鄧亞喬

摘要：當(dāng)設(shè)計(jì)與藝術(shù)分離之初，設(shè)計(jì)的實(shí)用性便成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品必不可少的特性。對于藝術(shù)作品而言，審美特性是其一大特質(zhì)；對于設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言，審美的特質(zhì)開始退居設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)用功能這一特性之后。在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)中實(shí)用性和審美性地結(jié)合將更加緊密，并且豐富多彩。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；實(shí)用性；審美性；結(jié)合

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在這個(gè)信息全球化的時(shí)代，充當(dāng)著日益重要的角色。它豐富了人們生活和交流的方式。在這個(gè)信息急劇膨脹的時(shí)代，它以別樣的方式走入人們的生活，潛入人們的視覺當(dāng)中。報(bào)紙、雜志、書籍、電視、電腦、手機(jī)等等，都是它施展的陣地。它具有極強(qiáng)的實(shí)用性的同時(shí)，又不乏審美性。這兩者巧妙地結(jié)合又不斷地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容很廣泛，其目的性卻是一致的。都借助于各種傳播媒介，給消費(fèi)者（或者說是受眾）傳達(dá)視覺方面的圖形和文字信息。它的著眼點(diǎn)在于傳達(dá)和圖形設(shè)計(jì)這個(gè)最重要的目的，是為傳播而進(jìn)行的圖形設(shè)計(jì)。所以它的功能很明確，即傳達(dá)信息。它的實(shí)用性很強(qiáng)，或者可以說很具體，具體到每一個(gè)細(xì)節(jié)的目的。

對于純粹的藝術(shù)作品而言，它更多地表現(xiàn)的是一種審美性，是創(chuàng)作者個(gè)人情感的宣泄表達(dá)，可以是以裝飾目的的創(chuàng)作等等。所以，它們可能有主題，也可能是在創(chuàng)作中才迸發(fā)的靈感的集合體。它們具體的實(shí)用功能很模糊，因?yàn)轱柡吮姸嗟那楦袃?nèi)涵和信息傳達(dá)的不確定性，同時(shí)它們的受眾群也很不穩(wěn)定。

相對而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性就在于關(guān)注每一件設(shè)計(jì)作品的確切功能。強(qiáng)調(diào)的是為誰、為何而做的設(shè)計(jì)，每一個(gè)細(xì)微的設(shè)計(jì)要點(diǎn)都為求解決一個(gè)現(xiàn)存的問題。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對象實(shí)則很明確，需要傳達(dá)的實(shí)用功能也很具體。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，與其他的設(shè)計(jì)類別有一定的相似性，或者是更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對象的準(zhǔn)確性。這里談到的設(shè)計(jì)對象包括設(shè)計(jì)的本原、設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，也包括設(shè)計(jì)產(chǎn)品的受眾群。設(shè)計(jì)的本原，是設(shè)計(jì)思路、創(chuàng)意方案最原始的由來。它或許是物質(zhì)世界的某一物態(tài)、或許是人類意識(shí)形態(tài)當(dāng)中的某一觀念。無論是哪一樣，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作之初勢必要清晰明了。設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，顧名思義是最能準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)本原的物質(zhì)載體。這個(gè)物質(zhì)載體的內(nèi)容范圍很廣泛，有的可以在我們的物質(zhì)世界當(dāng)中尋到；有的并不能在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中覓得，是設(shè)計(jì)者思維主導(dǎo)下形成的新形態(tài)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的受眾群，則主要是指視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所傳播信息的主要接受者的類別。

通過設(shè)計(jì)者的思考創(chuàng)作，準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)本原的物質(zhì)載體，向設(shè)計(jì)產(chǎn)品的受眾群傳達(dá)一定的信息源。這就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有別于純粹的繪畫藝術(shù)、其他設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)用性地展現(xiàn)方式。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美特性

雖然說藝術(shù)是無國界的，超乎種族的，但是我們不得不承認(rèn)的是對于藝術(shù)的審美是在各種主客觀因素地影響下形成的。對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美性同樣如此。

設(shè)計(jì)者對于設(shè)計(jì)本原的審美態(tài)度融合了客觀與主觀的因素。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的受眾群并不能直接接觸、了解設(shè)計(jì)本原，接受的是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)再加工的物質(zhì)載體。即使是面對設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，每一位受眾都會(huì)有不同的審美偏好和信息摘取的習(xí)慣，這樣接收的信息自然會(huì)有偏差。怎樣才能最大限度的統(tǒng)一受眾信息接受的頻率、把握受眾審美的大致方向，引領(lǐng)受眾和設(shè)計(jì)者的思維達(dá)到同一個(gè)波段呢？這需要設(shè)計(jì)者通過縝密的思考創(chuàng)意、極力地追求設(shè)計(jì)的實(shí)用性的基礎(chǔ)上，把握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中接收信息的受眾群最突出的共性（或者說是一種偏好），融合到設(shè)計(jì)創(chuàng)意當(dāng)中。這樣的融合，即使在設(shè)計(jì)者二次加工設(shè)計(jì)本原的前提下，也可以把設(shè)計(jì)本原最大限度地真實(shí)展現(xiàn)在受眾面前，并且是基于受眾樂于接受的方式。這種跳脫于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中實(shí)用性功能之外的，把握受眾心理、偏好的，又融合了設(shè)計(jì)者主觀創(chuàng)意的特征在這稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美特性。

這種審美特性的需求在不顛覆視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)用性前提下，在不斷地增加，其復(fù)雜性也在不斷地延伸。在當(dāng)代這個(gè)物質(zhì)世界逐漸豐裕的時(shí)期，設(shè)計(jì)產(chǎn)品僅僅具有實(shí)用性是不能滿足受眾感受的。相對而言，全球化的進(jìn)程使當(dāng)代設(shè)計(jì)的受眾群心理需求更加多樣又富有變化，情感需求也更為復(fù)雜。面對這樣的面貌，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在標(biāo)榜信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度，實(shí)用性的大前提下，充分發(fā)揮審美特性是非常有必要的。這樣的審美性涵蓋在設(shè)計(jì)產(chǎn)品這個(gè)物質(zhì)載體當(dāng)中，映射著設(shè)計(jì)本原客觀的美，也飽含了設(shè)計(jì)者和受眾群主觀的審美傾向。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中實(shí)用性與審美性的結(jié)合意義

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)源可謂是在人類的圖形出現(xiàn)時(shí)便有了跡象。從原始社會(huì)最初只為交流與傳達(dá)為目的涂寫，經(jīng)由中世紀(jì)、維多利亞時(shí)期繁復(fù)多樣的變化，到不斷適應(yīng)工業(yè)革命步伐地廣泛運(yùn)用傳播信息。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容逐漸擴(kuò)充，風(fēng)格也在不斷地變化。從只追求實(shí)用，到實(shí)用性和審美性并存，甚至裝飾的多樣變化掩蓋了實(shí)用功能，到后來又回歸到實(shí)用性為前提的基點(diǎn)。到了今天，實(shí)用性和審美性在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中各自都占據(jù)非常重要的位置，并且更加緊密地結(jié)合在一起。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)用性讓我們快速有效地獲取信息，它的審美特性讓我們愉悅地接收信息。它讓人們歡快而又迅速地交流，認(rèn)識(shí)世界。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)用性可謂是必不可少的一大特質(zhì)，這是設(shè)計(jì)存在的意義。沒有實(shí)用功能的設(shè)計(jì)不是一件合格的設(shè)計(jì)作品，而沒有審美特性的設(shè)計(jì)不能稱之為好的設(shè)計(jì)。這二者的結(jié)合使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容具有切實(shí)的用處，又滿足人們的審美需求。無論是從豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)容，還是從給設(shè)計(jì)的受眾群提供舒適的信息接收環(huán)境的角度而言，實(shí)用性和審美性地結(jié)合在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中是非常有必要的。在當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，甚至說以后視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，實(shí)用性和審美性地緊密結(jié)合依舊還是主流的趨勢。

四、小結(jié)

在設(shè)計(jì)的發(fā)展過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)的本身所帶來的實(shí)用性和本身所具有的審美性是一直為人們關(guān)注的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性和審美性依然是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)。在當(dāng)今，多元化的發(fā)展并不能滿足單一的功能需求，設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅滿足于簡單的實(shí)用功能即可。早在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)就已經(jīng)證明，設(shè)計(jì)產(chǎn)品僅僅具有實(shí)用性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。威廉·莫里斯曾說過，不要在你家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西。同時(shí)，個(gè)性化的發(fā)展會(huì)極大地豐富設(shè)計(jì)的審美性。這樣的變化將使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)受眾群的范圍更加精確，或者小眾化的設(shè)計(jì)出現(xiàn)。但無論是怎樣的變化與發(fā)展，作為一件優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品或者說設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它必然要能傳達(dá)可用的信息，同時(shí)又能愉悅大眾的視覺。這才是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中實(shí)用性與審美性最完美的結(jié)合方式，也是促進(jìn)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力。

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【作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】