那孝偉,王 勇 (吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 吉林 132013)

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，政府和民眾對(duì)于宗教的態(tài)度都在悄然發(fā)生著變化。近些年來(lái)吉林市的各種宗教此生彼長(zhǎng)，逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了一些值得我們?nèi)プ⒁夂退伎嫉默F(xiàn)象。

1 吉林市宗教生態(tài)變化

1.1 多元混融狀態(tài)仍舊占主體

吉林市宗教狀況總體上來(lái)看，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教與基督教五大宗教并存，混糅儒釋道的民間信仰亦有存在。佛教、道教正式信徒主要集中在吉林北山寺廟群、龍?zhí)渡剿聫R群和朱雀山寺廟群，在家修行的信眾無(wú)從統(tǒng)計(jì)，但仍可以從大型宗教或準(zhǔn)宗教活動(dòng)中窺見端倪，例如北山佛誕、廟會(huì)等活動(dòng)時(shí)，參與人員數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中不排除有一部分非信教群眾，但主體仍應(yīng)為信眾。伊斯蘭教的民族性非常明顯，信眾基本為回族，吉林市的回族主要集中居住在清真北寺地區(qū)，禮拜等活動(dòng)也集中在此地區(qū)，但影響相對(duì)較小。天主教和基督教信徒近年來(lái)快速發(fā)展，特別是基督教，各區(qū)新建教堂日益增多，家庭教會(huì)更是無(wú)從統(tǒng)計(jì)。民間宗教一向不為政府所承認(rèn)，但在民間仍有一定影響。例如北山寺廟群中實(shí)際上就包括了關(guān)帝廟和藥王廟。此外土地神崇拜、狐黃白柳灰等所謂迷信(在筆者看來(lái)其實(shí)主體上仍是民俗宗教文化內(nèi)容)崇拜也有一定市場(chǎng)。

1.2 基督教信眾快速發(fā)展

基督教是一種制度性結(jié)構(gòu)很強(qiáng)的宗教，組織性嚴(yán)密，排他性強(qiáng)烈，擴(kuò)張性突出，這就決定了其在爭(zhēng)奪信眾中的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然從吉林市的情況來(lái)看，基督教的快速發(fā)展有其特定的原因。一是吉林市有較多的朝鮮族群眾，而從近代史來(lái)看，基督教在東北地區(qū)朝鮮族群眾中傳播較早，影響較大。早在19世紀(jì)中后期就有傳教士來(lái)此，隨著20世紀(jì)初朝鮮對(duì)外開放門戶，基督教在朝鮮迅速發(fā)展并對(duì)外擴(kuò)大影響，而與朝鮮有著族緣與境緣關(guān)系的吉林省朝鮮族成為其首要目標(biāo)，受其影響極大。從這個(gè)角度看，吉林省朝鮮族群眾信仰基督教是有著歷史傳統(tǒng)的，從而對(duì)吉林市的基督教發(fā)展不可避免地產(chǎn)生了影響。二是國(guó)外宗教勢(shì)力特別是韓國(guó)影響。吉林邊境與韓國(guó)接壤，而韓國(guó)是僅次于美國(guó)的世界第二傳教大國(guó)。韓國(guó)基督教會(huì)傳教熱情高漲，資金基礎(chǔ)雄厚，教會(huì)培訓(xùn)形式和宣教策略富有特色，實(shí)效性強(qiáng)，對(duì)于吉林市基督教的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

1.3 宗教特別是基督教對(duì)社會(huì)影響進(jìn)一步加大

宗教作為一種人類社會(huì)歷史現(xiàn)象，對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)生活發(fā)揮著不可忽視的影響。吉林市多元混融的宗教生態(tài)在各個(gè)方面都對(duì)吉林市有著一定的影響，特別是基督教的快速擴(kuò)張對(duì)吉林市的影響比較突出。這種影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即人際關(guān)系方面、傳統(tǒng)文化方面和社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面。從人際關(guān)系這個(gè)角度來(lái)看，各宗教特別是基督教所提倡的寬宏、忍讓、謙遜等教義對(duì)于社會(huì)人際關(guān)系有一定正面影響，有利于緩和和減少人際沖突，但同時(shí)不可避免地帶來(lái)一些問(wèn)題，例如“拉教徒”引起的親戚朋友反目，過(guò)于封閉的宗教內(nèi)部活動(dòng)帶來(lái)的去社會(huì)化等；從傳統(tǒng)文化這個(gè)方面來(lái)看，佛教等比較本土化的宗教起到的是保護(hù)和傳承作用，盡管效果并不大。而基督教對(duì)于傳統(tǒng)文化主要是消解作用，例如烏拉滿族鎮(zhèn)的信教群眾已經(jīng)基本上放棄了滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，近年來(lái)的宗教建筑擴(kuò)展對(duì)于建筑業(yè)會(huì)產(chǎn)生一定促進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)各宗教組織很少有自己的盈利性實(shí)體，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依靠信教群眾的捐贈(zèng)。但由于大部分信教群眾來(lái)自社會(huì)底層，這些捐贈(zèng)活動(dòng)不可避免會(huì)對(duì)其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定影響。

2 帶來(lái)的挑戰(zhàn)

2.1 不同宗教信眾的觀念沖突

吉林市有不同宗教，各宗教之間會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而發(fā)生聯(lián)系和互動(dòng)。宗教信仰不同，信徒對(duì)于不同宗教之間關(guān)系的看法差異很大。天主教、基督教和伊斯蘭教實(shí)際上異枝同源，排他傾向比較明顯，都認(rèn)為自己的宗教才是真理所在，舍此之外無(wú)拯救，特別是作為西方文化形態(tài)，與佛教道教相對(duì)本土化的宗教容易產(chǎn)生碰撞和沖突；佛教和道教信徒則表現(xiàn)出一定的兼容性，大多會(huì)承認(rèn)其他宗教也有一定的價(jià)值，但總的來(lái)說(shuō)對(duì)于其他宗教抱持一種互不干涉的態(tài)度，不歸化不仿效不吸納，只是致力于強(qiáng)化自己的宗教信仰。民俗宗教則一向是包容兼蓄，與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受甚至主動(dòng)吸納其他宗教的理論、觀點(diǎn)為我所用，表現(xiàn)出很大的兼容性。

2.2 信眾與非信眾的觀念沖突

從各宗教的情況來(lái)看，佛教、道教的本土化成分很高，同時(shí)又沒(méi)有明顯的擴(kuò)張性，因此較少與非信眾產(chǎn)生沖突；伊斯蘭教由于其民族性比較突出，與其他民族群眾的文化關(guān)系相對(duì)淡薄，產(chǎn)生沖突的可能性也小，吉林市地處東北，本地回族群眾受東突勢(shì)力影響的可能性亦相對(duì)較小；天主教和基督教由于擴(kuò)張性較強(qiáng)，與非信眾產(chǎn)生觀念沖突甚至實(shí)際沖突的情況比較多見。例如一個(gè)家庭內(nèi)如果有信基督教的同時(shí)又有黨員的話，幾乎不可避免要產(chǎn)生劇烈的觀念沖突?；浇掏较蛩藗鞑ジＲ簟⑿麄鹘塘x的愿望強(qiáng)烈，如果對(duì)方對(duì)此不接受或有強(qiáng)烈反感，也容易產(chǎn)生觀念沖突。再比如按照教義，信徒與非信徒不能夠通婚，也容易引起一定的沖突，等等。

2.3 對(duì)青年學(xué)生的影響

吉林市近些年宗教組織的快速發(fā)展對(duì)于青年學(xué)生也產(chǎn)生了一定的影響。首先是青年學(xué)生宗教曖昧的情況日益普遍。所謂宗教曖昧是指雖然并沒(méi)有明確的宗教信仰，但對(duì)于宗教現(xiàn)象缺乏理性的認(rèn)識(shí)和批判，態(tài)度模糊、蒙昧，甚至在心理和行為上趨于認(rèn)同。從我個(gè)人對(duì)于我校學(xué)生的調(diào)查來(lái)看，能夠真正認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)，完全不相信神靈和命運(yùn)的學(xué)生不到受調(diào)查人數(shù)的兩成。這是比較值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的問(wèn)題。其次是學(xué)生當(dāng)中開始出現(xiàn)了有組織的宗教活動(dòng)，盡管這些活動(dòng)常常會(huì)改頭換面打著其他活動(dòng)的幌子來(lái)進(jìn)行。上學(xué)期開學(xué)時(shí)筆者就曾在火車站遇到過(guò)青年學(xué)生打著“大學(xué)生團(tuán)契”牌子去接新生。

3 對(duì)策研究

3.1 加強(qiáng)依法管理

當(dāng)前吉林市的宗教管理應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不盡如人意的，宗教問(wèn)題較多。這里面有各種原因，從國(guó)際大環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前各國(guó)宗教都不穩(wěn)定,信眾增長(zhǎng)過(guò)快，帶來(lái)活動(dòng)場(chǎng)所、教職人員配備等各方面的問(wèn)題。從對(duì)宗教活動(dòng)的認(rèn)識(shí)來(lái)看有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，或以西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)正常宗教活動(dòng)，或簡(jiǎn)單視之為愚昧落后；管理體制不完善，管理力量薄弱，人員少，部分宗教管理干部和人員也有不敢管、不愿管或不會(huì)管的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先是要完善宗教管理體制，依照《宗教事務(wù)條例》精神，嚴(yán)格執(zhí)行黨的宗教工作方針政策。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)地方性宗教管理法規(guī)的制定和實(shí)施，從當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際情況看，《宗教事務(wù)條例》已經(jīng)遠(yuǎn)過(guò)不能滿足我國(guó)宗教發(fā)展實(shí)際的需要，制定一部宗教基本法同時(shí)完善地方性法規(guī)的要求比較突出，條件已經(jīng)基本成熟，應(yīng)該考慮完善相關(guān)法律法規(guī)的問(wèn)題，使得宗教管理工作真正有法可依。

3.2 積極引導(dǎo)

宗教是一個(gè)長(zhǎng)期存在的社會(huì)現(xiàn)象，不可能在短期內(nèi)消除，因此我們除了積極宣傳教育群眾，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)的普及來(lái)制約宗教的發(fā)展，還要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素，為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)。從吉林市的情況來(lái)看，主要是要積極引導(dǎo)信教群眾在各自的工作崗位上做好本職工作，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，引導(dǎo)信教群眾充分發(fā)揮其在人際關(guān)系中的正面作用，促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定，引導(dǎo)信教群眾在社會(huì)慈善事業(yè)和公益活動(dòng)中各盡所能，充分發(fā)揮宗教有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的有益力量。