呼嗨嗨喲呼嗨”表示的是快樂,廣東中山《對花》中的“啊啰哎”“呀啦咿”表示的是興趣,“嘯”多表示慨嘆等。

基于具有旋律特征表情音節(jié)所表意義的特征,其意義明晰度自然較低,在“概念思維基礎(chǔ)上的認知義→具象思維基礎(chǔ)上一般性感知義→情緒義”的序列中,它處于最低度明晰層次。

比較具有旋律特征表情音節(jié)基本特征與漢語歷層研究模式一級文明層次評價參項各層次特征間的對應(yīng)關(guān)系可知,具有旋律特征表情音節(jié)在一級文明層次系列中當屬準人類語言層次[13]。

(二)準人類語言層次內(nèi)部所屬詞類的判定

在已有準人類語言層次的研究中,我們已初步得出了兩個結(jié)論:一是準人類語言層次的詞類主要為原始嘆詞、原始動詞、原始指示代詞三類;二是因準人類語言層次的語詞是廣義性語詞,以獨立使用為基本特征,不存在嚴格意義的組合功能,故語詞系統(tǒng)內(nèi)部詞類劃分的依據(jù),主要是語義特征,或者說語義功能[14]?；诖?要對具有旋律特征表情音節(jié)在準人類語言層次內(nèi)部所屬詞類進行判定,就必須對其語義特征作進一步分析和說明。

在前面的研究中我們已經(jīng)指出,具有旋律特征表情音節(jié)所表示的意義基本可歸入情緒義范疇。這一結(jié)論還須進行深入一些的說明。

一方面,深層細化分析可知,部分具有旋律特征的表情音節(jié)的確還表示有一定的理性義,尤其是行為動作義。據(jù)考察,部分具有旋律特征的表情音節(jié)具有摹擬社會現(xiàn)實,尤其是其中的行為、事件的特征。如“嘯”。晉·成公綏《嘯賦》:“動唇有曲,發(fā)口成音。觸類感物,因歌隨吟……收激楚之哀荒,節(jié)北里之淫奢……唱引萬變,曲用無方?！卞X鐘書說:“則似不特能擬笳簫等樂器之響,并能肖馬嘶雁唳等禽獸鳴號,儼然口技之‘相聲’?！盵15]我們對“阿嗬”也作了一些調(diào)查,發(fā)現(xiàn)其興奮、激越而婉轉(zhuǎn)悠長的號子,實質(zhì)上是摹擬人們滿懷激情、昂揚奮發(fā)、競相爭先的勞動場景。

另一方面,具有旋律特征的表情音節(jié)所表意義總體上還是應(yīng)該歸為情緒義。因為表情音節(jié)的使用盡管緣于社會現(xiàn)實,客觀上也是對行為動作、現(xiàn)實事件或場景進行的摹擬,但這種機緣和摹擬,都立足的是情緒層面。具體說來,機緣和摹擬因情緒而生,進行的是情緒性表現(xiàn),受眾感知到的仍是混整性情緒。仍以“嘯”為例。日本林謙三《東亞樂器考》對其出現(xiàn)情況有過相關(guān)論述,盡管我們并不認同其中樂器的說法。其謂:“歡樂達乎其極時,不能守于緘默是人情。及至不能守于緘默,便欲出之于聲、或鳴之以器……叫喊笑嗷哄成一片,這是常見的景象。這拍手、這嘯嗷,也可以看成是一種樂器?！盵16]情緒性表現(xiàn),從其音樂性手段上不難看出。《藝文類聚·孫登別傳》:“孫登,魏末處邛北山中……阮嗣宗聞登而往造焉,適見苫蓋被發(fā)、端坐巖下鼓琴。嗣宗自下趨之,即坐,莫得與言。嗣宗乃嘲嘈長嘯,與鼓琴聲諧會雍雍然。登乃攸爾而笑,因嘯和之,妙響動林壑?！鼻榫w性感知,從古人大量相關(guān)記述中亦不難看出。如《詩經(jīng)·小雅·白華》:“嘯歌傷懷,念彼碩人?！薄秶[賦》:“于時綿駒結(jié)舌而喪精,王豹杜口而失色;虞公輟聲而止歌,寧子檢手而嘆息;鐘期棄琴而改聽,孔父忘味而不食;百獸率舞而抃足,鳳凰來儀而拊翼。乃知長嘯之奇妙,蓋亦音聲之至極?！币蚯榫w義層面與理性義層面間是一種一對多的關(guān)系,故還存在感知時誤解的現(xiàn)象?！读信畟鳌と手瞧份d:魯漆室邑之女,過時未適人,倚柱而嘯。旁人聞之,莫不為之慘者。鄰人婦從之游,謂曰:“何嘯之悲也,子欲嫁耶?吾為子求偶?！迸?“吾豈為不嫁不樂而悲哉!憂吾君老、太子少也?！?/p>

基于以上說明,比較具有旋律特征表情音節(jié)所表情緒義的特征與準人類語言層次諸類詞語義特征上的對應(yīng)關(guān)系,在此得出的結(jié)論是:具有旋律特征表情音節(jié)在準人類語言層次詞類系統(tǒng)中當歸為原始嘆詞。

三、余論

漢語歷層研究有一個特點,就是要拓展傳統(tǒng)研究范圍,對漢語歷史研究模式未予充分關(guān)注的邊緣性和與他學科交叉性范圍進行更多的關(guān)注。這樣做主要是秉持這樣一個辯證的理念:邊緣性、交叉性范圍與核心范圍是一個有機的辯證的整體,不對它們進行有效的關(guān)注,不僅將丟掉部分內(nèi)容,不能實現(xiàn)對整體的全面觀照,而且,核心部分也難以得到有效突出,甚至不能夠獲得深入的本質(zhì)性認識。

本項研究就是拓展研究范圍方面的一個實例?？v向?qū)哟紊贤卣怪吝吘壭缘臏嗜祟愓Z言層次,橫向內(nèi)容上拓展至與音樂學交叉的歌唱中的聲音形式。我們希望這種拓展能夠給人們帶來些許啟示。

注釋:

[1]當然,亦存在著兩類兼屬的情況,如催促嬰兒或催促牛撒尿時發(fā)出的“噓”,既用于交際,亦清越婉轉(zhuǎn)。

[2]彭印川:《嘯之新考》,《文獻》1998年第1期。

[3]郭錫良:《漢字古音手冊》,北京:北京大學出版社,1986年,第166頁。

[4]袁健新、袁建明:《天籟之音“呼麥”》,《黃河之聲》2010年第23期。

[5]牟成剛:《論虛詞在民歌中的功能作用》,《昭通師范?？茖W校學報》2009年第1期。

[6]牟成剛:《論虛詞在民歌中的功能作用》,《昭通師范?？茖W校學報》2009年第1期。米瑞玲:《衡陽“勞動號子”的分類及其藝術(shù)特色》,《中國音樂》2010年第2期。楊家深:《勞動號子》,《新湘評論》2009年第7期。

[7]郭攀:《漢語歷層研究綱要》,北京:北京師范大學出版社,2012年,第7～44頁。

[8]施王偉:《南方對山歌》,《藝術(shù)探索》2009年第12期。

[9]出于解釋和使用的需要,我們在此給出一個確認的人工方案。據(jù)三項依據(jù)進行確認:

一是復疊依據(jù)。即看連續(xù)音段內(nèi)部是否存在復疊現(xiàn)象,若存在該類現(xiàn)象,則一個復疊基段可確認為一個表情音節(jié)的音位。如前及“阿嗬阿嗬”“啊啷赫赫呢哪啊啷赫赫呢哪啊啷赫赫呢哪”可確認為兩個詞位:阿嗬、啊啷赫赫呢哪。

二是音樂節(jié)奏依據(jù)。即看連續(xù)音段內(nèi)部是否存在明顯可分的音樂性節(jié)奏單位,若存在該類單位,則一個節(jié)奏單位可看作是一個表情音節(jié)的詞位。如前及“吆各哩哩哩嚓拉拉嗦羅羅羅呔”可確認為三個詞位:吆各哩哩哩、嚓拉拉、嗦羅羅羅呔。

三是音句依據(jù)。若出現(xiàn)時的連續(xù)音段既無復疊現(xiàn)象又無明顯可分的音樂性節(jié)奏單位,則一個獨立的樂句為一個表情音節(jié)的詞位。如前及“呀啦咿”“哎喲嚎沙嚎”。

當然,在此,我們也進一步具體地說明了語言和音樂早期關(guān)系上這樣兩個結(jié)論:一是言樂同源;二是言樂單位同指。

[10]伍棠棣、李伯黎、吳福元:《心理學》,北京:人民教育出版社,1982年,第155頁。

[11]黎錦熙:《新著國語文法》,北京:商務(wù)印書館,1992年,第260頁。

[12]郭攀:《漢語歷層研究綱要》,北京:北京師范大學出版社,2012年,第130～142頁。

[13]準人類語言層次的確認,還有其他一些非核心依據(jù),如本體單位少且具有民族或方言特征;所表意義的情緒程度極強;表義上往往伴隨有載歌載舞、身勢等行為動作方式,等等。

[14]郭攀:《漢語歷層研究綱要》,北京:北京師范大學出版社,2012年,第7～44頁。

[15]錢鐘書:《管錐篇》第3冊,北京:中華書局,1986年,第1142頁。

[16]林謙三:《東亞樂器考》,北京:音樂出版社,1962年,第325頁。