塞林格筆下青少年成長(zhǎng)的艱難歷程

胡鐵生，趙遠(yuǎn)

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012)

塞林格筆下青少年成長(zhǎng)的艱難歷程

胡鐵生，趙遠(yuǎn)

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012)

成長(zhǎng)小說(shuō)通過(guò)主人公的遭遇和經(jīng)歷折射出青少年思想的形成以及性格變化的心路歷程。二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展。但是，伴隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)卻是人們?cè)诰裥枨髮用娴膮T乏，尤其是以中學(xué)生為代表的青少年一代很難在其成長(zhǎng)階段得到精神上的寄托與滿足，于是他們開始變得迷惘、困惑，感到彷徨、苦悶。然而，他們?nèi)匀徊辉浭赝闹心瞧儍舳置篮玫臉?lè)土。塞林格《麥田里的守望者》的主人公霍爾頓·考爾菲德的成長(zhǎng)歷程也正是美國(guó)青少年在這種境況下精神層面“成長(zhǎng)”的心路歷程。

塞林格;成長(zhǎng)小說(shuō);霍爾頓;叛逆;守望

長(zhǎng)期以來(lái)，成長(zhǎng)小說(shuō)的發(fā)展一直處于不確定和不統(tǒng)一的狀態(tài)中。作為一種小說(shuō)類型，該類小說(shuō)中的“成長(zhǎng)”實(shí)際上是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的過(guò)程，呈螺旋式發(fā)展的特征，是處于人生準(zhǔn)備階段的完成和新的輪回即將開始的過(guò)渡期。青少年的成長(zhǎng)過(guò)程只是作為人生的一小部分，在成長(zhǎng)階段過(guò)后才標(biāo)志著成熟。但是，不可否認(rèn)的是，成長(zhǎng)背后是那些曾經(jīng)充滿著痛苦淚水或者是充滿著快樂(lè)喜悅的諸多讓人難忘的故事。而成長(zhǎng)小說(shuō)作家正是通過(guò)這些富有感染力的兒童成長(zhǎng)的小說(shuō)故事，塑造出令人不曾忘記的故事主角，使讀者與之產(chǎn)生共鳴。許多評(píng)論家認(rèn)為，在美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)家J.D.塞林格的《麥田里的守望者》這部小說(shuō)中，主人公霍爾頓·考爾菲德是一個(gè)充滿叛逆精神的“反英雄”形象。塞林格借助霍爾頓這個(gè)人物形象來(lái)教育世人:無(wú)論他們內(nèi)心深處的生存環(huán)境多么惡劣，成長(zhǎng)中的青少年都不要放棄純真的自我并守望住自己心中那座最為美好的燈塔。于是，“追求自由到喪失自由的人生軌跡，就成為作家反思?xì)v史、關(guān)注歷史主體和外部關(guān)系的重要因素。”(晉海學(xué)，2013)

1.0 成長(zhǎng)小說(shuō)的典范《麥田里的守望者》

作為人生旅途中的一個(gè)必然階段，成長(zhǎng)具有很強(qiáng)的文化隱喻性。成長(zhǎng)小說(shuō)的故事包含人物的成長(zhǎng)、核心內(nèi)容包括成長(zhǎng)旅途的親歷性、結(jié)構(gòu)上具有天真—誘惑—出走—迷惘—失去天真—頓悟—認(rèn)識(shí)人生和自我的敘事結(jié)構(gòu)、結(jié)果上必然是主人公經(jīng)歷生活磨難之后獲得了對(duì)社會(huì)和人生以及對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)。(芮渝萍，2004:7－8)世界是過(guò)程的集合體，成長(zhǎng)是一段過(guò)程而并非某一個(gè)瞬間。不同的社會(huì)成員都曾有過(guò)自己的成長(zhǎng)歷程或正在經(jīng)歷這一時(shí)期。作為成長(zhǎng)小說(shuō)，主要反映出以主人公所代表的當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下某個(gè)社會(huì)群體的普遍心聲，而這個(gè)特定群體則主要是由廣大青少年所組成的。典型的成長(zhǎng)小說(shuō)主要通過(guò)描寫某個(gè)存在“問(wèn)題”的青少年是如何試圖擺脫束縛，奔向自己所向往的、純凈的心靈家園。隨著時(shí)間的推移，成長(zhǎng)小說(shuō)被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，折射出社會(huì)的動(dòng)蕩和迂腐以及人們?cè)诰駥用娴目仗摵图拍?，由原始單純的說(shuō)教形式逐漸演變成為強(qiáng)烈的批判意識(shí)和諷刺意味。

處于正在成長(zhǎng)階段的青少年自身就存在著一定的叛逆性，若不能及時(shí)教育開導(dǎo)，則會(huì)變得非常情緒化。在此階段，他們雖然會(huì)感到焦躁、不安、迷茫和困惑，但是他們卻難以擺脫少年時(shí)期的純真與善良，于是他們渴望找到一塊真正屬于自己的棲息地，并在那里守望著各自的快樂(lè)與幸福。

文學(xué)“對(duì)社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的關(guān)注，旨在改善‘人'的政治無(wú)意識(shí)狀態(tài)，理順人際關(guān)系，處理好人與社會(huì)及其政治制度之間的關(guān)系，因?yàn)槿说纳鐣?huì)群體性決定了人與人之間的政治關(guān)系，無(wú)論是從家庭到社會(huì)，無(wú)一例外”。(胡鐵生、夏文靜，2014)成長(zhǎng)小說(shuō)作為一種小說(shuō)體裁，深深地影響了數(shù)代人，讀者或多或少都能從中找到自己曾經(jīng)留下的影子，所以較易產(chǎn)生共鳴而被讀者所接受。塞林格筆下的《麥田里的守望者》作為美國(guó)典型的成長(zhǎng)小說(shuō)，給廣大的讀者帶來(lái)了新的啟迪并訴說(shuō)了一代人的心聲。出身于紐約一個(gè)富商家庭的孩子塞林格，物質(zhì)生活豐裕，15歲時(shí)就被父親送到賓夕法尼亞州的一所軍事學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后不久二戰(zhàn)爆發(fā)，塞林格從軍。二戰(zhàn)結(jié)束，他退伍回到紐約開始文學(xué)創(chuàng)作。反映兒童成長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《麥田里的守望者》于1951年出版，使其一舉成名。二戰(zhàn)后美國(guó)的格局發(fā)生很大變化，表面上看，戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)人帶來(lái)的是物質(zhì)層面上的富裕，但同時(shí)也是精神層面上的匱乏。“在物欲橫流的商品社會(huì)中，美國(guó)夢(mèng)逐漸失去其圣潔的光輝，被徹底庸俗化了。”(王健佳，2013)物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的背后是人們寂寞而又空虛的靈魂。人們?cè)谝晃蹲非笪镔|(zhì)上的滿足時(shí)，卻忘記了對(duì)于人在精神層面上的救贖。當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，在大多數(shù)人看來(lái)風(fēng)光無(wú)限，但卻有少數(shù)人覺得自己與這個(gè)社會(huì)格格不入。家長(zhǎng)把孩子送到好的學(xué)校去讀書，目的是為了以后找份好工作，以便能賺更多的錢去買豪車、豪宅?？墒?，孩子們?cè)趯W(xué)校里看到的以及接觸到的又是怎樣的一番景象呢?他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活又該采取什么態(tài)度呢?這一切都可以在塞林格《麥田里的守望者》這部小說(shuō)中找到答案。小說(shuō)以第一人物的敘述方式，描寫了主人公霍爾頓所處的成人世界中，到處都充滿著虛偽的假象?？粗丶彝コ錾淼睦蠋煂?duì)來(lái)自富裕家庭的孩子給予特殊的關(guān)照，校長(zhǎng)更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展示他那虛偽的一面。一個(gè)健康發(fā)展的國(guó)家和社會(huì)最應(yīng)該讓人們感受到莊嚴(yán)和正義的地方就是學(xué)校，然而，虛偽和骯臟的氛圍卻在侵蝕著這個(gè)曾經(jīng)充滿學(xué)術(shù)氣息和最為純潔的地方。在這樣的社會(huì)大背景下，青少年經(jīng)歷了怎樣的成長(zhǎng)過(guò)程，收獲了怎樣的人生閱歷，最終又會(huì)成長(zhǎng)為什么樣的人，該小說(shuō)恰恰捕捉到人們內(nèi)心中這些最為脆弱的地方，以負(fù)價(jià)值人物的出場(chǎng)為青少年找到一條適于自己成長(zhǎng)的道路，這就是塞林格這部成長(zhǎng)小說(shuō)獨(dú)有的文學(xué)魅力。由于這部小說(shuō)采取了第一人物的敘事方式，在“虛構(gòu)的”故事中更加具有“真實(shí)性”和“象征性”，因而在引導(dǎo)青少年走向正確的成長(zhǎng)道路方面具有獨(dú)特的教益。

2.0 霍爾頓負(fù)面人物形象的思想內(nèi)涵

《麥田里的守望者》這部小說(shuō)的主人公霍爾頓個(gè)性鮮明，是一個(gè)典型的“反英雄”形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和社會(huì)背景下，霍爾頓幾乎成為美國(guó)青少年效仿的楷模:效仿他的穿著打扮和言語(yǔ)行為，甚至認(rèn)為自己就是真實(shí)版的霍爾頓。于是，以霍爾頓為代表的青少年群體充滿了叛逆精神，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)在他們眼中到處都充斥著虛偽以及隨處可見的偽君子，根本無(wú)法找到一塊純凈的地方。當(dāng)霍爾頓走進(jìn)潘西中學(xué)后，他所接觸到的同學(xué)、老師、校長(zhǎng)都被他視為偽君子。人與人之間討論的話題永遠(yuǎn)都離不開煙、酒和性，大家都在妒忌心的驅(qū)使下進(jìn)行攀比，在充裕的物質(zhì)條件下，只知道貪圖享樂(lè)，卻丟失了心目中曾經(jīng)有過(guò)的奮斗目標(biāo)，忘記了生活的真正意義。然而，正是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，精神文明才顯得尤其重要。脫離了精神文明的存在，人只會(huì)殘留一個(gè)空空的軀殼而丟失了靈魂。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，人們只是一味追求物欲上的滿足，完全沒(méi)有意識(shí)到精神世界的空虛。這種現(xiàn)象使霍爾頓感到彷徨、不安和困惑，他關(guān)心和在意的事情別人卻認(rèn)為毫無(wú)意義?；魻栴D雖然生活在這個(gè)只有華麗軀殼卻沒(méi)有靈魂的物質(zhì)世界里，但是他的心中卻永遠(yuǎn)保留著他自己的另一個(gè)美好世界，那是一個(gè)外表與靈魂共存的精神世界。在那個(gè)世界里，他試圖去做最有意義的事情:“不論怎樣，我一直在想象著，一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。數(shù)以千計(jì)的小孩子們，周圍卻沒(méi)有一個(gè)人——一個(gè)大人也沒(méi)有，我是說(shuō)——除了我。我就站在那混賬的懸崖邊。我要做的事就是在那兒守望每一個(gè)孩子，若是有哪個(gè)孩子向懸崖這邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在瘋奔，也不知道自己是在朝哪兒跑，我得從某個(gè)地方出來(lái)，把他們逮住。這就是我整天要做的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。”(Salinger，1951:173)這就是霍爾頓真正想做的事情，可在他人眼中，這是個(gè)多么無(wú)趣甚至愚蠢的想法呀!在故事的結(jié)尾，只有妹妹菲苾?cè)敢夂退煌轿鞑咳ィ亲罱K她還是沒(méi)能走進(jìn)霍爾頓心中那片充滿歡樂(lè)的“麥田”。從霍爾頓身上讀者可以找到美國(guó)眾多青少年的影子，他們都存在叛逆精神，覺得自己無(wú)法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合。人們?cè)陂喿x這部經(jīng)典小說(shuō)之后，是否會(huì)反思正是由于沒(méi)有一個(gè)良好、純凈的社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有老師和家長(zhǎng)的正確引領(lǐng)和教育，才會(huì)助長(zhǎng)了拜金主義的社會(huì)風(fēng)氣，讓不正之風(fēng)侵襲了原本健康良好的社會(huì)氛圍呢。

作為一個(gè)“反英雄”和“跨掉的一代”的典型人物形象，主人公霍爾頓身上充滿的叛逆精神反映了二戰(zhàn)后美國(guó)青少年矛盾、混亂的人生觀和道德觀。霍爾頓的成長(zhǎng)并非是快樂(lè)的體驗(yàn)，而是痛苦的歷程。戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷性和毀滅性越來(lái)越超過(guò)人類的控制能力，20世紀(jì)50年代東西方的冷戰(zhàn)和美國(guó)的麥卡錫主義破壞了人們相互理解、相互信賴的基本生存環(huán)境，使人們感受到一種無(wú)以復(fù)加的恐懼和孤獨(dú)，而這部作品正是以自敘方式展現(xiàn)了青少年霍爾頓彷徨、孤獨(dú)、痛苦的成長(zhǎng)歷程。(潘純、宋懿，2009)當(dāng)時(shí)復(fù)雜混亂的社會(huì)背景導(dǎo)致霍爾頓別無(wú)選擇，只能在這種痛苦的環(huán)境中成長(zhǎng)。家庭、學(xué)校、社會(huì)無(wú)一能給予霍爾頓所渴望得到的愛與真誠(chéng)，卻一次又一次地把他推向痛苦、沮喪、孤寂的深淵，倍受無(wú)家可歸的折磨。(吳麗麗，2011)這并非是一個(gè)孩子本該得到的教育，因而如此痛苦、倍受折磨的成長(zhǎng)過(guò)程只會(huì)加深孩子們對(duì)社會(huì)的厭惡感。霍爾頓害怕長(zhǎng)大，他認(rèn)為成人的世界是虛偽、混亂的，而兒童世界才是天真的、純潔的。當(dāng)他被潘西中學(xué)開除后，他開始了三天的流浪生活?？墒?，霍爾頓在社會(huì)上這三天的游蕩過(guò)程中卻明白了另一個(gè)道理:雖然金錢可以使人墮落而丟失自我，但是沒(méi)有金錢生活也就無(wú)法繼續(xù)。然而，他一方面也被成人世界中的煙、酒、性所吸引，但另一方面他卻始終不肯丟掉他心中那份純真的兒童世界。霍爾頓痛苦地掙扎在兩個(gè)完全相反的世界中。但是現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)區(qū)別于理想世界，最終他還是不得不屈服于現(xiàn)實(shí)世界，這便是這部小說(shuō)的社會(huì)悲劇性所在。

在成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作手法上，塞林格一反傳統(tǒng)說(shuō)教的方式，而是以現(xiàn)實(shí)主義具體地反映生活的真實(shí)本質(zhì)為特征，以兒童的叛逆心理為依據(jù)，重構(gòu)了筆下霍爾頓的兒童內(nèi)心世界。所以，在這部小說(shuō)中，霍爾頓張口閉口都是“混賬”、“他媽的”一類臟話。而最具戲劇性的是，開殯儀館發(fā)了大財(cái)?shù)男Ｓ褗W森貝格因向?qū)W校捐了一大筆錢，于是學(xué)校就以他的名字給新宿舍的一個(gè)部分命了名。這個(gè)家伙一抓住機(jī)會(huì)，就向?qū)W生灌輸上帝和宗教思想，于是，霍爾頓的同學(xué)薩拉在奧森貝格講話時(shí)，突然放了個(gè)響屁，“差點(diǎn)兒掀掉屋頂”。霍爾頓也想照此去做，只因當(dāng)時(shí)心境不好，未能如愿。塞林格這種講故事的方式，為成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作開辟了一條新徑。

受弗洛伊德和榮格的心理哲學(xué)的影響，塞林格在這部小說(shuō)中以本我、自我和超我三個(gè)層次的轉(zhuǎn)換，再現(xiàn)了處于成長(zhǎng)階段兒童的困境，表達(dá)了作家本人“救救孩子”的主題。在某種程度上，塞林格所描繪的兒童荒原與T.S.艾略特詩(shī)中的“荒原”大有相似之處，只不過(guò)是兩位作家采取了兩種不同的救贖途徑而已。

3.0 塞林格傳遞給讀者的“成長(zhǎng)”意義

塞林格在《麥田里的守望者》這部小說(shuō)里剖析了主人公霍爾頓從憎惡虛偽、追求純真直到最終屈從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心路歷程，揭示了二戰(zhàn)后美國(guó)一代青少年孤寂、彷徨、痛苦的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了成人世界的虛偽和青少年世界的無(wú)辜與叛逆。無(wú)疑，這是一部揭示青少年成長(zhǎng)的煩惱與困境的小說(shuō)。塞林格在揭示人的成長(zhǎng)困境這一點(diǎn)上，將自己的關(guān)懷指向?qū)η嗌倌瓿砷L(zhǎng)共性的揭示——成長(zhǎng)的過(guò)程就是展示人生悖論的過(guò)程，就是呈現(xiàn)人生痛苦的過(guò)程。(張桂霞，2004)人只有經(jīng)歷過(guò)痛苦才能成長(zhǎng)，才能在自己的人生道路上收獲快樂(lè)與幸福。每個(gè)人都必然要經(jīng)歷成長(zhǎng)的過(guò)程，只要結(jié)果是美好的，就不必在乎過(guò)程的痛苦。只要能夠真正成長(zhǎng)起來(lái)，人們就會(huì)對(duì)痛苦的過(guò)程而感到釋懷。無(wú)論付出的代價(jià)有多么大，人們都不要忘記真實(shí)的自我，不要背棄純真的理想。人生短暫，人到老年時(shí)，當(dāng)回想起年輕時(shí)的懵懂與幼稚以及成長(zhǎng)的痛苦歷程，都會(huì)覺得這是上天留給自己最美好的一份禮物。

品味這部小說(shuō)的“成長(zhǎng)”意義，能夠給讀者帶來(lái)多層面的思考。從總體意義上來(lái)看，這部小說(shuō)企盼人們永遠(yuǎn)守住各自心中那最為美好的燈塔，實(shí)現(xiàn)真正意義上的美好愿望。此外，這部小說(shuō)還有助于讀者加深對(duì)成長(zhǎng)以及成長(zhǎng)背后真正涵義的理解。這部典型的美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)，以主人公霍爾頓這個(gè)少年痛苦的成長(zhǎng)歷程為故事情節(jié)，揭示了理想世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的差異性，探討了人們又該如何權(quán)衡這兩個(gè)相反的世界進(jìn)而走向真正意義上的成長(zhǎng)之路。“如果說(shuō)一戰(zhàn)后海明威塑造了‘迷惘的一代'的話，那么塞林格則塑造了二戰(zhàn)后‘垮掉的一代’。同是被甩出‘正常生活'軌道的人，前者可被視為不自覺的落伍者，而后者則是自覺的落伍者。前者是因?yàn)檎也坏缴钴壍蓝龄嫌诰粕校源私饷撟约?后者則是主動(dòng)想退出現(xiàn)實(shí)社會(huì)，重新塑造自己，力圖尋找新的生活價(jià)值。”(胡鐵生，1997)塞林格把主人公霍爾頓心目中的人物世界劃分為兩大類:把阿克萊、斯特拉德來(lái)塔、妓女孫妮和開電梯的毛里斯、薩麗等人劃分為庸俗、丑陋的人物世界;把弟弟艾里、妹妹菲苾、兩個(gè)修女、跳窗子的凱瑟爾等人劃歸純潔、真誠(chéng)的人物世界。前者在人數(shù)比例上居多，借此暗示霍爾頓的艱難處境，激起讀者，特別是青少年一代內(nèi)心的極大憤慨;后者人數(shù)雖然極少，但卻是善的象征，激起青少年一代對(duì)他們的向往?；魻栴D本人卻偏偏要在這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中光明磊落地生活下去，用自己的行動(dòng)表明，在一個(gè)物質(zhì)極度豐裕的社會(huì)里，獲取精神上的滿足更為重要?；魻栴D作為一名自覺的落伍者，并非是真正想要退出“正常生活”軌道的孩子，并非想隨波逐流而徹底垮下去，而是要退一步，進(jìn)十步。所以，他最終還是甘愿站在懸崖邊，以防其他孩子們?cè)邴溙锢镉螒驎r(shí)誤入歧途，掉下萬(wàn)丈深淵。因而，當(dāng)塞林格于2010年去逝時(shí)，整個(gè)世界都在嘆息:“美國(guó)作家J.D.塞林格去逝，麥田里不再有守望者。”(記者手記，2010)“別了塞林格，麥田永失守望者?！?郝洪捷，2010)

塞林格借助霍爾頓這個(gè)少年成長(zhǎng)的故事闡明了一個(gè)有良知的作家應(yīng)負(fù)的責(zé)任:無(wú)論人的成長(zhǎng)歷程有多少艱難險(xiǎn)阻，都一定要做一個(gè)有思想、有靈魂的美好目標(biāo)的守望者，守望著自己的自由與快樂(lè)，守望著人與人之間的平等與友愛。人不能讓自己永遠(yuǎn)陷入痛苦之中，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)去做一個(gè)真正對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用的人，以實(shí)際行動(dòng)去溫暖人們的精神家園，讓每一個(gè)人都能體會(huì)到成長(zhǎng)的意義，使自己更加快樂(lè)地成長(zhǎng)，并把溫暖與幸福傳達(dá)到世界的每一個(gè)角落。

［1］Salinger，J.D.The Catcher in the Rye［M］.New York，Boston，London:Little，Brown and Company，1951.

［2］郝洪捷.別了塞林格 麥田永失守望者［DB/ OL］.2010.http://book.ifeng.com/special/ sailinge/zuixin/201001/0129_9386_1530666_1.shtml.［2014－01－22］

［3］胡鐵生.現(xiàn)代派與現(xiàn)實(shí)主義的回歸［A］.汪榕培等.戰(zhàn)后五十年外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)回顧與展望［C］.長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社，1997.124－126.

［4］胡鐵生，夏文靜.福克納對(duì)莫言的影響與莫言的自主創(chuàng)新［J］.求是學(xué)刊，2014，(1):126－133.

［5］記者手記.美國(guó)作家J.D.塞林格去逝 麥田里不再有守望者［DB/OL］.2010.http:// book.ifeng.com/special/salinge/zuixin/0130_ 9386_1530927_3.shtml.［2014－01－20］

［6］晉海學(xué).在多樣的歷史敘事中思考——評(píng)田中禾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《父親和她們》［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，(11):158－161.

［7］潘純，宋懿.成長(zhǎng)的痛苦——淺析《麥田里的守望者》主人公霍爾頓［J］.青年文學(xué)家，2009，(10):36.

［8］芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［9］王健佳.《推銷員之死》:美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀扭曲之映像［J］.學(xué)術(shù)交流，2013，(5):207－209.

［10］吳麗麗.美好的探尋 悲慘的失敗——論《麥田里的守望者》主人公霍爾頓［J］.時(shí)代文學(xué)(下半月)，2011，(4):147.

［11］張桂霞.《麥田里的守望者》研究在中國(guó)［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004，(10):158－161.

The Process of Adolescents'Initiation in J.D.Salinger's The Catcher in the Rye

HU Tie-sheng，ZHAO Yuan
(School of Foreign Language Education，Jilin University，Changchun 130012，China)

By describing the protagonist's frustrations and experiences，initiation story reflects the protagonist's forming of their thought and their spiritual changing in characteristics.After the Second World War，American's economy developed rapidly，but its development was closely accompanied by spirit shortage，which is especially noticenble among the young generation represented by the middle school pupils，who were short of spiritual aspiration and satisfaction.They encountered pangs and confusion，thus became lost and felt helpless.But they never forgot the pure and beautiful land in their mind.The protagonist Holden Caulfield in J.D.Salinger's The Catcher in the Rye is just the reflection of the American young generation's process of spiritual changing in such circumstances.

Salinger;initiation story;Holton;rebellion;keeper

I106

A

1002-2643(2014)05-0079-04

2014-06-10

本文為國(guó)家留學(xué)基金管理委員會(huì)資助項(xiàng)目“美國(guó)文學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào):CSC97822032)和吉林省社會(huì)科學(xué)基金“十八大”專題重點(diǎn)項(xiàng)目“文學(xué)的文化軟實(shí)力研究”(項(xiàng)目編號(hào):2013A04)階段性成果。

胡鐵生(1953－)，男，滿族，吉林撫松人，教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。研究方向:美國(guó)文學(xué)和美國(guó)政治。

趙遠(yuǎn)(1990－)，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生。研究方向:英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。