高 波，鄧方榮，胡奇志

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都 610031)

打箭爐，藏語發(fā)音“達(dá)折渚”，是今四川省甘孜自治州首府康定城的古稱?，F(xiàn)為了紀(jì)念這個古稱，康定城所在鎮(zhèn)被命名為爐城鎮(zhèn)。打箭爐被稱為“漢藏走廊第一城”，自清代以來已經(jīng)成為康巴藏區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化中心。有史料記載的“打箭爐”稱謂初現(xiàn)于明朝洪武年間，其聚落雛形的初步形成則更要追溯到元朝，“……元明時，打箭爐僅屬小村，宋以前則荒谷耳”[1]。

打箭爐位于康巴藏區(qū)東緣，四川省西部，東臨漢區(qū)茶葉產(chǎn)地雅州(今雅安)，西靠康區(qū)腹地甘孜、雅江，是漢藏交流咽喉，川藏茶馬古道進(jìn)藏的起點之一，“凡藏番入貢及市茶者，皆取道焉。”[2]

打箭爐城市的產(chǎn)生與發(fā)展，與川藏間的茶馬貿(mào)易密切相關(guān)，“各業(yè)皆因茶而興”[3]下面從三個方面介紹茶馬互市與打箭爐形成的關(guān)系。

1 川藏茶馬互市

古代川藏之間貿(mào)易向來以茶葉和馬匹交易為主，藏族人需茶嗜茶而缺茶，漢人作戰(zhàn)需良馬，二者交換互得其利，即所謂“茶馬互市”?！端拇ㄍㄖ尽酚涊d：“茶盛于唐，榷茶亦始于唐，藉以廣民食，助經(jīng)費(fèi)。至宋以后乃為籌國備邊要務(wù)焉。”《明史》記錄茶馬互市“故唐、宋以來行以茶易馬法，用制羌戎……”[4]。因此川藏之間“茶馬互市”早在唐、宋就開始了，并且是作為國家外交政治的重要手段。川藏茶馬貿(mào)易古有兩條路相通：一路是從灌縣、什邡、彭縣等茶葉產(chǎn)地出發(fā)，經(jīng)汶川、茂縣、禮縣、松潘到今阿壩州和甘南地區(qū)，稱“西路邊茶”；一路以雅安、天全、滎經(jīng)、名山、邛崍等茶葉產(chǎn)地為起點，經(jīng)打箭爐往康區(qū)、西藏和青海等地，稱“南路邊茶”。而川藏這兩條茶馬古道相互比較，無論在茶葉產(chǎn)量、貿(mào)易量，還是所涉及的地域范圍，“南路邊茶”的地位比“西路邊茶”更為重要，所以作為南路邊茶進(jìn)藏第一站的打箭爐，便因漢藏交流的重要地位而聞名于世。

2 打箭爐城市由來

打箭爐原為藏民游牧的夏季草場，宋朝以前幾乎無人居住，只是隨著川藏之間茶馬貿(mào)易的開展，商人和馬幫經(jīng)常路過在此搭帳篷休息，至元明才有少數(shù)人在此定居下來。任乃強(qiáng)先生在《西康圖經(jīng)·地文篇》記載：“余考元明時，打箭爐僅屬小村，宋以前則荒谷耳。”[1]在境域篇中更為清楚描述打箭爐“本非市場。自唐以來，隨茶馬交易，日趨聚盛。由架設(shè)帳幕之臨時市場，而為建筑碉房之鍋莊交易。元時設(shè)長河西魚通寧遠(yuǎn)土司于此，紅教喇嘛寺亦元時成立。至明時，倘僅有住民十余家[1]。”此時的打箭爐雖還未形成城市，但是當(dāng)朝政府已經(jīng)意識到這里的重要性，駐軍保護(hù)茶馬貿(mào)易，以維持其統(tǒng)治。

明末清初，由于戰(zhàn)亂，川藏貿(mào)易集散地由漢地的黎州(今漢源)、巖州西移到了打箭爐。由此，打箭爐商旅往來大增，貿(mào)易地位更加重要。其間土司開始在打箭爐建壘營寨，充當(dāng)川藏貿(mào)易的經(jīng)紀(jì)人；西藏地方政府乘清王朝勢力還未深入之機(jī)，派營官住打箭爐，監(jiān)督貿(mào)易，并大興黃教寺廟。隨著各方勢力的滲入，打箭爐在漢藏間的戰(zhàn)略地位越來越引起統(tǒng)治者的重視。

到清朝，西藏政府歸依大清，打箭爐得到快速發(fā)展。清政府開始將打箭爐的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事管理權(quán)收歸中央?？滴鯐r設(shè)稅官、監(jiān)督貿(mào)易、控制經(jīng)濟(jì)；雍正時派駐軍、設(shè)打箭爐廳、修城垣、接管政治、軍事、控制康區(qū)，打箭爐城正式形成。

3 茶馬互市對打箭爐城市產(chǎn)生的影響

我國古代城市形成的基本界定因素有人口、政治、商業(yè)及軍事等四大基本因素。打箭爐城市的產(chǎn)生也不缺這四大因素。而茶馬互市與這四大因素都有密不可分的聯(lián)系。

3.1 人口

我國古代城市與現(xiàn)代城市在人口方面有很大的相似性，城市內(nèi)聚集著大量人口，而且城與鄉(xiāng)二元化，城市人口和農(nóng)村人口分異明顯。打箭爐城形成后在這一點上的表現(xiàn)也很明顯，城內(nèi)人口眾多，有脫離農(nóng)業(yè)專門從事商業(yè)的商人，有專職的手工業(yè)者，還有駐軍和土司、地方官等管理者?？梢哉f作為“漢藏走廊第一城”的打箭爐自雛形形成之初就發(fā)揮了集聚人口這一城市職能。

打箭爐人口的集聚最開始是由茶馬貿(mào)易帶來的。歷史上古代藏區(qū)是鮮有城市的，絕大部分藏民或過著逐水草而居的游牧生活或過著圍繞土司官寨而居的農(nóng)奴生活。由于從事茶馬貿(mào)易的馬幫和商人經(jīng)常在此歇腳，搭帳篷過夜，打箭爐才有了成為居民點的可能?！案鳂I(yè)皆因茶而興”[3]并不是夸張的說法。被茶馬互市吸引來的第一批人應(yīng)該是酒館客棧(藏人稱之為鍋莊)之類的服務(wù)經(jīng)營商，按世俗傳說最初為4家鍋莊，到城市形成后正史記載的有13家，且規(guī)模較之初期都要大得多。

隨著茶馬貿(mào)易的發(fā)展，打箭爐作為貿(mào)易途中的重要中轉(zhuǎn)站，吸引了更多的人(無論是藏人還是漢人)來到此地從事茶馬貿(mào)易或者相關(guān)產(chǎn)業(yè)。打箭爐也逐漸由居民點擴(kuò)張成為集鎮(zhèn)，這也直接導(dǎo)致了打箭爐地址的遷移?？梢哉f茶馬互市作為打箭爐的支柱產(chǎn)業(yè)，吸引并養(yǎng)活了一大批人口，讓他們脫離農(nóng)業(yè)，成為推動城市形成的主要力量。

3.2 政治

古代中國，城市之所以被叫做城市，政治是一個非常重要的因素?？v觀歷史上的中國城市，沒有哪一個在行政級別上是低于縣府級別的。最好的例子莫過于明清時期的天下四聚中景德鎮(zhèn)和佛山鎮(zhèn)，它們的人口都超過了10 000人，但是還是因為行政原因不能被稱為城市。打箭爐被稱為城市是因為打箭爐是打箭爐廳行政長官駐扎地，行政級別相當(dāng)于漢人地區(qū)的一個州府，就理所當(dāng)然地成為了一個城市。分析打箭爐行政級別的發(fā)展脈絡(luò)，茶馬貿(mào)易成為了促進(jìn)其“步步高升”的幸運(yùn)星。

打箭爐為政治所關(guān)注始于元朝，元廷在這里設(shè)長河西魚通寧遠(yuǎn)土司，主要職能還是地方管理。至明末清初，由于川藏貿(mào)易集散地由漢人地區(qū)轉(zhuǎn)移到了打箭爐，當(dāng)?shù)氐耐了竞臀鞑氐胤秸查_始垂涎于這塊肥肉，紛紛派代表進(jìn)駐。而清政府正式向打箭爐派遣的官員，也是負(fù)責(zé)監(jiān)督川藏貿(mào)易，設(shè)關(guān)收稅的戶部官員。中央官員來這里監(jiān)督的貿(mào)易，無非也是這里的支柱產(chǎn)業(yè)——茶馬貿(mào)易。川藏之間主要交流手段之一的茶馬互市不僅為漢藏兩族的百姓帶來了不菲的財富，也讓統(tǒng)治者獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，所以對打箭爐的行政地位的提升有直接的促進(jìn)。

3.3 商業(yè)

我國古代“城市”這兩個字本就是界定城市兩個基本因素，城指城墻、城垣，市指市場。城市就是指有城墻有市場且人口大量聚集的地方。所以商業(yè)也是城市界定的基本因素。

打箭爐是因為川藏間的茶馬貿(mào)易而興起并發(fā)展起來的，所以其支柱產(chǎn)業(yè)無可厚非的是茶馬貿(mào)易。茶馬貿(mào)易也帶動了許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，比如最早服務(wù)于茶馬貿(mào)易的客店、旅館(鍋莊)業(yè)，后期的縫茶業(yè)，皮房業(yè)等。而隨著這一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的完善和發(fā)展，打箭爐也跟著擴(kuò)張并升級，并最終成為城市，成為一個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心。

3.4 軍事

我國古代邊疆城市的主要職能還是以軍事防御為主，體現(xiàn)了漢族朝廷對異族的戒備和提防，如從早期秦朝開始的長城沿線城市到后期明朝的衛(wèi)所城市都赤裸裸地表現(xiàn)了軍事職能。打箭爐也不例外，自成為中央直接管轄的邊疆城市后，其軍事職能得到了大大提升，并且在城市建成后不久的大小金川戰(zhàn)役中發(fā)揮了巨大的作用。

打箭爐在軍事地位的這些變化與其在川藏貿(mào)易中得重要性是密不可分的。解讀歷史，在清朝以前，茶馬貿(mào)易發(fā)生地還在大渡河邊的漢族區(qū)時，為了保護(hù)茶馬貿(mào)易，中央政府就有直接派兵在大渡河以東設(shè)防的先例?！霸O(shè)茶馬互市之官，專司其事，禁止民間私售，以充馬改。”明朝更是“以茶治邊”，“禁私茶出境”[4]。到清朝，茶馬貿(mào)易地點西移至打箭爐，因此打箭爐也成了軍隊重點保護(hù)的對象。康熙三十九年(1700年)，打箭爐營官昌側(cè)集烈叛亂平定后，“清政府開始直接控制打箭爐貿(mào)易”[5]。

由上分析可以看出，茶馬貿(mào)易從一開始就和打箭爐融為一體?？梢哉f有了茶馬互市才有打箭爐的產(chǎn)生，有茶馬互市的發(fā)展才有打箭爐的發(fā)展和形成。“各業(yè)皆因茶而興”應(yīng)改為“城市因茶馬互市而興”。

[1] 任乃強(qiáng).西康圖經(jīng)[M].拉薩：西藏古籍出版社，2000

[2] [清]愛新覺·玄燁.御制瀘定橋碑記;見未具名.打箭爐志略·山川[C]//中央民族學(xué)院圖書館:中國民族史地資料叢刊(該叢刊之13，內(nèi)部參考)，1979

[3] 李亦人.西康綜覽[M].上海：正中書局，1947

[4] 茶法[C]//明史·食貨志(卷80)

[5] 吳吉遠(yuǎn).川藏貿(mào)易重鎮(zhèn)清代打箭爐城的產(chǎn)生和發(fā)展[J].西藏研究，1995，(2)

[6] 駱俊波.清代打箭爐城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展[D].四川師范大學(xué)，2008

[7] 四川省康定縣志編纂委員會.康定縣志[M].四川辭書出版社, 1995