方華蓉

(湖北工程學(xué)院 文學(xué)院，湖北 孝感 432000 )

湖北新時期文學(xué)取得了巨大的成就，“文學(xué)鄂軍”百花齊放，群星璀璨，為中國文壇貢獻(xiàn)了一大批引人注目的杰作，為湖北文學(xué)贏得了巨大聲譽(yù)。在以現(xiàn)代傳媒為主導(dǎo)的信息化社會里，作家作品需要借助大眾傳媒的傳播功能與輻射力量來擴(kuò)大影響，而影視創(chuàng)作也需要優(yōu)秀的文學(xué)作品來提高影視自身的文化內(nèi)涵與美學(xué)創(chuàng)意，在這樣的時代背景下，文學(xué)文本與影視結(jié)合以走上雙贏的道路就成了不可抗拒的發(fā)展趨勢。湖北新時期文學(xué)以其厚重的思想內(nèi)涵、濃郁的生活氣息和新穎別致的藝術(shù)創(chuàng)造而不斷成為影視改編的寵兒。多位湖北新時期作家的優(yōu)秀之作已經(jīng)被搬上了銀幕熒屏，而且產(chǎn)生了不錯的反響，這主要是因為，湖北新時期文學(xué)的影視改編在適應(yīng)市場需要，滿足大眾的審美期待與欣賞情趣的同時，盡力規(guī)避了庸俗化與平庸化，以其強(qiáng)烈的入世精神和對文化的深刻透視以及對人生哲理的深層開掘而呈現(xiàn)出別具一格的精神氣質(zhì)與追求。

一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷

“新時期湖北文學(xué)的整體風(fēng)格沉穩(wěn)平實，有探索但不冒險，有追求但不耽于幻想。盡管作家們個性各異，但依然走在廣義上的現(xiàn)實主義道路上，至少可以這樣說，新時期湖北文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)實主義依然是主潮。”[1]執(zhí)著于對現(xiàn)實生活和現(xiàn)世人生的關(guān)懷使得湖北新時期文學(xué)總體上滲透著一種強(qiáng)烈的入世情懷與參與意識。立足現(xiàn)實，洞幽歷史，既能關(guān)注影響國計民生的大事，也聚焦平凡人生的林林總總，摒棄凌空高蹈，不事張揚(yáng)，背靠荊楚大地的厚重歷史，心懷紅塵中的人生煩惱，在身處內(nèi)陸的湖北大地上勤奮耕耘屬于自己的文學(xué)天空。湖北新時期文學(xué)總體上屬于嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作，追求純正高雅的藝術(shù)品質(zhì)與需要迎合市場與商業(yè)追求的影視改編是有沖突的，畢竟，影視文本與文學(xué)原著是兩種不同的藝術(shù)形式，優(yōu)秀的文學(xué)作品確實可以提高影視文本的文學(xué)性與審美性，但影視文本的商業(yè)性與通俗性又有可能會稀釋掉文學(xué)原著的豐富性與復(fù)雜性。許多杰出的，在全國產(chǎn)生了廣泛影響的湖北作家的優(yōu)秀作品至今并未能搬上熒幕(屏)，不能不說是一件遺憾的事情。但與此同時，湖北新時期文學(xué)對世俗寫實與理性關(guān)懷的大力張揚(yáng)，又使得湖北文學(xué)不可避免地內(nèi)存了大量的影視元素：生動形象的市井人物，跌宕起伏的故事情節(jié)，引人入勝的婚戀題材，精彩紛呈的官場爭斗，這就使得很大一部分湖北新時期文學(xué)作品成為了影視改編的寵兒。依托這樣的小說文本改編的影視劇首先重在對現(xiàn)實世界，現(xiàn)世人生的執(zhí)著關(guān)注，既能聚焦政治改革，國計民生，又能著眼于庸常人生的方方面面，既關(guān)注歷史長河中浩蕩起伏的權(quán)利更迭以啟發(fā)現(xiàn)實的政治訴求，也鐘情于底層小人物的恩怨糾葛，這使得湖北新時期文學(xué)的影視改編流淌著一種少有的浩然正氣，同時也不乏柴米油鹽的生活氣息。鄧一光、池莉等幾位作家作品的改編可視為其代表。

鄧一光是一位有著強(qiáng)烈英雄情結(jié)和浪漫氣質(zhì)的湖北蒙古族作家，近幾年來頻頻“觸電”。根據(jù)他的小說《家在三峽》《江山》《我是太陽》改編而成的同名影視劇都屬于主旋律作品，但又不失個性。三部影視劇都從小處著眼，闡釋的卻是屬于國家層面性質(zhì)，事關(guān)國計民生、生死存亡的宏大主題，始終滲透著一種強(qiáng)烈的憂國憂民的氣質(zhì)，在崇尚利益與物質(zhì)的現(xiàn)實社會里，始終堅持以父輩的浩然正氣、正大光明抗拒世俗與平庸，抵抗現(xiàn)實世界的精神墮落，作品充滿了強(qiáng)烈的匡時濟(jì)世的救世情懷。

劉醒龍屬于那種筆耕不輟，不斷進(jìn)取，特別具有現(xiàn)實批判精神和探索反思意識的湖北作家。根據(jù)他早年的小說《鳳凰琴》改編而成的電影《鳳凰琴》彌漫著一種刻骨銘心的悲愴感，影片對中國偏遠(yuǎn)農(nóng)村生活與教育現(xiàn)狀的反映發(fā)人深省，對祖國觀念的宣揚(yáng)，對文明與知識意識的提倡給人留下了深刻印象。根據(jù)他的小說《秋風(fēng)醉了》改編的電影《背靠背臉對臉》，是一部獲得過國際性大獎的優(yōu)秀影片。電影以一個基層干部在短時間內(nèi)頗為戲劇性的升降去留來反映一個小單位內(nèi)部的勾心斗角、爾虞我詐的人際關(guān)系和官場“謀略”，淋漓盡致地展示了當(dāng)代中國某些地方錯綜復(fù)雜又耐人尋味的政治爭斗。

取得了相當(dāng)不錯的收視實績的電視連續(xù)劇《萬歷首輔張居正》，改編自湖北新時期優(yōu)秀作家、矛盾文學(xué)獎獲得者熊召政的長篇?dú)v史小說《張居正》，熊召政親自擔(dān)當(dāng)編劇，盡最大可能保持了影視劇本身的精神追求。該劇雖取材于明朝萬歷年間，來自于湖北荊州的首輔張居正的改革事跡，屬于典型的歷史題材，但是，“一切歷史都是當(dāng)代史”，任何歷史劇的創(chuàng)作都是有其現(xiàn)實依托的，熊召政本人也坦言“明朝國家管理體制對今日中國的參照意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過清朝；而張居正倡導(dǎo)并大力推行的‘萬歷新政’，對崇尚改革的今天，意義無可限量”[2]。張居正在家國傾覆之際，臨危受命，不計得失革除弊政的巨大勇氣，他高風(fēng)亮節(jié)、浩然正氣、一身傲骨的偉岸人格，他以民生為重，打擊貪腐豪強(qiáng)，反對清流，實干興邦的改革經(jīng)驗，他鞠躬盡瘁，死而后已，兩袖清風(fēng)的政治操守，所有這些，無疑都對當(dāng)今的從政者具有巨大的效仿與借鑒意義。影視劇所揭露的萬歷年間的官場腐敗、官民對立、貧富懸殊等一系列深重的社會矛盾對當(dāng)下社會的警示意義不可小覷，影片借對歷史故事的演繹以表達(dá)強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷和政治激情的愿望不言而喻，對張居正理想人格與積極進(jìn)取、匡時濟(jì)世的為官之道的宣揚(yáng)無疑代表著對清明政治、國泰民安的美好期盼。

池莉是近幾年里“觸電”最為頻繁的湖北女作家之一，她本人雖然并未涉足影視界，但其小說在影視界卻不斷成為追捧的寵兒，多部作品已搬上了銀屏或銀幕，產(chǎn)生了不小的反響。根據(jù)她的小說《口紅》《小姐你早》《生活秀》改編而成的影視劇《口紅》《超越情感》《生活秀》，主要著眼于帶有都市傳奇色彩的小市民的悲歡離合，生活氣息非常濃厚。這些作品以都市情愛貫穿其中，也穿插著歷史恩怨、勵志奮斗等傳奇故事，更加注重的是挖掘都市小市民的凡俗生活與平常人生，對都市小市民柴米油鹽、生兒育女等生活瑣事的傾情演繹，使得影片更帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代市民氣息與生活情調(diào)。

大到事關(guān)國計民生、政治革新的宏大事件，小到平凡人物的庸常生活，都在湖北新時期文學(xué)的影視改編中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。雖然，商業(yè)性與追求市場利潤始終是絕大多數(shù)影視劇創(chuàng)作無法擺脫的本性，湖北文學(xué)的影視改編同樣要遵循市場規(guī)律，但是，立足現(xiàn)實，以積極進(jìn)取、憂國憂民的參與意識干預(yù)現(xiàn)實，同時也關(guān)注小人物的日常生活，在對他們庸常世俗的精細(xì)描繪中展示小市民的人生情懷，這些都使得湖北新時期文學(xué)的影視改編始終涌動著一種深沉的現(xiàn)實主義精神和世俗人文情懷。

二、深厚的文化意味

湖北地處我國中部，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢使得湖北文化與周邊的中原文化、巴蜀文化等相互融合，鑄成了湖北文化兼收并蓄，博采眾長，交融八方的渾厚氣質(zhì)與泱泱氣概。源遠(yuǎn)流長、博大精深的荊楚文化歷來就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著濃郁的地域特色和兼容并包的精神氣度，如此浩漫絢爛的文化土壤，確實極為有利于富有地域特色和個性神采的文學(xué)與影視劇創(chuàng)作的發(fā)展，就像博大精深的儒家文化滋養(yǎng)了陳忠實和他的《白鹿原》，絢麗神秘的藏文化造就了阿來的《塵埃落定》。文化是一個民族的根，楚文化獨(dú)特的魅力和悠久的歷史，確實是湖北作家取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作資源。湖北新時期文學(xué)對理性與世俗精神的張揚(yáng)，使得很大一部分作家將關(guān)注點(diǎn)聚集于現(xiàn)實人生，眼前生活，一時還無法全神貫注地深入民族文化的厚土中吸取寶貴的營養(yǎng)。但是，這并不表示新時期湖北文學(xué)在文化探索上缺乏自省意識。相反，聚焦現(xiàn)實，張揚(yáng)世俗的理性精神，促使很多湖北作家能夠腳踏實地，深入現(xiàn)實人生，精細(xì)傳神地展現(xiàn)出一些極富地域特色和獨(dú)特魅力的人文風(fēng)情。如大別山之于劉醒龍，神農(nóng)架之于陳應(yīng)松，武漢江城之于方方、池莉，鄂西土家族之于葉梅，他們潛入一方方楚文化的厚土之中，汲取其中的寶貴營養(yǎng)，辛勤耕耘，潛心澆灌，因而收獲了累累碩果，他們中的一些優(yōu)秀之作被搬上了銀幕或銀屏。其中，根據(jù)土家族女作家葉梅的小說《撒憂的龍船河》改編而成的電影《男人河》，根據(jù)劉醒龍的《圣天門口》改編而成的同名電視劇，是近幾年湖北文學(xué)影視改編中最有文化反省精神的優(yōu)秀之作。

葉梅是近幾年頻頻觸電的湖北土家族女作家，《男人河》被譽(yù)為是有關(guān)長江電影的開山之作。全劇不僅充滿著濃郁的土家風(fēng)情，更是一個少數(shù)民族知識分子對自己的民族深入骨髓，愛恨交織的反省與思索。原始而神秘的舞蹈、音樂、封舵主儀式，險峻封閉、九曲回環(huán)的生存環(huán)境，祖?zhèn)鞯尼勗於垢?，織布技術(shù)，土家人極具個性的服飾裝扮，勾勒出土家族原汁原味的民族風(fēng)情。劇中的男人河，兇險澎湃，它不僅是土家人生命、力量、死亡的隱喻，更是承載著這個民族封閉、保守以致自相殘殺的歷史，也是土家兒女與自然、民族、自我不斷斗爭，不斷撕裂，最終走向生命健全，民族和解的未來之夢的象征。影片對男人河的展示，是對一個民族所有優(yōu)缺點(diǎn)的思索與反省，他們抗拒平庸卻固步自封，他們顧全大局卻也自私自利，他們敢愛敢恨卻也無所適從。男人河上固守了千年的所謂秘密，原不過是土家兒女束縛自我、限制他人，阻礙土家民族走向新生的一個小把戲。它最終被來自本民族的先覺者公之于眾，并得到族人的一致?lián)碜o(hù)，無疑意味著封閉，曾經(jīng)作繭自縛的土家文化必將砸碎枷鎖，卸掉歷史包袱，經(jīng)歷鳳凰涅槃般的痛楚，跨越歷史的楚河漢界，最終走向民族新生的道路?！赌腥撕印烦錆M了男子漢的豪邁、悲壯、憂郁的氣質(zhì)，影片雖然是以土家兒女的愛情糾葛為主線，但絕不局限于兒女情長，對本民族命運(yùn)的思索，對土家這個民族長處與弱點(diǎn)的感嘆與反省，在奇詭絢麗又原始神秘的風(fēng)情展示中彌散開來，沉穩(wěn)大氣，渾厚自然。

電視劇《圣天門口》，是湖北新時期文學(xué)影視改編中最有文化反省精神的優(yōu)秀作品之一。原作《圣天門口》的精髓在于作家勇敢地展開了他對現(xiàn)代激進(jìn)暴力文化的沉痛反省，影視劇雖然無法將小說的精華完全用視覺圖像呈現(xiàn)出來，但該作仍不失為一部充盈著濃厚思想內(nèi)涵的影片。在內(nèi)憂外患，新舊文明激烈沖突的現(xiàn)代歷史大背景下，影視劇對多重文化處境的思索是相當(dāng)深刻的，《圣天門口》采用了諸如意識流、魔幻現(xiàn)實主義、蒙太奇等拍攝手法，使得電視劇在故事敘述之外給觀眾留下了極大的回味空間。古老封閉的天門口鎮(zhèn)是典型的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的象征，在儒家文化的文治與江湖文化的武統(tǒng)下過著一種表面喧囂熱鬧實則一潭死水的生活，在二十世紀(jì)初期外來激進(jìn)暴力文化的猛烈沖擊下，傳統(tǒng)儒家文化的代表人物固然能以“施之以德，內(nèi)外賓服，化解干戈，以和為貴”的仁義，傳統(tǒng)江湖文化的精英也能以大局為重，講究義氣，重男兒血性的道德力量化解天門口的糾紛，但是新的時代摧枯拉朽，傳統(tǒng)文化不能不相當(dāng)無奈而悲壯地退出了歷史舞臺，作品對傳統(tǒng)道德文化在激進(jìn)暴力革命的沖擊下最終潰敗表達(dá)了難以掩飾的痛惜與哀婉的傷悼之情。

電視劇不可避免地弱化了對激進(jìn)暴力文化的反省，但共產(chǎn)黨員傅朗西與國民黨人馮霽青在天門口鎮(zhèn)幾番爭奪，上演的一曲曲鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，暴動與反暴動的驚心動魄的現(xiàn)代悲劇中所透露出來的歷史文化信息還是給觀眾留下了意味深長的慨嘆，激進(jìn)的暴力革命與反革命給天門口鎮(zhèn)帶來的血腥、破壞與毀滅讓人驚悚。電視劇無意顛覆歷史的既定敘述，但是，觀眾一旦進(jìn)入到電視劇所渲染的特定背景下的暴力、殺戮與死亡中，還是會情不自禁地生發(fā)出一種超越性的，有著個體感悟的歷史喟嘆。此外，電視劇對腥風(fēng)血雨的黨派斗爭中那種無所謂信仰，純粹出于投機(jī)心理，左右搖擺，因而更加肆無忌憚地施展暴力手段的類似于鄉(xiāng)村流氓分子的反省是十分精彩的。在動蕩混亂，紛紛擾擾的歷史境遇下，電視劇也表達(dá)了對那種淡泊、優(yōu)雅、仁慈、博愛，融合了中西文明精髓的“新文明”的由衷向往與禮贊。

三、深刻的哲理內(nèi)涵

經(jīng)典作品應(yīng)該是對人生況味與生命哲思的深刻詠嘆，應(yīng)該具有永遠(yuǎn)闡釋不盡的意味。文學(xué)創(chuàng)作如此，影視劇創(chuàng)作亦然。方方的作品純正高雅，她是湖北新時期文壇最有智慧和思想底蘊(yùn)，也是始終堅持知識分子立場寫作的女作家之一。在這個許多作家紛紛“觸電”的視覺文化時代，嚴(yán)肅深沉的藝術(shù)追求與影視改編的沖突無疑是相當(dāng)巨大的。就目前來看，她大概只有三部小說《桃花燦爛》《埋伏》《行為藝術(shù)》被改編成電影《桃花燦爛》《埋伏》《藍(lán)色愛情》。三部影片在對世俗生活的觀照與提煉中，充滿了對人生之謎的深沉哲思與詠嘆，超逸了生活的表面，深入到生命的內(nèi)核，于司空見慣的生活背后揭示出生命的許多奧秘，在對世俗人情的展示中閃爍著智慧的光芒。

由導(dǎo)演傅華陽執(zhí)導(dǎo)的《桃花燦爛》是方方小說影視改編中最為凄美動人的影片。該作借一段錯失機(jī)緣而刻骨銘心的愛情悲劇闡釋了深刻的人生哲理：人的性格缺陷、生命中許多的偶然因素都有可能導(dǎo)致人生的滿盤皆輸。影片雖以情愛為主線，但又絕不沉溺其中，大量穿插人物的內(nèi)心獨(dú)白與意境烘托，把一個普通的愛情故事上升為引人深思，發(fā)人深省的人生悲劇，讓觀眾在細(xì)細(xì)的體味中悟出生命中許多難以言傳的隱秘之情而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈共鳴。電影《埋伏》是由著名相聲演員馮鞏主演的，作品最終被定位為喜劇片，實則多有引人深思之處。影片借一個英雄成長的故事引出了一次關(guān)于生命選擇的認(rèn)真思考，以此表達(dá)對人生際遇的深刻浩嘆。主人公由普通人成長為英雄的人生道路，差不多都是由一些偶然與誤會，甚至是一些陰差陽錯的因素所決定，影片形象闡釋了人生命運(yùn)的難以預(yù)料，無法把握。電影《藍(lán)色愛情》改編自《行為藝術(shù)》，該作是方方最為“偏愛”的作品，也是她“創(chuàng)作中的‘集大成’者和創(chuàng)作巔峰狀態(tài)的標(biāo)志”[3]。電影借警匪恩怨與愛情糾葛把對生活與人生的思考升華到了讓人驚嘆的程度，這是目前為止方方小說影視改編中最引人深思，內(nèi)涵復(fù)雜豐富，最有探索精神和哲理蘊(yùn)涵的影片。影片把最具理性的警察破案與最感性的情場糾葛聯(lián)系起來，通過生活本身的戲劇性與主人公刻意的行為藝術(shù)表明：生活本來就是藝術(shù)，無法把握，更難以預(yù)測。因此，個體漫長的人生之路就只是一個不斷尋找，甚至是適得其反的過程。

方方小說的影視改編當(dāng)然要遵循電影追求娛樂性與商業(yè)性的原則，因此不可避免地要減弱文學(xué)原著對人生哲理的開掘力度，但是三部影片又都努力忠于文學(xué)原著嚴(yán)肅認(rèn)真的求索精神，力圖洞穿世俗生活的表層而直抵生命的最深處，執(zhí)著于人生之謎的審視，充滿了強(qiáng)烈的哲理思考。由于電影的哲理化表達(dá)更多借助“感情化的、整體化的、形象化的方式”，觀眾在對電影展現(xiàn)的世俗生活的融入中，不知不覺受到感染。小說中那種尖銳的過于思辨化的哲理表達(dá)反而因此獲得了具體可感的藝術(shù)魅力，觀眾在如臨其境的藝術(shù)氛圍中，對人生命運(yùn)的思索會有一種來自于個體生命本身的感知與體認(rèn)。因此，方方小說原著與影視改編，使用了不同的藝術(shù)方式，但對人生命運(yùn)的詠嘆是有異曲同工之妙的，值得細(xì)細(xì)體味與反復(fù)思索。

湖北新時期文學(xué)歷經(jīng)作家們的辛勤耕耘，在荊楚大地這塊熱土的養(yǎng)育下，沐浴著新時代的清風(fēng)雨露，終于結(jié)出了累累碩果，在視覺文化的時代，湖北新時期文學(xué)的影視改編也取得了不錯的實績。但是，與同時期文學(xué)創(chuàng)作的巨大成就相比，湖北文學(xué)的影視改編還有很長的路要走，一些著名作家的優(yōu)秀之作還未搬上熒幕(屏)。楚人有著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神氣度，完全有理由相信，湖北新時期文學(xué)與湖北新時期文學(xué)的影視改編一定能取得更大的成就！

[1] 王文初.新時期湖北文學(xué)流變[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：32.

[2] 夏苗.怎樣打好荊楚文化牌[J].學(xué)習(xí)月刊，2006(8)：12.

[3] 李俊國.在絕望中涅槃——方方論[M].武漢：湖北人民出版社，2000：14.