秦 德 林

(南通市通州區(qū)教育科學(xué)研究室，江蘇南通 226300)

教師生活力及其提升

秦 德 林

(南通市通州區(qū)教育科學(xué)研究室，江蘇南通 226300)

教師生活力是教師為了生存和發(fā)展所進(jìn)行的各種活動的能力；教師生活力具有教育性、創(chuàng)造性、精神性；教師生活力是教師立體發(fā)展的起點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生生活力的基點(diǎn)，是教師整體素質(zhì)的重點(diǎn)；提升教師生活力，一要構(gòu)建合適的外部環(huán)境，二要啟發(fā)教師的內(nèi)在自覺，三要創(chuàng)造豐富的教育生活。

生活力； 教師與學(xué)生； 培養(yǎng)與提升

一

關(guān)于生活力的概念，從網(wǎng)絡(luò)和有關(guān)文獻(xiàn)中查到的解釋主要有三個:一是認(rèn)為生活力是指植物在一定的外界環(huán)境條件下所具有的生存能力，又稱生活強(qiáng)度；二是認(rèn)為生活力是指生物體維持其生存延續(xù)的能力，亦謂活力、生命力；三是認(rèn)為生活力是指生物群落中生物體正常生長發(fā)育的能力，也指各種生物的生長發(fā)育興衰程度。這些概念解釋的共同特點(diǎn)是，所言生活力的主體都是生物，或者說都是從生物學(xué)的角度來界定的，或許都有其內(nèi)在的科學(xué)性。誠然，廣義的生物也包括人，但人畢竟不同于一般的生物，兩者之間有著很大差別。一個完整科學(xué)的“生活力”概念的解釋不僅要適合于生物也要適合于人。《現(xiàn)代漢語詞典》中雖然沒有專門的“生活力”詞條，但有“生活”與“力”的解釋。在此，我們完全可以采用慣常的方法，即通過“生活”與“力”的組合解釋來界定什么是“生活力”。這樣，就可以把“生活力”的概念解釋為“人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動的能力”。這個概念把人和生物作為“生活力”的主體，使之具有了普適性與廣延性，同時通過“生存”“發(fā)展”“活動”“能力”4個關(guān)鍵詞規(guī)約了“生活力”的內(nèi)涵與外延。

不僅如此，從教育學(xué)的角度來審視這個概念的內(nèi)涵與外延似乎也是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诮逃I(lǐng)域明確將教育與生活力聯(lián)結(jié)起來，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生生活力的，可能首推人民教育家陶行知先生。從筆者所讀為數(shù)不多的陶行知文獻(xiàn)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)至少有四處：一是陶行知于1926年11月21日在中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村學(xué)校教師研究會第二次會議上所作的《我們的信條》的演講中指出“教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長?！盵1](P.74)二是陶行知在1926年12月3日《新教育評論》中發(fā)表的《中國師范教育建設(shè)論》中提到“這個學(xué)校對于學(xué)生所要培植的也是生活力。他的目的是要造就有生活力的學(xué)生，使得個人的生活力更加潤澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會?！盵1](P.79)“有生活力的國民是要靠著有生活力的教師培養(yǎng)的；有生活力的教師又是要靠著有生活力的是師范學(xué)校訓(xùn)練的?！盵1](P.82)三是陶行知在1926年12月12日邀集上海的中華教育改進(jìn)社社員舉行的鄉(xiāng)村教育討論會上的演講詞《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中指出：“以后看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是看校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活力豐富不豐富。”[1](P.86)四是陶行知在1934年6月1日《生活教育》上發(fā)表的《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》中強(qiáng)調(diào)“停止那毀滅生活力之文字的會考；發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成。創(chuàng)造的考成所要考的是生活的實(shí)質(zhì)，不是紙上談兵”[2](P.130)

在這里需要說明的是，我們雖然沒能從陶行知所留文獻(xiàn)中查到關(guān)于“生活力”的現(xiàn)成定義，但是，我們從陶行知先生關(guān)于“生活教育”所界定的“生活”之內(nèi)涵與外延中，是完全能夠弄清其所要培養(yǎng)和提升的人的“生活力”的內(nèi)涵與外延的。陶行知先生認(rèn)為，“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！盵3](P.358)陶行知對于生活教育之“生活”的理解，從內(nèi)容上看有“康健的生活”“勞動的生活”“科學(xué)的生活”“藝術(shù)的生活”“改造社會的生活”[1](PP.397-398)；從時空等方面來考察“一天之內(nèi)，從早到晚莫非生活”“一人之身，從心到手莫非生活”“一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活”[1](P.251)。由此可見，陶行知先生所要培養(yǎng)和提升之生活力是全面的、立體的、多層次的生活力，因而是全部直接指向人為了生存和發(fā)展所進(jìn)行的各種活動的能力。

二

教師生活力是教師為了生存和發(fā)展所進(jìn)行的各種活動的能力。教師生活力，作為人的生活力的重要組成部分，是一種角色生活力、職業(yè)生活力和教育生活力。從社會心理學(xué)的角度來考察，不同的人在社會這個大舞臺上常常扮演著不同的社會角色。而不同的社會角色為其生存和發(fā)展從事著不同的社會活動。教師作為一種特定的社會角色，其生活力的內(nèi)在規(guī)定性，使其與其他社會角色的生活力有了明顯的區(qū)分，這種區(qū)分集中表現(xiàn)在他所從事的教育活動中。從職業(yè)分工來說，教師作為一種職業(yè)，與其他職業(yè)的人群一樣，也首先是一種維持其生存與發(fā)展的職業(yè)。這就是說，教師的職業(yè)活動同樣需要滿足其生存與發(fā)展的需要。這是教師職業(yè)生活力得以存在與提升的前提和基礎(chǔ)。教師職業(yè)生活力的有無與高低，不僅直接關(guān)系到教師職業(yè)效能與效率的有無與高低，而且直接影響和制約到教師職業(yè)的幸福指數(shù)。在這里特別需要注意的是，教師的社會角色與職業(yè)生活，最終都要?dú)w結(jié)到教師的教育生活。這就是說，教師的角色生活與職業(yè)生活最主要的就是教師的教育生活。正是教師的教育生活不同于一般人群的角色生活與職業(yè)生活，才使教師的角色生活與職業(yè)生活有了自己的特點(diǎn)與個性。從這個意義上說，教師的角色生活力與職業(yè)生活力也就必然集中表現(xiàn)在教師的教育生活力上。教師的教育生活力最主要的就是教師為生存與發(fā)展所進(jìn)行的各種教育活動的能力。換句話來說，教師生活力其實(shí)就是教師聯(lián)結(jié)教育生活的能力。這種聯(lián)結(jié)既指教師回歸教育生活、表現(xiàn)教育生活、創(chuàng)造教育生活和享受教育生活的能力，也指為教師回歸教育生活、表現(xiàn)教育生活、創(chuàng)造教育生活和享受教育生活的實(shí)際程度和水平。前者是應(yīng)然意義上、不斷成長中的教師生活力，后者是實(shí)然意義上、可操作、可評價的教師生活力。

教師生活力的內(nèi)涵，可以從以下三方面進(jìn)行認(rèn)識。

首先，教師生活力具有教育性

這是由教師教育生活的基本特點(diǎn)所決定的。教師的教育生活固然要考慮自身的生存與發(fā)展，但在此同時他必須著重度量的還有他所進(jìn)行的教育生活特別是實(shí)際發(fā)生的教育活動本身，有沒有或者在多大程度上對受教育者發(fā)揮了正向的、積極的影響與教育作用。其實(shí)，這種正向的、積極的影響和教育作用的有無和大小，又會反過來影響和制約教師的生存與發(fā)展。如果教師的教育生活沒有了教育性，也就意味著教師喪失了生活力。這是因為，教師教育生活的效能與效率，最終要通過受教育者來反映和體現(xiàn)。如果不能保證這種效能與效率的持續(xù)增強(qiáng)與提升，教師的角色與職業(yè)地位就不能得到保證，當(dāng)然也就會影響和制約自身的生存與發(fā)展。因此，教師生活力的增強(qiáng)與提升，只有充分發(fā)揮和放大它的教育性，才有其確定的價值與意義。

其次，教師生活力具有創(chuàng)造性

教師的生活是與教育聯(lián)結(jié)在一起的。而教育是生命與生命的相遇與相知，“是人對人的主體間靈肉交流活動”，“是人與人的精神相契合”，“是交往雙方的對話和敞亮”。教師所要做的就是以生命來喚醒生命，以智慧來啟迪智慧，以愛心來點(diǎn)燃愛心，進(jìn)而使受教育者形成生命意識、關(guān)注生命體驗、培育生命能量、提升生命意義，最終實(shí)現(xiàn)教育雙方主體生命的豐滿和充盈。世界上沒有什么比人的生命更神秘更復(fù)雜的了，要保證教師這一特定的與生命相聯(lián)結(jié)的教育生活的順利進(jìn)行，沒有一定的創(chuàng)造性是絕對做不到的。教師生活力的有無與高低，其中一個重要的載體或評價標(biāo)準(zhǔn)，就是要看教師在教育生活中的創(chuàng)造力的有無與高低。從某種意義上說，教師的生活力就表現(xiàn)為教師的創(chuàng)造力。

再次，教師生活力具有精神性

教師為生存與發(fā)展所進(jìn)行的各種活動，其重要目的之一，仍然是為了謀取必要的、正當(dāng)?shù)囊率匙⌒械然镜奈镔|(zhì)生活保障。教師是人而不是神，有著世俗人的共同的、合理的需要。但是教師為提升生活力所作的努力，絕不僅僅指向于獲得較好的物質(zhì)生活，其中更多更重要的，是指向?qū)W生的道德成長和學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對社會做出更大的貢獻(xiàn)，這是教師生命意義的確證。師生之間在課業(yè)授受和道德人生上的精神交流、情感融通，是教師進(jìn)行教育活動的應(yīng)然追求，因而可以獲得別的任何職業(yè)所難以得到的精神享受?；蛟S正是這種精神追求的豐富性，使得不少教師寧愿常守清貧而不愿放棄終身從教的信念與決心。當(dāng)然這絕不能成為不提高教師政治生活待遇的借口。教師精神生活的豐富性與物質(zhì)生活的豐富性是不矛盾的。增強(qiáng)和提升教師的生活力應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)這兩者的同步與互動。

三

教師生活力的重要意義主要表現(xiàn)在以下三方面。

首先，教師生活力是教師立體發(fā)展的起點(diǎn)

教師發(fā)展一直是教育研究者和實(shí)際工作者共同關(guān)注的熱門話題。談到教師發(fā)展，人們議論比較多的是專業(yè)化發(fā)展，這是教師發(fā)展區(qū)別于其他人群發(fā)展的重要指標(biāo)，因而確實(shí)是一個直抵事物本質(zhì)的根本性問題。但是，教師發(fā)展決不僅僅限于專業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)和生命性發(fā)展。這就是說，只有從生命的高度來觀照教師的專業(yè)化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)化基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，教師發(fā)展才能達(dá)到其應(yīng)有的高度與程度。專業(yè)化、可持續(xù)、生命性，是教師發(fā)展的主旋律，其中任何一個方面或?qū)哟味茧x不開教師的教育生活，或者說都與教師的教育生活直接鏈接。教師生活力特別是教育生活力的有無與高低，將直接關(guān)系到教師能否實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、可持續(xù)、生命性發(fā)展。如果教師失去了生活力這個發(fā)展的起點(diǎn)，教師的立體發(fā)展就是一句空話。

其次，教師生活力是培養(yǎng)學(xué)生生活力的基點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的生活力，本是教育的應(yīng)有之義。但是從陶夫子呼吁開始至今，這個問題并沒有從根本上得到解決。素質(zhì)教育就是要還教育的本來面目，大力推進(jìn)素質(zhì)教育就必然要把學(xué)生生活力的培養(yǎng)提上重要的議事日程。而要培養(yǎng)學(xué)生的生活力，就不能不重視和加強(qiáng)教師生活力的培養(yǎng)與提升。在很長一段時間里，我們對教師的要求大多集中在思想道德品質(zhì)和教育教學(xué)技藝等方面，這當(dāng)然是十分重要的。不過，要完成教書育人的使命，光有這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)，教師生活力與教師的思想道德品質(zhì)和教育教學(xué)技藝相輔相成、相得益彰。以其昏昏，何以使人昭昭。一個沒有生活力的教師，是難以培養(yǎng)學(xué)生的生活力的。教師的主體性與先導(dǎo)性，要求教師必須先于學(xué)生、優(yōu)于學(xué)生，這是教育活動得以順利進(jìn)行的基本保證。所謂“教師第一，學(xué)生第二”或許也包含這方面的意義。因此，教師生活力成為學(xué)生生活力提升與培養(yǎng)的基點(diǎn)，就是不言而喻的了。

再次，教師生活力是教師整體素質(zhì)的重點(diǎn)

陶行知先生曾要求鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)具有“康健的體魄”，“農(nóng)夫的身手”，“科學(xué)的頭腦”，“藝術(shù)的興趣”，“改造社會的精神”，這實(shí)際上也是當(dāng)時衡量鄉(xiāng)村教師生活力的有無與高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。誠然，隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們對教師素質(zhì)的要求也會隨之發(fā)生某些變化。就當(dāng)前的實(shí)際情況而言，現(xiàn)代教育不僅要求教師具有精深的學(xué)科專業(yè)知識、廣博的文化知識和教學(xué)理論基礎(chǔ)，而且要求教師具有良好的語言表達(dá)能力、較強(qiáng)的教育教學(xué)組織能力、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新能力、過硬的教育科研能力，還要求教師具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)和敏銳的時代意識等。從這里我們可以看到，現(xiàn)代教育對教師的素質(zhì)要求與陶行知對鄉(xiāng)村教師的素質(zhì)要求，不僅沒有根本性的原則沖突，而且是對現(xiàn)代教師素質(zhì)的必要補(bǔ)充與強(qiáng)化。不僅如此，達(dá)到了陶行知的先生“五條要求”也就成為了具有較強(qiáng)生活力的教師，進(jìn)而達(dá)到現(xiàn)代教師的素質(zhì)要求也就水到渠成了。從某種意義上說，教師生活力本身就是教師素質(zhì)的綜合呈現(xiàn)和立體反映，更是教師整體素質(zhì)的重點(diǎn)。

因此，能否有效提升教師生活力，直接關(guān)系到學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展的問題，必須引起足夠的重視。當(dāng)然提升教師生活力，是一項長期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要全社會、教育行政部門特別是學(xué)校和教師的共同努力，就當(dāng)前而言，需要重點(diǎn)做好以下幾個方面的工作。

一是構(gòu)建合適的外部環(huán)境

教師生活力問題，實(shí)際上是一個既古老又現(xiàn)代的問題。說其古老，是因為從教師成為一個獨(dú)立的職業(yè)或行業(yè)開始，教師生活力的問題也就隨之產(chǎn)生了；說其現(xiàn)代，是因為教師職業(yè)或行業(yè)從來沒有像今天這樣引起社會的高度關(guān)注與重視，教師生活力問題必然會更加突出和明顯。但是，實(shí)事求是地說，人們對教師生活力問題的研究并沒有從一開始就得到應(yīng)有的關(guān)注與重視，直到今天或許仍然是一個盲點(diǎn)。在這樣的背景下，要提升教師生活力非常困難。為此，一要加強(qiáng)宣傳，不斷營造提升教師生活力的輿論氛圍。要通過正確的輿論導(dǎo)向，進(jìn)一步明晰提升教師生活力的重要性和必要性，讓全社會特別是教育行政部門都來幫助和支持教師提升生活力。二要深入研究，不斷摸索提升教師生活力的最佳路徑。在研究中實(shí)踐，在實(shí)踐在研究，及時把研究成果用于提升教師生活力的實(shí)踐，以更有效地推動和促進(jìn)教師生活力的提升。三要創(chuàng)造條件，不斷消除提升教師生活力的制約因素。各級各類學(xué)校要為教師生活力的提升創(chuàng)造必要的條件，提供優(yōu)良的物質(zhì)與精神保障，使教師有可能在回歸教育生活、表現(xiàn)教育生活、創(chuàng)造教育生活和享受教育生活中提升自身生活力。

二是啟發(fā)教師的內(nèi)在自覺

誠然，教師生活力的提升離不開良好的外部環(huán)境，但是，最重要的還得靠教師自身。因為外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此，提升教師生活力最根本的還在于啟發(fā)教師的內(nèi)在自覺。教師的內(nèi)在自覺來源于對教育事業(yè)和學(xué)生發(fā)展的高度責(zé)任感。在這當(dāng)中，教師生活力的有無與高低，所關(guān)乎的決不僅僅是教師個人的問題，同時也關(guān)乎著社會的文明與進(jìn)步，特別是教育事業(yè)的發(fā)展。提升教師生活力既有利于推動和促進(jìn)教師自身的發(fā)展，也有利于推動和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，可以說是一個既利己又利人的舉措。對此，我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識。朱永新先生在給李庾南《班主任工作藝術(shù)一百例》一書所作的序《讓我們?yōu)閻鄱β怠分杏羞@樣一段話：“李老師以及許多像她一樣的老師，在主觀世界里不一定甚至一定不是為著某種‘境界’而活的，她(他們)其實(shí)還是(更是)為自己活的，為自己的意愿、情趣、需要、喜好——或者說為自己的‘愛’而活的，所以才樂此不彼，欲罷不能。我寧可把她(他們)的教育動機(jī)理解為是利己的。一味強(qiáng)調(diào)利他，難免有悲觀主義色彩。時代發(fā)展到今天，我們對教師職業(yè)規(guī)定性的理解理當(dāng)有所改變，為什么不能是利己的呢？從人類的天性來說，利己才有持續(xù)動力，也才能持久?！盵4](P.2)引用這一段話的目的是想促使更多的教師能“為自己的意愿、情趣、需要、喜好——或者說為自己的‘愛’”而堅守在教育生活中，并為“愛”不斷提升自己的生活力，進(jìn)而更好地享受教育生活的幸福與摯愛。

三是創(chuàng)造豐富的教育生活

陶知知先生早就告誡我們，生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”?！敖逃母疽饬x是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義?！薄吧罱逃巧钏校钏誀I，生活所必須的教育?！薄斑^什么生活便是受什么教育”，“是健康的生活，就是健康的教育”；“是勞動的生活，就是勞動的教育”；“是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育”；“是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育”；“是改造社會的生活，就是改造社會的教育”。說到底，“生活即教育”。從生活教育的基本原理中，我們不難看到，生活與教育是鏈接在一起的，生活力只能來源于生活實(shí)踐。不管是學(xué)生還是教師乃至社會上的任何人士都必須如此。這樣，教師生活力只能在教師的生活實(shí)踐特別是教育生活實(shí)踐中提升。教師生活力的方方面面，諸如自理力、健康力、審美力、創(chuàng)造力、交際力等等，只能在教師相應(yīng)的生活實(shí)踐中逐步形成與發(fā)展。如果教師的生活過分單調(diào)乏味，就有可能妨礙教師生活力的全面提升。在當(dāng)前，需要引起我們高度重視的是，教師的職業(yè)倦怠還帶有一定的普遍性，這與教師生活的高度緊張與簡單重復(fù)是不無聯(lián)系的。這不僅會影響教師享受教育的職業(yè)幸福，也會妨礙教師生活力的提升。因此，一方面我們要采取切實(shí)有效的措施來幫助減輕心理壓力，讓他們從“神壇”走下來，進(jìn)而能過正常人的生活；另一方面要豐富教師的日常生活，享受現(xiàn)代社會多姿多彩生活帶來的滿足與愜意，進(jìn)而更堅定的過好多樣的教育生活。由此，我們可以肯定地說，教師的生活越豐富多樣，教師生活力的提升就越有了肥沃的土壤和厚實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]陶行知.陶行知全集(第1卷)[C].成都:四川教育出版社，2005.

[2]陶行知.陶行知全集(第3卷)[C].成都:四川教育出版社，2005.

[3]陶行知.陶行知全集(第4卷)[C].成都:四川教育出版社，2005.

[4]李庾南.班主任工作藝術(shù)一百例[M].北京：人民教育出版社，2007.

(責(zé)任編輯 陳曉姿)

2014-01-07

秦德林，男，江蘇南通人，江蘇省教育學(xué)特級教師，南通市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，國家職業(yè)二級心理咨詢師，南通市通州區(qū)教育科學(xué)研究室主任，中學(xué)高級教師。

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