計(jì) 丹 巖

(黑龍江大學(xué) 研究生院，黑龍江 哈爾濱 150080)

對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)偏誤分析及對(duì)策研究

計(jì) 丹 巖

(黑龍江大學(xué) 研究生院，黑龍江 哈爾濱 150080)

成語(yǔ)是外國(guó)留學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一大難點(diǎn)。從外國(guó)留學(xué)生使用成語(yǔ)的偏誤分析入手，初步探討對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方法。

成語(yǔ)教學(xué)；偏誤分析；教學(xué)對(duì)策

0 前言

成語(yǔ)具有豐富多彩的修辭形式和言簡(jiǎn)意賅的文化內(nèi)涵，是人們喜聞樂見又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言表達(dá)形式。正是由于它蘊(yùn)含豐富，所以在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中是一個(gè)難點(diǎn)。

從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)性質(zhì)來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)首先是語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)的根本任務(wù)就是教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是交際的工具，教語(yǔ)言就是讓學(xué)習(xí)者掌握這個(gè)交際工具，培養(yǎng)他們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能?！币虼耍Z(yǔ)言課首先是技能課、工具課。所以在中高級(jí)階段，成語(yǔ)教學(xué)的地位毫無(wú)疑問需要提升一個(gè)檔次，因?yàn)檫@一階段更注重學(xué)生的實(shí)際交際能力，而在日常生活中，無(wú)論是語(yǔ)言交際，還是閱讀報(bào)刊雜志，都會(huì)遇到大量的成語(yǔ)，如果成語(yǔ)量掌握得少，意思掌握不明確，就會(huì)影響交際。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)：以培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力為目標(biāo)；以技能訓(xùn)練為中心，將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能；與文化因素緊密結(jié)合等特點(diǎn)。中高級(jí)階段的成語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于提高留學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力具有很大的幫助，能夠更實(shí)際地應(yīng)用到日常生活的交際中，而且成語(yǔ)還蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵，所以學(xué)習(xí)成語(yǔ)，也有助于留學(xué)生的文化學(xué)習(xí)。

對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它貫穿于整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程始終。詞匯教學(xué)效果會(huì)直接影響到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的效果。隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入中高級(jí)階段，詞匯中成語(yǔ)的數(shù)量和難度也在逐漸增加，在國(guó)家漢辦出版的《新漢語(yǔ)水平考試(詞匯)大綱》中，我們可以看出，在一到五級(jí)中成語(yǔ)所占的比重微乎其微，但在六級(jí)詞匯中，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)共出現(xiàn)118個(gè)成語(yǔ)[1]。同樣的，在北京語(yǔ)言大學(xué)出版楊寄洲主編的《漢語(yǔ)教程》中，一、二年級(jí)的教材幾乎沒有成語(yǔ)出現(xiàn)，但在三年級(jí)的教材中，共出現(xiàn)43個(gè)成語(yǔ)[2]。因此，在中高級(jí)階段的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們必須重視詞匯教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)。

漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量龐大，內(nèi)容涉及面廣，無(wú)論在書面語(yǔ)還是口語(yǔ)中，都比較常用，可以說是漢民族語(yǔ)言交際中必不可少的重要的詞匯要素之一。以雜志為例，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，僅在2012年三月上的《讀者》《清心篤行——吳官正同志二三事》一文中，就出現(xiàn)了8個(gè)成語(yǔ)，如“錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變、同日而語(yǔ)、意味深長(zhǎng)”等[3]。

雖然成語(yǔ)教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中所占的比重并不大，但它卻是外國(guó)留學(xué)生在高級(jí)階段所面臨的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是衡量留學(xué)生漢語(yǔ)水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。所以留學(xué)生要想更加地道地使用漢語(yǔ)，成語(yǔ)詞匯量的大小是十分重要的。

1 留學(xué)生理解與使用成語(yǔ)的偏誤分析

最早研究成語(yǔ)偏誤分析的是張永芳的《外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)成語(yǔ)的偏誤分析》。她著重從語(yǔ)義和語(yǔ)法角度對(duì)留學(xué)生使用漢語(yǔ)成語(yǔ)的偏誤進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上論述對(duì)教學(xué)的啟示。筆者在借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上著重從語(yǔ)義、語(yǔ)用及語(yǔ)構(gòu)角度進(jìn)行分析，對(duì)偏誤的分析主要借鑒了馮涓的《對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的意義和方法探討》一文[4]。

1.1 以偏概全的偏誤

有的留學(xué)生只從成語(yǔ)中認(rèn)識(shí)的詞來(lái)理解成語(yǔ)的意義，難免會(huì)出現(xiàn)以偏概全的錯(cuò)誤。例如：他沉默寡言了一會(huì)兒，又繼續(xù)談下去。留學(xué)生把人暫時(shí)的行為動(dòng)作“沉默”當(dāng)成了整個(gè)成語(yǔ)的意思，并沒有從整體上把握成語(yǔ)的全部意思，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。又如，學(xué)生學(xué)習(xí)了“畫蛇添足”，理解了其中“足”是“腳”的意思，在學(xué)習(xí)“美中不足”時(shí)可能就會(huì)出現(xiàn)以偏概全的偏誤，出現(xiàn)“美中不足”把其中的“足”也理解為“腳”的意思，這樣留學(xué)生就會(huì)很難理解“美中不足”的意義。這類偏誤在中級(jí)階段出現(xiàn)得比較多。由于留學(xué)生的詞匯量問題，成語(yǔ)中有些字、詞的意思他并沒有接觸過，所以不明白它們所代表的含義，只是看見里面有自己熟悉的字、詞的意思，便通過自己已有的詞匯儲(chǔ)備量來(lái)猜整個(gè)成語(yǔ)的意思，這樣就出現(xiàn)了以偏概全的偏誤。

1.2 不理解成語(yǔ)反映的民族文化信息的偏誤

漢語(yǔ)成語(yǔ)與中華民族的文化歷史、價(jià)值觀念等密切相關(guān)。不同民族文化之間的差異常常會(huì)造成對(duì)成語(yǔ)意義理解的差別。中西方的文化觀念上有很多不同之處，例如：我們中國(guó)人對(duì)于龍的文化心理，我們習(xí)慣上總是稱自己為龍的傳人，在成語(yǔ)中體現(xiàn)為“龍馬精神、望子成龍” 等，而在西方文化中龍則是邪惡的代名詞，由于文化的沖突，留學(xué)生理解起來(lái)就會(huì)有障礙。還有關(guān)于狗的成語(yǔ)，在漢語(yǔ)言文化中，含有“狗”的成語(yǔ)大多數(shù)是包含貶義的，如：狐朋狗友、狗仗人勢(shì)等，“狗”在其中代表的是“卑鄙小人”，但在西方文化圈里，有很多關(guān)于狗的積極意義的諺語(yǔ)，如：Every dog has his day.(凡人皆有得意時(shí))；Love me,love my dog(愛屋及烏)；等等。

除了文化上的沖突之外，還有文化上的空缺問題。由于中西方文化差異，有些中國(guó)所特有的文化現(xiàn)象與內(nèi)涵，在西方文化并不能找到完全與之相對(duì)應(yīng)的，由于是全新的文化現(xiàn)象，所以留學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)遇到問題。例如：我們家四世同堂，每逢過年都會(huì)聚在一起享受天倫之樂。其中的“天倫”一詞出自《榖梁傳·隱公元年》，“兄弟，天倫也?！毙窒鹊芎?，天然倫次，所以稱兄弟為天倫。后來(lái)也泛指父子、兄弟等關(guān)系為天倫。在儒家思想中，仁、義、理、智、信(五常)代表了社會(huì)道德的行為準(zhǔn)則，是支撐社會(huì)發(fā)展的思想意識(shí)。儒家里的“五倫”包括孝敬父母、友愛兄弟姐妹、夫婦循禮、對(duì)朋友忠誠(chéng)寬容、同道相謀。天倫之樂，指的是家庭親人之間團(tuán)聚的歡樂，形容家庭之樂。這“天倫”一詞中蘊(yùn)含的是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，留學(xué)生就很難理解，不明白“父母、兄弟姐妹”為什么要用“天倫”來(lái)表示，所以我們?cè)诮虒W(xué)中不能忽視，要格外地關(guān)注。

1.3 結(jié)構(gòu)形式使用方面的偏誤

結(jié)構(gòu)形式使用的偏誤分為形式偏誤和語(yǔ)法偏誤。這種偏誤是學(xué)生在將成語(yǔ)運(yùn)用到遣詞造句之中時(shí)容易出現(xiàn)的形式和語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤。

首先是形式偏誤。例如：“父母的一舉(手)一動(dòng)”，出現(xiàn)的是多字的情況；“不治(之)癥的病人”，留學(xué)生會(huì)把“之”字漏掉，這是少字的情況；“這個(gè)問題簡(jiǎn)單到不言而俞(喻)”，這是錯(cuò)字的情況；還有就是順序問題，例如“酸甜苦辣”寫成“苦酸甜辣”。

其次是語(yǔ)法偏誤。例如：“這是人之常情的一個(gè)過程”，在這一偏誤中是將體詞性成分當(dāng)成了謂詞性的，把“人之常情”當(dāng)成了表“平常”義的定語(yǔ)；“千萬(wàn)不要(很)掉以輕心地去”，這類偏誤屬于成分多余，“掉以輕心”前不能加程度副詞“很”來(lái)修飾；“有糧食的人不能袖手旁觀挨餓的人”，這里是把“袖手旁觀”當(dāng)成了及物動(dòng)詞使用，致使成分殘缺；“他們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短地生活”，這里是成分的誤用，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”不能作狀語(yǔ)；“我奮不顧身地以兩倍的價(jià)錢買了回來(lái)”，這是搭配不當(dāng)，多數(shù)是由于意義理解有誤而引起的。

結(jié)構(gòu)形式使用的偏誤在留學(xué)生的成語(yǔ)使用偏誤中占有很大的比重，多數(shù)是學(xué)生語(yǔ)法方面的問題，要加強(qiáng)改進(jìn)這方面的偏誤，應(yīng)與語(yǔ)法學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)。

2 對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)對(duì)策

2.1 語(yǔ)境法——情景再現(xiàn)

語(yǔ)境法就是讓學(xué)生在語(yǔ)境中猜出成語(yǔ)意思的方法。例如“稱心如意”這個(gè)成語(yǔ)，我們就可以制造一個(gè)語(yǔ)境：“小王畢業(yè)后，找到了一份工作，這份工作很合他的心意，他非常喜歡，簡(jiǎn)直可以說是稱心如意?！崩眠@個(gè)語(yǔ)境我們就能很容易地讓學(xué)生理解“稱心如意”就是“形容心滿意足，事情的發(fā)展完全符合心意”的意思。再如“聚精會(huì)神”，“王芳上課認(rèn)真聽講，老師講的每一個(gè)細(xì)節(jié)她都聽得聚精會(huì)神”。根據(jù)整個(gè)句子的意思，以及其中的“認(rèn)真”二字，我們就很容易引導(dǎo)學(xué)生理解“聚精會(huì)神”就是“形容精神高度集中，很認(rèn)真”的意思。這種語(yǔ)境法很方便運(yùn)用，利用這種方法，可以增加課堂上與學(xué)生的互動(dòng)。

2.2 對(duì)比法——對(duì)比分析

漢語(yǔ)詞語(yǔ)有大量的近義詞和反義詞，成語(yǔ)也不例外。漢語(yǔ)成語(yǔ)中，有的意義和用法相近，有的很相似，需要教師仔細(xì)講解，學(xué)生細(xì)心體會(huì)才能發(fā)現(xiàn)它們之間的細(xì)微差別。這樣的成語(yǔ)可以用對(duì)比分析法幫助學(xué)生區(qū)別成語(yǔ)的語(yǔ)義。例如：近義成語(yǔ)“出乎意料、出人意料”“千千萬(wàn)萬(wàn)、成千上萬(wàn)”。教師可以幫助留學(xué)生對(duì)這些近義成語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義、語(yǔ)用及語(yǔ)法搭配方面的比較。通過比較，不僅幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)近義成語(yǔ)之間的細(xì)微差異，而且對(duì)幫助他們正確運(yùn)用避免偏誤有實(shí)際的指導(dǎo)作用[5]。同樣我們還可以利用反義詞來(lái)對(duì)比，從而擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量。當(dāng)學(xué)生看到一個(gè)成語(yǔ)時(shí)，能想起另外兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)近義詞，一個(gè)反義詞。例如我們?cè)谥v解成語(yǔ)“齊心協(xié)力”時(shí)，就可以給學(xué)生擴(kuò)展它的同義詞“萬(wàn)眾一心”，反義詞“貌合神離”。這樣無(wú)形中就擴(kuò)大了留學(xué)生的詞匯量。

對(duì)比法既可以是漢語(yǔ)成語(yǔ)與成語(yǔ)之間的對(duì)比，也可以是中外成語(yǔ)之間的對(duì)比。以母語(yǔ)為英語(yǔ)的留學(xué)生為例，英語(yǔ)中有許多的諺語(yǔ)和漢語(yǔ)中的成語(yǔ)意思是相通的，這樣我們就可以利用母語(yǔ)正遷移來(lái)講解這類成語(yǔ)，就能達(dá)到很好的效果。例如：“After a storm comes a calm”譯成中文為“否極泰來(lái)”，這樣就能很明確地表達(dá)出成語(yǔ)“否極泰來(lái)”的含義了。再如“Do as the Romans do”譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。利用這種方法，是相當(dāng)于在母語(yǔ)和目的語(yǔ)之間建立起了一座橋梁，讓那些蘊(yùn)含深厚的漢語(yǔ)成語(yǔ)變得淺顯易懂了，從某種程度上減輕了文化沖擊，找到了兩種文化的互通性，更有利于教學(xué)。

2.3 歸類法——語(yǔ)素串講

語(yǔ)素教學(xué)法是詞匯教學(xué)的重要方法。語(yǔ)素項(xiàng)是構(gòu)成詞的要素，充分利用語(yǔ)素項(xiàng)和構(gòu)詞法講解詞語(yǔ)可以起到舉一反三的效果。在學(xué)習(xí)新成語(yǔ)時(shí)，以相同語(yǔ)素為基礎(chǔ)層層展開，讓學(xué)生在其中找尋相似點(diǎn)，可以引起學(xué)生參與思考的興趣，提高漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的效率。有的字在不同成語(yǔ)中，所表示的意義基本相同，而這類成語(yǔ)所表達(dá)的意義也基本相近，這一類成語(yǔ)我們就可以利用語(yǔ)素串講的方法來(lái)講解。例如：“舉世矚目”，這里“舉”的意思是“全”；“矚目”是“注視”。整體的意思是“全世界的人都注視著”?！芭e世聞名”，這里的“舉”字也是“全”的意思，整體的意義為“全世界都聽到名聲，形容知名度很高”。成語(yǔ)“舉世矚目”和“舉世聞名”中的“舉”字具有相同的意義，而從成語(yǔ)字典上的解釋我們也可以看出，這兩個(gè)成語(yǔ)所表達(dá)的意義也很相似，都有“全世界都看著，名聲很大”的意思，所以像這一類的成語(yǔ)我們就可以利用其中一個(gè)共有的語(yǔ)素進(jìn)行串講。

3 結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)是漢民族語(yǔ)言和文化的奇葩，是漢語(yǔ)詞匯中的特殊詞語(yǔ)，也是留學(xué)生所面臨的難題之一。了解了留學(xué)生成語(yǔ)使用產(chǎn)生偏誤的原因以及其偏誤類型，再配以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，會(huì)使成語(yǔ)教學(xué)變得更加順利。適當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)，是外國(guó)留學(xué)生迅速地融入目的語(yǔ)社會(huì)，獲得漢民族文化心理認(rèn)同從而獲得漢語(yǔ)學(xué)習(xí)成就感的一個(gè)有效途徑，這就為他們今后的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)做好了鋪墊，會(huì)更好地促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

[1]國(guó)家漢辦.新漢語(yǔ)水平考試大綱HSK六級(jí)[M].北京:商務(wù)印書館,2010:42～118.

[2]楊寄洲.漢語(yǔ)教程[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,1999.

[3]王志宏，張振明.清心篤行——吳官正同志二三事[J].讀者，2012，(514):14～15.

[4]馮涓.對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的意義和方法探討[D].武漢:華中師范大學(xué)學(xué)位論文,2011.

[5]馮艷艷.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)初探[D].上海:上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)位論文,2008.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2014.05.042

2014-04-15

計(jì)丹巖(1989-)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生。研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

H195

A

1674-6341(2014)05-0087-02