秦雪峰

鄉(xiāng)土文化是我們祖先數(shù)千年以來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富，中國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族情感、道德傳統(tǒng)、個性特征及凝聚力和親和力的載體，也是我們開展校本德育活動不可或缺的精神資源。正如著名教育家陶行知先生所說：“生活即教育，社會即學(xué)校。”在日常教育教學(xué)活動中，我們積極開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生走出教材和校內(nèi)資源的狹隘視野，使學(xué)校德育活動變得更加生活化、形象化，更好地增強學(xué)生的社會責(zé)任感，萌生愛家鄉(xiāng)的情感。

我校是一所農(nóng)村學(xué)校，周邊蘊涵豐富的鄉(xiāng)土文化資源。這里有農(nóng)村獨特而富有優(yōu)勢的教育資源——農(nóng)耕文化，有徐家灣新石器時代人類繁衍生息的圖景，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——金村廟會，有唐代著名高僧鑒真大師第六次揚帆東渡的印記……構(gòu)成了悠久的鄉(xiāng)土文化歷史。這些都是我校文化的根，成為學(xué)?！皞鞒星赅l(xiāng)土文化，構(gòu)建禮善和諧校園”的特色之源。實踐中，我們通過開展以下四個方面的工作，取得了一定的成績。

一、因地制宜，讓農(nóng)耕文化提高禮善素質(zhì)

我校有著獨特的教學(xué)環(huán)境和教育對象，在校學(xué)生大都為農(nóng)村孩子。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在孩子的心中已經(jīng)漸漸淡化。我們搞農(nóng)耕教育，不是為了培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)農(nóng)民，更不是培養(yǎng)學(xué)生使用農(nóng)具，而是要讓學(xué)生真正感受到農(nóng)民勞作的艱辛，學(xué)習(xí)農(nóng)民身上的厚重、大氣、善良、純正、勤勞……使他們具有超然于社會上普遍存在的急功近利、爾虞我詐等。為此，我們帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)毗鄰學(xué)校的蘇州江南農(nóng)耕文化園，通過活動與探究，了解農(nóng)業(yè)工具和勞作方式，從而熟悉父輩們的農(nóng)耕生活。學(xué)校邀請了老農(nóng)民伯伯到校，為學(xué)生講述農(nóng)作物栽培、管理、收獲的經(jīng)驗與感受，體會農(nóng)業(yè)耕作的艱辛，感受世界萬物生命的輝煌。我們在學(xué)校專門開辟了農(nóng)植園，組織學(xué)生進(jìn)行蔬菜種植，讓學(xué)生接觸最原生態(tài)的農(nóng)耕文化，拓展學(xué)生發(fā)展的生態(tài)空間。在對學(xué)生的社會實踐調(diào)查中，有的家長給學(xué)校留言：“剛開始活動時，我很擔(dān)心影響孩子的學(xué)習(xí)，可現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)孩子變了，變得不懶散了，做事也有責(zé)任心了，在學(xué)習(xí)上也更勤奮了?！薄拔沂且粋€農(nóng)業(yè)承包大戶，通過你們學(xué)校組織開展的實踐活動，現(xiàn)在我和孩子有了更多的共同語言！如今，孩子不僅對我的工作越來越關(guān)心，而且樂意幫我們做事了！”

二、因時制宜，讓鄉(xiāng)土?xí)阋鐫M禮善校園

我校多年來一直倡導(dǎo)書香校園建設(shè)，開展“營造書香校園”、“師生共寫隨筆”、“聆聽窗外聲音”等活動。開展書香校園建設(shè)，對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和能力，感受鄉(xiāng)土文化的魅力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，具有十分重要的作用。在校本研討活動的基礎(chǔ)上，我們依托本地地域文化資源，組織老師多次利用課余時間走訪東渡苑、金村古村等地，通過查閱各種資料書籍，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)和能力差異，編寫了融歷史性、人文性和知識性于一體的校本鄉(xiāng)土閱讀教材《新綠輕黃》。在此基礎(chǔ)上，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，充分利用晨讀、閱讀課、班團(tuán)活動課、中午自習(xí)、學(xué)生課余等不同時段，堅持滲透鄉(xiāng)土文化教育和“明禮向善”核心價值觀教育，開展了行之有效的書香校園誦讀活動。“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城”（郭沫若）?！榜R隊文人集，中行舊德多。客尋朱扈渡，我敬老烏窠。占畢家家墨，機絲處處梭。側(cè)聞苦早潦，生計近如何”（翁同龢）。在朗朗的誦讀聲中，讓學(xué)生感受到了鑒真東渡的矢志不渝，感悟到了金村古村的善德遺風(fēng)。

三、因課制宜，讓鄉(xiāng)土文化拓展學(xué)科課程

學(xué)科課程的拓展是完整的課程體系建設(shè)的重要組成部分，新課程理念給予了學(xué)校課程建設(shè)很大的改革與發(fā)展空間。在課堂教學(xué)中，適時地補充鄉(xiāng)土文化教育，緊密聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗和個體差異，做到照顧眾多學(xué)習(xí)者的認(rèn)知情景及學(xué)習(xí)特點，有利于學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有利于提高學(xué)生掌握本領(lǐng)與知識的能力。而教師積極地參與并投身鄉(xiāng)土文化的傳承與校本教材的開發(fā)研究之中，更使學(xué)校教育不斷適應(yīng)社會多元化發(fā)展的要求。

我校的勞技課充分利用“針織之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢，發(fā)揮部分老師針織和編織特長，以教師的勞動技能引領(lǐng)學(xué)生在動手實踐中熟悉本地的傳統(tǒng)行業(yè)。數(shù)學(xué)課上，教師在講述《對圖形的認(rèn)識》時，帶來了學(xué)生熟悉的生活用品：竹制衣架、搪瓷杯子、自制掃把等實物，讓學(xué)生在這些生活用品中尋找三角形、平行四邊形、圓形等。在政治課上，教師組織學(xué)生調(diào)查家庭收入情況與針織之間的內(nèi)在聯(lián)系等，體會父母勞動的艱辛，感受祖國發(fā)生的巨大變化，而這些，恰恰是在教科書中無法深刻體會到的。

四、因人制宜，讓鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳遞民族精神

素質(zhì)教育一直強調(diào)以學(xué)生為本，究其原因是每個學(xué)生都是活生生的人，具有與眾不同的個性和天性。因此教育就是一個適應(yīng)和引領(lǐng)學(xué)生個性和天性得到更好的發(fā)展的過程。

生活在農(nóng)村土地上的孩子，經(jīng)過多年鄉(xiāng)風(fēng)民俗的熏陶，他們具備了樸實、善良、勤勞、勇敢的精神。面對這樣一批孩子，我們利用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——金村廟會強化學(xué)生的民族精神意識。廟會是農(nóng)耕文化遺留下來的文化載體和文化空間。先民們在“生命與健康”、“倡孝揚善、祛災(zāi)避兇”等觀念的支配下，善待一切，關(guān)愛一切，在一定程度上引導(dǎo)人心向善。通過廟會，人們在緬懷先賢的過程中，受到民族精神的熏陶。我們通過實地走訪、參觀調(diào)查、座談講座等形式，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)民俗的宣傳，使學(xué)生了解金村廟會的起源、內(nèi)容過程和意義，這對于當(dāng)前在價值觀念多元化、精神追求多樣化的背景下，引導(dǎo)學(xué)生堅持社會主義核心價值體系、弘揚以愛國主義為核心的民族精神具有重要意義，培養(yǎng)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

我們常說：用身邊的事教育身邊的人。近幾年來，隨著校園文化建設(shè)的推進(jìn)，我們信手采擷學(xué)校周邊的鄉(xiāng)土文化，用家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)事、家鄉(xiāng)純樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗開展教育教學(xué)，為提升校本德育的實效，做了有益的探索。學(xué)校開展豐富多彩的、具有濃厚鄉(xiāng)土文化氣息的德育活動，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，讓他們的行為舉止、學(xué)養(yǎng)德行深深烙上鄉(xiāng)土文化的禮善印記，從而凸顯我校的德育個性。