劉 峰 孫 蕾

(硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 昆山 215332)

?

體驗(yàn)式課堂教學(xué)效果研究
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例

劉 峰 孫 蕾

(硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 昆山 215332)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高等學(xué)校思想政治理論體系的重要組成部分，是全國(guó)大學(xué)生的必修課。但是長(zhǎng)期以來(lái)，絕大部分高校都將其看作是一門學(xué)業(yè)課程，多注重理論教學(xué)，而忽視其情感體驗(yàn)和實(shí)踐行為。在探究體驗(yàn)式課堂教學(xué)效果的過(guò)程中，我們注重把理論概念的記憶轉(zhuǎn)為注重學(xué)生情感和行為的體驗(yàn)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)改變，積極讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)校園，在課堂中得到真正的踐行。

體驗(yàn)式；教學(xué)；效果

任何文化都是它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與承載這些精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，可以得到不同的文化闡釋和踐行標(biāo)準(zhǔn)，重要的是我們?cè)诖_定踐行路徑的過(guò)程中能夠認(rèn)清對(duì)象、找準(zhǔn)方法。江蘇民辦高職院校已全部實(shí)行注冊(cè)入學(xué)，導(dǎo)致生源復(fù)雜，生源的文化成績(jī)較以往相比大幅降低，從理論上講零分都可以入學(xué)。面對(duì)這樣的學(xué)生，采取灌輸式的思想理論教育不僅成效不大，而且更容易造成學(xué)生心理逆反。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例，它不應(yīng)是一門普通的學(xué)業(yè)課程，而是大學(xué)生健全人格、健康思想、高尚道德、遠(yuǎn)大理想和公德、法律意識(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)課，價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程，應(yīng)把課程的評(píng)估從考試分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)為學(xué)生整體素質(zhì)提升的量化測(cè)定上來(lái)，把注重理論概念的記憶轉(zhuǎn)為注重學(xué)生情感、行為的體驗(yàn)上來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)改變，積極讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)校園，在課堂中得到真正的踐行。

一、“人”的課堂

黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，指出“努力辦好人民滿意的教育?！睘榇?，教育戰(zhàn)線上在努力踐行黨的“十八大”精神，積極推進(jìn)勵(lì)志教育的過(guò)程中，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)?！叭恕钡母拍钜脖辉俅蔚靡詮?qiáng)化，圍繞著學(xué)習(xí)主體的存在意義的話題也得以延續(xù)。

“課堂上空洞的說(shuō)教和填鴨式的灌輸并沒(méi)有真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，更沒(méi)有轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的道德行為?！盵2]大多教育者在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候總是習(xí)慣性的把他們看作是“認(rèn)知體”，會(huì)問(wèn)出“你學(xué)會(huì)了嗎？”“你聽(tīng)懂了嗎？”一類的問(wèn)題，而沒(méi)有將學(xué)生看作是一個(gè)“完整的生命體”，沒(méi)有解讀到個(gè)體生命的意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值，理解個(gè)體生命的意義。采用體驗(yàn)式教學(xué)后的課堂是人本化的課堂，更關(guān)注生命的過(guò)程，具體地說(shuō)，它是生命力量的呈現(xiàn)和釋放的過(guò)程，學(xué)生是教學(xué)的焦點(diǎn)，課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)僅僅是引導(dǎo)他們通過(guò)體驗(yàn)不斷去領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的意義，真正做到“以人為本”，不斷激活年輕的生命，進(jìn)而不斷提升生命的質(zhì)量與價(jià)值。

在課堂教學(xué)的實(shí)踐中，教師應(yīng)秉持“用教材教而非教教材”的觀念，立足于學(xué)生的切身實(shí)際，注重結(jié)合他們的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)和體驗(yàn)活動(dòng)，把學(xué)生更深層的融入到課堂教學(xué)中來(lái)，也只有這樣，個(gè)體的主體價(jià)值才能真正成為體驗(yàn)課程的核心。例如，在進(jìn)行第三章《領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值》的教學(xué)時(shí)，除去教材提供的內(nèi)容，可以納入到課堂中的案例還有很多，可以介紹十大感動(dòng)中國(guó)年度人物，或是時(shí)下流行的“最美……”(最美鄉(xiāng)村教師、最美的哥、最美媽媽等等)，但是最容易忽視的問(wèn)題是，這些人物都是公眾化、大眾型人物或事件，學(xué)生們好像只能“仰頭看”，卻不能“伸手摸”。如果老師將課程設(shè)計(jì)成為“你欣賞他們嗎——那些在困難中幫助你的人”。學(xué)生的話題一下會(huì)被打開(kāi)，而不是忙著上網(wǎng)搜集材料，在發(fā)言的過(guò)程中，他們會(huì)回憶、會(huì)感動(dòng)、會(huì)珍惜，甚至是會(huì)懊悔，也可以這樣說(shuō)，人生真諦和價(jià)值不是老師教出來(lái)的，是學(xué)生自己體驗(yàn)出來(lái)的。

二、“情”的課堂

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深于義?！币粋€(gè)“人文化”的課堂，充溢著感性和情感，這樣的課堂首先需要每一個(gè)課堂成員，包括老師在內(nèi)，都能彼此尊重，平等對(duì)話，相互交流，氣氛活躍而開(kāi)放。

一方面，體驗(yàn)式教學(xué)是以學(xué)生心理情感為出發(fā)點(diǎn)。心理發(fā)展的過(guò)程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂體驗(yàn)中，教師需要更加理性和智慧的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在經(jīng)歷(感受)、反映(認(rèn)同)、領(lǐng)悟(內(nèi)化)的過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，另一方面，體驗(yàn)式教學(xué)又以心靈教育為落腳點(diǎn)的教學(xué)。“心靈教育的現(xiàn)代道德功能和意義就在于將心靈教育視為道德教育的基礎(chǔ)、手段和更高目標(biāo)，使道德秩序在一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上外化為人的行為秩序，與此同時(shí)，個(gè)體實(shí)現(xiàn)其自我的更高統(tǒng)一及對(duì)生命的更完美感受?！盵3]這也是體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注心靈教育的意義所在。以第一章《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》為例，可以引用到很多名人名言和成功人士的奮斗故事，但是我們更可以讓學(xué)生自己進(jìn)行人生規(guī)劃，方法很簡(jiǎn)單：劃出你自己的生命曲線，并標(biāo)記出你所認(rèn)為的事業(yè)巔峰會(huì)出現(xiàn)哪里。這時(shí)，學(xué)生大多很激動(dòng)，有的信心滿滿的劃出好幾個(gè)“人生巔峰”，加之老師鼓勵(lì)和認(rèn)可，很多學(xué)生都可以想象出更長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。因此，在體驗(yàn)式課堂上教育者和受教育者的情感投入才是課堂真正的靈魂。

三、“行”的課堂

關(guān)于體驗(yàn)，大體可以分為實(shí)踐體驗(yàn)和心理體驗(yàn)兩大類。較之前者，后者有時(shí)可能是薄弱的、片面的的，隨時(shí)都可能消逝的，但是當(dāng)行動(dòng)一旦成為一種連續(xù)性的或是習(xí)慣性的動(dòng)作時(shí)，就會(huì)被賦予很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)?！绑w驗(yàn)式教學(xué)主張學(xué)生以積極的心態(tài)參與教學(xué)過(guò)程中去詢問(wèn)、去探究、去發(fā)現(xiàn)，在自己研究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中獲得創(chuàng)造的體驗(yàn)。注重為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂心理環(huán)境，融洽的教學(xué)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了生長(zhǎng)的空間。”[2]課堂上可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的教學(xué)應(yīng)用有很多，課堂辯論、情境模擬、小品表演、時(shí)政沙龍、多媒體視頻感悟，還以包括才藝演示等等。因此，體驗(yàn)式的課堂上，教學(xué)目標(biāo)不能一刀切，要根據(jù)教育群體的表現(xiàn)在一定范圍內(nèi)不斷變化。

據(jù)我們了解到的情況，目前《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課大多是集體性的“大課”，最少也是五六十人，通常在八十人左右，有些學(xué)校甚至可以安排一百人以上一起上課，針對(duì)這樣的課堂，體驗(yàn)式教學(xué)中很容易融入進(jìn)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的因素，可以打造成為一個(gè)以團(tuán)隊(duì)為單位的行動(dòng)課堂。但是，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，團(tuán)隊(duì)教學(xué)的開(kāi)展又會(huì)遇到很多實(shí)際問(wèn)題，當(dāng)學(xué)生對(duì)團(tuán)隊(duì)小組學(xué)習(xí)不認(rèn)可時(shí)，教師可以采取一定的鼓勵(lì)性方法，比如增加平時(shí)成績(jī)的比重或是及時(shí)更新并公布平時(shí)成績(jī)的得分，更需要老師注意的，這些分?jǐn)?shù)的增加或是減少最好是建立在個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的雙重基礎(chǔ)之上的，例如第四章《加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品德》中，我們可以給學(xué)生布置一個(gè)課后作業(yè)——善行樹(shù)，而這個(gè)作業(yè)是需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)完成的。學(xué)生(或是團(tuán)隊(duì))每做一件事就可以在樹(shù)上添加一片葉子，并可以把當(dāng)時(shí)的心情用不同的色彩來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，于是一周后很多同學(xué)(或是團(tuán)隊(duì))都可以交上來(lái)很多五彩葉子樹(shù)。這時(shí)，老師在評(píng)判平時(shí)成績(jī)時(shí)就應(yīng)給做好事多的同學(xué)加高于平時(shí)成績(jī)的分?jǐn)?shù)，并給其所在的團(tuán)隊(duì)也加上一定分?jǐn)?shù)，這樣學(xué)生會(huì)因?yàn)樽约旱男袆?dòng)給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)榮譽(yù)而自豪，同時(shí)也鼓勵(lì)了團(tuán)隊(duì)合作加分的行為。

四、“變”的課堂

體驗(yàn)式課堂相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂來(lái)說(shuō)，它的出現(xiàn)本身就是“變化”的產(chǎn)物，其中存在于教學(xué)方法、教學(xué)模式層面的“創(chuàng)新”固然值得研究，但是課堂的參與者——學(xué)生們的感受和變化才是最直接和有效力的。通過(guò)兩年的堅(jiān)持教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，在體驗(yàn)式課堂上，學(xué)生的出勤率明顯提升，課堂上的專注力大大提高，自主學(xué)習(xí)的效率有所增加，對(duì)一些富有哲理性的知識(shí)領(lǐng)會(huì)程度也提高了，更為明顯的是，學(xué)生與老師的距離被拉近了，比如，有些學(xué)生就把課下老師的昵稱帶到了課堂。老師的變化也是體驗(yàn)式課堂的重要效果之一，問(wèn)卷調(diào)查表明，在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師們深深明白了課堂教學(xué)中“過(guò)程重于結(jié)果”的重要性，最深的感觸是“與學(xué)生共同成長(zhǎng)”和“教書(shū)就等于教自己”等。

在體驗(yàn)式課堂積極創(chuàng)造情境或重復(fù)經(jīng)歷的過(guò)程中，潛移默化地呈現(xiàn)或再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容， 讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中理解并建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，進(jìn)而達(dá)到課程教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生從最初在學(xué)習(xí)中“動(dòng)腦”，到“動(dòng)手”，發(fā)展成“動(dòng)心”。這是課堂教學(xué)效果的飛躍，更是教育方法和體制的進(jìn)步。國(guó)外的教育和心理學(xué)界能夠較早的發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)“體驗(yàn)式”教學(xué)的實(shí)踐價(jià)值和指導(dǎo)意義，而結(jié)合目前國(guó)內(nèi)高校關(guān)于“體驗(yàn)式”教學(xué)的研究現(xiàn)狀，我們可以預(yù)見(jiàn)，體驗(yàn)式教學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)將隨著理論研究的深入和實(shí)踐的摸索，會(huì)越來(lái)越廣泛的應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，從而形成全新的學(xué)習(xí)體系、教學(xué)模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

[1] 胡群英、李麗.論心靈教育的德育功能和意義[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(8)71-72.

[2] 伍東恩.倡導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)構(gòu)建生活課堂——小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)初探[N].清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)，2011-08-23.

[3] 國(guó)曉華.新課程背景下對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)中“學(xué)生體驗(yàn)缺失”的思考[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.18.

(責(zé)任編輯 李瓊英)

Effect of Experiential Teaching——A case study of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basic Law

LIU Feng SUN Lei

(Silicon Lake Vocational & Technical College, Kunshan, Jiangsu, 215332)

Ideological and Moral Cultivation and Legal Basic Law is a compulsory course. It is an important part of ideological and political theory system in colleges and universities. But for a long time, most colleges and universities have viewed it as an academic course, paying more attention to the theoretical teaching in the class, in the neglect of its emotional experience and practice. In the process of exploring the effect of experiential teaching, we focus on changing memorizing concept to students’ emotional and behavioral experience, to let students learn initiatively, change consciously, and actively make the socialist core values into the campus and truly put it into practice in the classroom.

experiencing; teaching; effect;

2013-10-11

2013年江蘇省高等教育教改研究立項(xiàng)課題《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》體驗(yàn)式教學(xué)研究(2013JSJG302)的研究成果。

劉 峰(1982- )，女，吉林省吉林市人，硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育研究中心教師，博士，主要研究方向?yàn)檎嗡枷胛幕?孫 蕾(1979-)，女，黑龍江省滿洲里，硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育研究中心講師，從事法學(xué)教育研究。

G642

A

1674-7615(2014)01-0074-03