文龍玉

(漓江出版社，廣西桂林，541000)

讀完王開東的《中學(xué)語(yǔ)文電影課》，我沉浸在光影世界里，很多時(shí)候都走不出來(lái)。多年前常與同事聊尋碟看電影的樂事，莫雅平收藏的碟要以尺為單位計(jì)算，大伙推崇的《肖申克的救贖》，鬼子收集了它的各種版本并做了比較，說(shuō)“這等電影是要經(jīng)常復(fù)習(xí)的”！我的“復(fù)習(xí)”就是星期天帶著已是中學(xué)生的女兒看經(jīng)典片，拓展她的作文思維。

用電影作為親子共看的素材，用電影豐富我們的人生，用電影來(lái)解讀復(fù)雜的文本，用電影來(lái)教學(xué)作文，用電影來(lái)認(rèn)識(shí)生命中的母題……在王開東的電影課里，這一切無(wú)所不在、無(wú)所不能。

一、電影課的親子共看

王開東說(shuō)，他在兩年多的時(shí)間里，一家三口時(shí)常擁被而坐，觀看精心挑選的電影。隨著光影的斑駁，三個(gè)人的臉色忽明忽暗，但心情是愉悅、明亮的——看來(lái)帶孩子看電影的幸福感都是相似的。

每當(dāng)電影結(jié)束后，就是一家人的討論時(shí)間。比如：為了拯救一個(gè)大兵瑞恩，犧牲那么多的戰(zhàn)士，到底值不值得？蘇菲最終放棄了作家，選擇了那個(gè)化學(xué)的瘋子，以至于殉情而死，她為什么要做這樣的選擇？這種選擇的原因是什么？如果不這樣選擇，道理在哪里？在討論中，問題清晰了，偏見消除了，理解深入了，一家人其樂也融融，其樂也熙熙。我們從《肖申克的救贖》中學(xué)到了堅(jiān)持，從《小鞋子》中看到了承擔(dān)，從《放牛班的春天》中看到了綻放，從《那些年，我們追求過的女生》中感受到了愛……

二、電影豐富了我們的人生

米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》中這樣說(shuō)：“小說(shuō)考察的不是現(xiàn)實(shí)，而是存在；存在不是既成的東西，它是人類可能性的領(lǐng)域，是人可能成為的一切，是人可能做的一切?！?小說(shuō)家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的不斷顛覆和背叛來(lái)追求無(wú)限的可能性?！氨撑选钡姆戳x詞就是“合群”。一旦合群就可能是媚俗；一旦媚俗，就會(huì)平庸；一旦平庸，就會(huì)司空見慣；一旦司空見慣，就會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的常態(tài)。而昆德拉是要破解現(xiàn)實(shí)的常態(tài)，探尋事實(shí)的另一種方式、人生的另一種可能的。然后，在二者的對(duì)照中，讓我們感覺到迷惑和震撼。

人的一生是短暫的，短暫的人生無(wú)法重來(lái)，不可復(fù)制。每個(gè)人的一生，就是自己所寫的一本書，無(wú)論精彩，還是暗淡，都是自己一筆一畫刻寫出來(lái)的。生命枯萎了，人生的大書也就合上了。只是人生華章無(wú)法刪改，不可以虛構(gòu)，這是多么真實(shí)而多么無(wú)奈的事實(shí)。光影世界就是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種“背叛”，它給我們提供了另一種人生。我們?cè)诳措娪?，也是看自己人生的另一種走向。電影從來(lái)不是在演別人，而是在演我們自己，電影就是我們的鏡像，我們?cè)陔娪爸嗅尫抛约旱臍g樂，流淌自己的眼淚。

教師與學(xué)生共同欣賞、解讀電影，或者可以說(shuō)是讓這些電影浸潤(rùn)師生的生命，在與之共鳴中將之化為生命的一部分。要做到此，這需要教師進(jìn)行主題的提煉。沒有這種提煉，便無(wú)法完成對(duì)生命的更深刻的撰寫。這些電影中的任何一部分，其實(shí)都包含了更為豐富的主題和細(xì)節(jié)，可以轉(zhuǎn)化為課程資源。

三、電影是文本解讀的一種方式

電影的文本是豐富的、鮮艷的，混合著我們的情感和體驗(yàn)，可使我們情不自禁地進(jìn)入。有些電影你可以從多個(gè)主題去理解：人性、英雄、友誼、愛情……正因?yàn)槿绱耍@樣的電影才成了真正的經(jīng)典。

王開東帶領(lǐng)著學(xué)生解讀著電影，同時(shí)也在經(jīng)歷著其中的各種人生。在看電影的過程中，不斷地猜讀、不斷地認(rèn)可和否定，認(rèn)識(shí)豐厚起來(lái)，心靈潤(rùn)澤起來(lái)，情感細(xì)膩起來(lái)。每一部電影，都是一個(gè)豐富的文本。閱讀電影，就是解讀文本，積淀人生。

當(dāng)然，每一部電影還是一部偉大的寫作。導(dǎo)演花了那么多的金錢和精力，有的甚至為了一部電影嘔心瀝血、傾家蕩產(chǎn)。在這樣的電影營(yíng)造中，導(dǎo)演把自己的哲學(xué)、情感和對(duì)生命的理解寄托了其間。

任何一部電影，也都包含了文本寫作的手法，每一部電影都是文章寫作的一個(gè)全息系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，沒有多少學(xué)生喜歡寫作，但卻少有學(xué)生不喜歡看電影。通過作文電影課，王開東很好地銜接文本解讀和寫作，學(xué)生喜歡電影、熱議電影，自然在電影的評(píng)析中，學(xué)會(huì)了文章的解讀和作文寫法。生命就這樣豐富起來(lái)，進(jìn)而光彩照人，明艷不可方物；文章就這樣豐盈起來(lái)，進(jìn)而倚馬可待，下筆千言。

四、電影中包含了所有的生命母題

生命母題比如故鄉(xiāng)，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，再比如愛情、選擇等。

在《戰(zhàn)馬》的賞析中，王開東老師對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)母題有深入的解讀：只要是戰(zhàn)爭(zhēng)，就充滿著罪惡。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的只有家破人亡。

在斯皮爾伯格的電影中，有時(shí)候人類被譴責(zé)，有時(shí)候人類被威脅，有時(shí)候人類被安慰，但電影總是不忘探究一種存在主義的神秘命題：我們是誰(shuí)？我們要往哪里去？斯皮爾伯格的答案一如既往的光明：“我們是人，人性總有缺陷，但不至于喪失希望。經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難挫折，哪怕是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們總能收獲救贖的力量?！?/p>

或許我們無(wú)法盡數(shù)羅列人類歷史中的堪稱偉大的電影，但是至少我們知道，任何藝術(shù)到了最高階段，其實(shí)都突破了藝術(shù)門類的限制，而進(jìn)入了對(duì)人類存在的基本問題的追問與思索。好的電影，與其說(shuō)是一種表現(xiàn)，不如說(shuō)是一種提問，一種對(duì)于存在本身的深刻的發(fā)問。正是這種發(fā)問，把我們從被庸常生活湮沒的境遇中突然喚醒，讓我們?cè)谀菐讉€(gè)小時(shí)中面對(duì)自身。而所有關(guān)于“存在”的主題，便是教育的主題。

另外，《中學(xué)語(yǔ)文電影課》具有教學(xué)意義的是注重了“課”的特點(diǎn)。每一課后都有“永恒瞬間”“精彩對(duì)白”“想象空間”和“延伸閱讀”的提示。通過“精彩瞬間”定格偉大影片，能夠利用光影直觀形象的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)電影課無(wú)與倫比的沖擊力?！熬蕦?duì)白”，則是給教師的最好提示：什么才是點(diǎn)睛之筆。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)精彩對(duì)白進(jìn)行賞析，品味語(yǔ)言的深沉意蘊(yùn)，以及作品背后的意識(shí)和無(wú)意識(shí)?！跋胂罂臻g”則是把只讀文本轉(zhuǎn)化為可寫文本，讀者可以在文本中寫入自己的觀點(diǎn)和情感，通過想象決定作品的走向，這是對(duì)作品的二度創(chuàng)作。要知道，創(chuàng)造才是最高級(jí)的閱讀?！把由扉喿x”，則是以或同或異的同類型文本構(gòu)成互文性的閱讀，拓展閱讀視野，深入母題的內(nèi)核，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的積淀。

本書對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種全方位的全息文本，既是文章閱讀，又是材料積累；既是作文寫作，又是文化積淀，甚至還是人生觀和世界觀的塑造?！顿_紀(jì)公園》《獅子王》《草房子》等兒童電影從一定程度上切入學(xué)生成長(zhǎng)的深處，是切中兒童問題，或者切中與兒童相關(guān)的重大心理及倫理主題的影片。這些影片中最大限度地揭示了兒童的秘密，體現(xiàn)了人類對(duì)兒童的洞察及關(guān)懷。教師可以通過這些電影更深刻地理解兒童、理解童年、理解教育。

引導(dǎo)學(xué)生在合適的時(shí)間與合適的偉大影片相遇，這些相遇，一定會(huì)成為學(xué)生生命中的重要事件，能夠給學(xué)生的生命成長(zhǎng)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，使得學(xué)生無(wú)論艱難困苦都能高歌前行。

[1] 朱彩虹.在課堂上傾聽生命中拔節(jié)的聲音——讀王開東老師《深度語(yǔ)文》有感[J].新課程：教師，2010(6).

[2] 胡婷芝.語(yǔ)文課要注重學(xué)生主體參與的實(shí)效性[J].時(shí)代教育：教育教學(xué)版，2008(3).