王薈惠

(長沙理工大學(xué)，湖南長沙，410114)

引言

馬斯洛提出的需求層次理論認(rèn)為創(chuàng)造美和欣賞美是自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)，審美需要源于人的內(nèi)在沖動(dòng)，審美活動(dòng)因而成為自我實(shí)現(xiàn)需要滿足的必要途徑[1]。對語言的運(yùn)用和不同語言的翻譯亦是如此；用審美的眼光看待語言，我們就能感受到語言的勃勃生機(jī)，我們的文化素養(yǎng)、審美能力也隨之提高；漢英語言蘊(yùn)含著美，漢英之間的翻譯本質(zhì)上就是一個(gè)審美過程，從美學(xué)的角度而言，翻譯是對原作美學(xué)價(jià)值的再現(xiàn)。

在培養(yǎng)翻譯人才的過程中，審美意識的積極參與翻譯審美活動(dòng)相輔相成，對原文進(jìn)行審美感知、審美認(rèn)識和審美判斷，以及對原文的審美把握取決于學(xué)生的審美意識水平。學(xué)生的審美意識水平越高，就越能對原文的審美進(jìn)行完整、深刻的把握，譯文的質(zhì)量就也越高。

一、美學(xué)對于翻譯的重要性

美學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，20世紀(jì)60年代，在現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)闡釋學(xué)的基礎(chǔ)上，以姚斯(Hans Robert Jauss)和伊瑟爾(Wolfgang Iser)為代表的康斯坦茨學(xué)派創(chuàng)立了接受美學(xué)。接受美學(xué)產(chǎn)生后，70年代逐步發(fā)展為重要的文學(xué)理論流派，不久便傳到民主德國、蘇聯(lián)，而后傳遍歐美[2]。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)文藝作品并不是為讀者創(chuàng)作的，它的社會(huì)意義和審美功能只有在讀者的審美過程中才能表現(xiàn)出來并得到實(shí)現(xiàn)。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者的主動(dòng)參與。接受美學(xué)視角下的翻譯也特別強(qiáng)調(diào)譯者的主觀能動(dòng)作用，因此接受美學(xué)的研究方法自然能給翻譯理論研究帶來新的啟示[3]。正如有人曾經(jīng)指出，“在西方，譯論之芽是首先依附在哲學(xué)-美學(xué)之樹上，持續(xù)達(dá)1800多年之久，可以說從西塞羅到馬丁·路德(Martin Luther，1483—1542)和歌德(Johann Wolfgang Von Goethe，1749—1832)，以辭章論翻譯，一脈相承”[4]9。

從接受美學(xué)視角審視翻譯：譯者對原文的理解過程是譯者與文本之間的對話，文本意義的實(shí)現(xiàn)是譯者的前理解和譯者和文本的視野的融合，但譯者對文本的闡釋要有度。文本意義的實(shí)現(xiàn)要依賴于譯者的闡釋，而譯者的鑒賞趣味和水平又有所不同，所以一部文學(xué)作品的多個(gè)譯本有了可以同時(shí)存在的可能性。在翻譯過程中，譯者必須考慮到另一個(gè)“信息接受者”，那就是譯作讀者。再現(xiàn)原作的美是翻譯的靈魂，譯者是翻譯過程中的審美主體，譯者的文化素養(yǎng)，審美意識和審美經(jīng)驗(yàn)直接關(guān)系著譯作能否準(zhǔn)確傳達(dá)原作的藝術(shù)美。

美學(xué)的研究成果已被廣泛地應(yīng)用于翻譯研究中。劉宓慶、毛榮貴等學(xué)者關(guān)于翻譯美學(xué)的系統(tǒng)闡述將翻譯美學(xué)提高到了一個(gè)嶄新的高度，劉宓慶將美學(xué)與翻譯結(jié)合起來，在其著作中系統(tǒng)地論述了翻譯美學(xué)的范疇和任務(wù)、翻譯的審美客體和審美主體、翻譯審美體驗(yàn)的一般規(guī)律和審美標(biāo)準(zhǔn)等問題。劉宓慶[4]68甚至指出，翻譯的基礎(chǔ)就是美學(xué)。他們的研究成果證明了美學(xué)對翻譯有著強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。2005年，上海交通大學(xué)出版社出版了毛榮貴教授的專著《翻譯美學(xué)》[5]，該書學(xué)習(xí)并汲取了國內(nèi)已有的研究成果，對美學(xué)理論與翻譯實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，書中通過挖掘接受美學(xué)和格式塔理論的互補(bǔ)及雙贏效應(yīng)，進(jìn)一步完善了翻譯美學(xué)的宏觀理論體系，倡導(dǎo)美學(xué)理論在感性和理性兩個(gè)層面的實(shí)現(xiàn)。

二、美學(xué)對于培養(yǎng)翻譯人才的指導(dǎo)作用

美學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力有著重要的指導(dǎo)作用。美學(xué)啟示我們，翻譯專業(yè)的學(xué)生應(yīng)首先具備良好的雙語能力，翻譯能力的培養(yǎng)，離不開語言能力的培養(yǎng)，語言能力除了外語能力以外，還應(yīng)包括應(yīng)用母語的能力。雙語能力和翻譯能力之間不能畫等號。學(xué)生還應(yīng)有較高的文化素養(yǎng)、審美意識和審美經(jīng)驗(yàn)，否則無法保證原作“美”在譯文中的再現(xiàn)。在美感愉悅中學(xué)生的翻譯能力能得到更為全面的提高。

劉宓慶在《翻譯美學(xué)基本理論構(gòu)想》[6]中提出了“文化素養(yǎng)、審美意識、審美經(jīng)驗(yàn)”是審美主體的審美條件，提出了譯者具備審美能力的重要性。與此同時(shí)，毛榮貴在其著作《翻譯美學(xué)》中論述了漢英語言的美，并揭示了美學(xué)對提高翻譯能力有著重要的指導(dǎo)作用，并指出了今日譯者不識漢語美之要素的遺憾，“于是乎，提筆翻譯，其漢語之蒼白，之枯澀，之乏味，‘像個(gè)癟三’”[5]200，并結(jié)合翻譯實(shí)踐指出了“一定的文言功底有利于形成嫻熟而又典雅、明快而又靈動(dòng)的漢語審美語感”[5]202。美學(xué)在語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用中起著重要的指導(dǎo)意義，對培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美意識、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力方面有著重要的指導(dǎo)作用。

自2006年教育部首批三所高等院校(復(fù)旦大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、河北師范大學(xué))試辦本科英語翻譯專業(yè)以來，我國大陸翻譯專業(yè)的本科教育正式脫離了外語教育的桎梏，發(fā)展勢頭迅猛。然而，各高校對本科英語翻譯專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)定不盡相同，課程設(shè)置也各種各樣。縱觀我國本科英語翻譯專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置，其中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)關(guān)注不足，以至于許多學(xué)生在翻譯實(shí)踐中對原文審美感知、審美認(rèn)識和審美判斷不能正確把握，在翻譯過程中不能準(zhǔn)確傳達(dá)原作的藝術(shù)美。要培養(yǎng)出一批合格的翻譯專業(yè)人才，課程設(shè)置方案中要含有提高學(xué)生文化素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力的相關(guān)課程。

三、美學(xué)對于本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置的啟示

(一)美學(xué)視角下翻譯專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)

“翻譯專業(yè)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)具有扎實(shí)的兩種語言基礎(chǔ)、熟悉中西方文化、掌握多種文本的筆譯技能和交替?zhèn)髯g技能的初級通用職業(yè)翻譯人才。”[7]然而，美學(xué)啟示我們：翻譯專業(yè)的學(xué)生應(yīng)首先具備良好的雙語能力。翻譯能力的培養(yǎng)，離不開語言能力的培養(yǎng)。語言能力除了外語能力以外，還應(yīng)包括應(yīng)用母語的能力。然而語言或文化的掌握，只是一個(gè)必要條件，并非充分條件。沒有受到訓(xùn)練的雙語能力，并不能保證翻譯能力的提高。翻譯能力是一種整體性、綜合性能力，不是語言能力，也不是幾種能力簡單相加?！皩τ谧g者語言素養(yǎng)，再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過。語言素養(yǎng)不是譯者生而知之的，尤其是被忽視的母語素養(yǎng)以及雙語素養(yǎng)不經(jīng)過努力培養(yǎng)是不可輕易獲得的?！盵8]此外，除語言的形式美之外，“翻譯審美的另一個(gè)訴求對象就是讀者的情感，尋求情感的契合點(diǎn)”[9]，這就要求在培養(yǎng)翻譯人才的過程中，學(xué)生不僅要有較好的雙語能力，還應(yīng)有較高的文化素養(yǎng)。審美意識和審美經(jīng)驗(yàn)相互交融才能再現(xiàn)原作的美感，才能使學(xué)生在美感愉悅中有效地提高翻譯能力。除此之外，本科英語翻譯專業(yè)學(xué)生還要具備一定的知識結(jié)構(gòu)，聽說讀寫只是翻譯教學(xué)的準(zhǔn)備階段。因此，翻譯教學(xué)除了語言技能的提高，還需要通過課程設(shè)置安排一定量的人文知識訓(xùn)練和翻譯技能訓(xùn)練。從語言上講，英漢互譯要求學(xué)生掌握英語與漢語，甚至兩種語言的文化。

(二)本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置分析

從翻譯美學(xué)對翻譯人才培養(yǎng)的啟示來看，課程設(shè)置對培養(yǎng)學(xué)生審美意識重視程度會(huì)直接影響到翻譯專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。依據(jù)劉宓慶在《翻譯美學(xué)基本理論構(gòu)想》[6]中將審美主體的審美條件分為“文化素養(yǎng)、審美意識、審美經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，筆者將課程設(shè)置中與美學(xué)相關(guān)的課程分為三類：文化素養(yǎng)類、審美經(jīng)驗(yàn)類、審美能力類。結(jié)合這一觀點(diǎn)，筆者選取有代表性的18所高等院校的本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置方案進(jìn)行分析。

通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、對比分析等方法發(fā)現(xiàn)多數(shù)高校的漢語本科專業(yè)的課程設(shè)置中都很注重培養(yǎng)學(xué)生的英語的聽、說、讀、寫基本功，幫助學(xué)生多方位了解英語國家社會(huì)文化的同時(shí)，也注重學(xué)生的母語能力的加強(qiáng)；但是對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美能力關(guān)注度不夠，具體問題如下：1.課程總數(shù)不足，與美學(xué)相關(guān)的課程較少。美學(xué)相關(guān)課程數(shù)與本校翻譯課程總數(shù)比例在0%—28%不等。2.美學(xué)相關(guān)課程普遍受到忽視，不能很好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在課程中設(shè)置中美學(xué)相關(guān)課程的只有三所學(xué)校高于20%，而十所學(xué)校居于10%以下。3.有兩所學(xué)校開始的課程中沒有涉及任何美學(xué)相關(guān)課程。4.關(guān)于審美能力、審美經(jīng)驗(yàn)的課程開設(shè)不夠普及，開設(shè)此類課程的學(xué)校只有兩所，且內(nèi)容單一，缺乏交叉性。5.美學(xué)相關(guān)各課程之間在平衡性和系統(tǒng)性方面有所欠缺。6.對學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)中，對英文文化素養(yǎng)涉及較多，然而對漢語文化素養(yǎng)涉及過少。

目前開設(shè)翻譯專業(yè)本科的高校在課程設(shè)置方面對學(xué)生的審美能力、審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)未給予充分的重視，而是更多地關(guān)注到了學(xué)生的外語能力，然而只具備良好的外語功底并不能達(dá)到譯文要求忠實(shí)原意，語言流暢，更無從談起再現(xiàn)原作的美；要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)注重培養(yǎng)譯者的文化素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力；由其是在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)方面，不僅僅只注重提高學(xué)生的外語能力，還應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生漢語素養(yǎng)，漢語水平在一定程度上會(huì)影響目的語及英語的接受與運(yùn)用能力，對漢語素養(yǎng)培養(yǎng)的重視能幫助學(xué)生在英漢語言的深層對比中加深對英漢審美價(jià)值和表現(xiàn)法差異的理解。

筆者認(rèn)為，為了有效地提高學(xué)生的審美意識和審美能力，本科英語翻譯專業(yè)課程開設(shè)可以考慮以下三個(gè)課程群：1.文化素養(yǎng)類(中西方哲學(xué)、中西方通史、中外文化素養(yǎng)、社會(huì)學(xué)等)；2.審美意識類(中西方美學(xué)、邏輯學(xué)、翻譯美學(xué)等)；3.審美經(jīng)驗(yàn)類(藝術(shù)鑒賞、影視作品鑒賞、中西方經(jīng)典文學(xué)作品賞析等)。

四、結(jié)語

從美學(xué)視角對我國主要外語類高校翻譯專業(yè)本科課程設(shè)置進(jìn)行解讀，能揭示美學(xué)對提高翻譯能力的重要指導(dǎo)作用?；诿缹W(xué)理論，我國本科英語翻譯專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注如何提高學(xué)生的雙語能力、文化素養(yǎng)、審美意識、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力。如果能夠落實(shí)上述相關(guān)課程的開設(shè)，并在開設(shè)課程后加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)督，必將對提高學(xué)生的翻譯水平有著積極的、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

[2] 朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，2004：2.

[3] Jauss H R.Toward an Aesthetic of Reception[M].Trans Timothy Bahti.Minneapolis：University of Minnesota Press，1982.

[4] 劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2005：9，68.

[5] 毛榮貴.翻譯美學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005：200，202.

[6] 劉宓慶.劉宓慶翻譯散論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2006：295.

[7] 仲偉合，穆雷.翻譯專業(yè)人才培養(yǎng)模式探索與實(shí)踐[J].中國外語，2008(6)：7.

[8] 潘衛(wèi)民.全球化語境下的譯者素養(yǎng)[D].上海：上海交通大學(xué)外國語學(xué)院，2009：ii.

[9] 周紅民.美言可信，信言可美[J].上海翻譯，2007(4)：73.