王威廉

我們常常說這是一個眾聲喧嘩的時代，或者，一個迷惘和躁動的時代。這是這個時代如洪流一般帶給我們的第一印象，有時候這樣的印象由于過于強烈，以至于我們無法安靜下來思考這種印象背后的事物及其深層原因，就急速地墜入到焦慮不安的惶恐之中。最為可怕的是，我們會因此而失掉了對世界和自我的信心。就在2014年的這個春天，我拿到了一本名叫《站在常識一邊》的書，這是一本訪談錄，按道理講，這種書一般翻翻就過去了，但我越讀越興奮。

書名里的“常識”一詞實在太好了，我立馬就想到美國人托馬斯·潘恩的那本名著《常識》。潘恩的許多言論放在今天，真是不折不扣的“常識”，比如他對公民的自由和權(quán)利的強調(diào)，對英國君主制的無情批判和對建立共和制度的召喚，我們今天都耳熟能詳，但是在他寫出了此書的1774年，卻是振聾發(fā)聵之言，如暴風(fēng)驟雨一般，席卷北美大陸，幾乎人手一冊，成了美國獨立革命的教科書。

我們今天所強調(diào)的“常識”，是能夠激活一個時代的人們心底深處的那種鮮活的共識。

這本書深度訪談了中國各個行業(yè)當(dāng)中非常有影響力的21個人，他們有像任志強、王石這樣的企業(yè)家，有像李連杰這樣的明星兼慈善家，還有像杜維明、袁偉時這樣的文化學(xué)者，也有像韓寒這樣的年輕作家……這本書的振奮之處在于——你以為只是少數(shù)幾個人的相似的理念與訴求，但其實其中有更多的“豐饒心靈”（Great Mind），他們從自身的領(lǐng)域出發(fā)，深化、具體化各種常識理念，并探討將它們付諸實踐、與現(xiàn)實對接的可能性。

這本書讓人最有感觸的是這些被訪談?wù)叩膽B(tài)度和言辭非常誠懇。在他們的言語中沒有 “名人”的傲慢感，而是充滿了思辨、探討甚至自省，這是非常難能可貴的。像韓寒給人的印象一貫是我行我素、放蕩不羈的，但他也在認真地反思自己以往的許多不當(dāng)之處，例如曾對中國當(dāng)代詩歌的詆毀，可以看出，他現(xiàn)在已經(jīng)步入了一個更加成熟的階段。我想，如果我們想尋求共識的話，首先就得先具備這種真摯的態(tài)度，因為已經(jīng)有太多的痞子話語和流氓言說，讓我們所說的和未說的話都在一瞬間歸于虛空。

《站在常識一邊》中這些心靈對自由的強烈渴望與訴求，讓人感同身受。當(dāng)代中國人對“自由”的理解已經(jīng)遠遠不像以往那么膚淺了，自由建立在機制、條件與規(guī)則上，自由與每個人息息相關(guān)，它推動整個民族和國家發(fā)展?！白杂伞笔沁@本書當(dāng)中出現(xiàn)最多的字眼之一，它和各個領(lǐng)域相結(jié)合，就變成了具體的訴求，比如經(jīng)濟自由、社會自由、信仰自由，等等。這些專家學(xué)者的論述非常穩(wěn)健，既不偏激，也不保守，切中當(dāng)前的諸多要害，令人信服。

堅守常識、尋求共識的落腳點是社會建構(gòu)。自由的精神并非空中樓閣，它需要肥沃的社會土壤。如果權(quán)力的觸角在社會的各層面延伸得太遠，就會壓抑人們的積極性和創(chuàng)造力。如果將1978年的十一屆三中全會總結(jié)為“政經(jīng)分離”，政府限定了自己的職責(zé)，放寬了對市場的管制，釋放了生產(chǎn)力，那么2013年的十八屆三中全會已經(jīng)有意識地表現(xiàn)出“政社分開”，將社會能夠自己組織和運作的事情還給社會。當(dāng)然，這也是一個長期的過程，需要的是社會自身的成熟。這些“常識”被書中的精英們用具體的學(xué)科理念表達得非常充分，正如李連杰所說：“比熱情更重要的是專業(yè)能力。不是壹基金要改變社會，而是調(diào)動每個人心中的善，你可以通過壹基金平臺改變社會。”這就是社會自我完善的途徑，需要專業(yè)的能力，建構(gòu)并運作合法的組織，然后激發(fā)出更加強大的集體能量。

一個具備“常識”、擁有“共識”的國度，總還是有所希冀的。讓我們拭目以待。

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