徐 競(jìng)

（南陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河南南陽(yáng) 473061）

魯迅和夏目漱石“余?！闭撐膶W(xué)觀異同之管窺

徐 競(jìng)

（南陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河南南陽(yáng) 473061）

漱石文學(xué)論中最獨(dú)具特色的便是“余裕”論這一創(chuàng)作主張。魯迅在借鑒夏目漱石“余?！闭撐膶W(xué)觀的基礎(chǔ)上，突破其局限性創(chuàng)造了魯迅特有的“余?！闭?。本文將以“余裕”為線索，探析魯迅和夏目漱石在“余裕”論文學(xué)主張上的契合與異同。

魯迅；夏目漱石；“余?！闭?；文學(xué)觀

一、魯迅和夏目漱石“余?！闭摰奈膶W(xué)觀

魯迅是最早翻譯和介紹夏目漱石“余?！钡奈膶W(xué)作品的人。雖然“余?！敝皇鞘膶W(xué)前期的思想主張，但這一文學(xué)理念卻對(duì)魯迅乃至魯迅的文學(xué)觀等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《現(xiàn)代日本小說集》收錄了日本名作家十五人，小說三十篇，是魯迅和周作人合譯的最具代表性的現(xiàn)代日本短篇小說集。而為什么選擇這十五人，為什么從這十五人的眾多著作中選出這三十篇，多半因譯者的興趣愛好為主。此外，《現(xiàn)代日本小說集》的附錄中還收錄了關(guān)于這些作家的說明，其文雖短，但內(nèi)容精煉。其中夏目漱石介紹文部分成為魯迅理解夏目漱石文學(xué)觀的重要線索。在此借用其介紹文的全文來探析魯迅是如何抓住漱石文學(xué)的特征的。

“夏目漱石(Natsume Soseki，1867-1917)名金之助，初為東京大學(xué)教授，後辭去入朝日新聞社，專從事於著述。他所主張的是所謂‘低徊趣味’，又稱‘有餘裕的文學(xué)’。一九〇八年高濱虛子的小說集機(jī)頭出版，夏目替他作序，說明他們一派的態(tài)度：

有餘裕的小說。即如名字所示不是急迫的小說，是避了非常這字的小說。如借用近來流行的文句，便是或人所謂觸著不觸著之中，不觸著的這一種小說?！蛉艘詾椴挥|著者即非小說，但我主張不觸著的小說不特與觸著的小說同有存在的權(quán)利，而其也能收同等的成功?！篱g很是廣闊，在這廣闊的世間，起居之法也有種種的不同：隨緣臨機(jī)的樂此種起居即是餘裕，觀察之亦是餘裕，或玩味之亦是餘裕。有了這個(gè)餘裕纔得發(fā)生的事件以及對(duì)於這些事件的情緒，固亦依然是人生，是活潑潑地人生也。

夏目的著作以想像豐富，文詞精美見稱。早年所作，等在俳諧雜誌子規(guī)上的哥兒(Bocchan)我是貓(Wagahai wa neko de aru)諸篇，輕快灑脫，富於機(jī)智，是明治文壇上的新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無與匹者?！?/p>

上述的《現(xiàn)代日本小說集》的漱石介紹文中，魯迅引用的《雞冠花·序》的內(nèi)容不難看出魯迅對(duì)漱石文學(xué)的把握，其著眼點(diǎn)在于低徊趣味和人生關(guān)系上。 對(duì)人性的探求不但是魯迅文學(xué)的主題之一，同時(shí)也是譯介外國(guó)文學(xué)的基準(zhǔn)之一。

此外，《現(xiàn)代日本小說集》關(guān)于“作者的說明”中，魯迅提到漱石的“低徊趣味”。

“他所主張的是所謂‘低徊趣味’，又稱‘余裕的文學(xué)’?！?/p>

漱石文學(xué)作品中對(duì)真、善、美、莊嚴(yán)有機(jī)統(tǒng)一的追求以及晚年作品中顯現(xiàn)的自然主義文學(xué)的傾向都是漱石文學(xué)觀的特征。這些特點(diǎn)對(duì)于從日本留學(xué)時(shí)代就酷愛漱石文學(xué)作品的魯迅來說是當(dāng)然了解的，盡管如此，在“關(guān)于作者的說明”中魯迅只提及漱石的“低徊趣味”。從這點(diǎn)不難看出魯迅對(duì)漱石余裕論的文學(xué)觀的重視。余裕論的文學(xué)觀也是之后魯迅理解文學(xué)與人生關(guān)系的重要媒介，衡量日本文學(xué)的重要標(biāo)尺。在魯迅的眾多的文章和作品中，“余?！必灤┦冀K，魯迅不斷地完善“余?！?，并把它融合到自己的文學(xué)觀之中。

二、“余?！闭摰奈膶W(xué)觀方面魯迅和夏目漱石的契合

1907年，夏目漱石為作家高濱虛子《雞冠花》作序時(shí)，大膽設(shè)想，提出以“余?！焙汀胺怯嘣！钡姆诸惙椒▽⑿≌f劃分開來。他闡釋到“有余?！钡男≌f就是普通平凡和具有流連忘返、依依不舍趣味的小說。品茶澆花、開玩笑、看戲釣魚、唱小曲這些生活消遣都是“余?！?。同時(shí)，漱石對(duì)“非余?！钡男≌f也加以詮釋。沒有余裕的小說就是那些讓人精神高度緊張，絲毫不能松懈、放松的小說?！胺怯嘣！钡男≌f大都是涉及生死相關(guān)、人生浮沉問題的小說。在此，借用夏目漱石在《雞冠花·序》中舉的兩個(gè)例子來加深對(duì)“余裕”和“非余?！毙≌f含義的理解。其中一個(gè)例子是：“幾只漁船因?yàn)轱L(fēng)大浪急無法靠岸，而村民們則站在海邊上，沒有一個(gè)人吱聲，沒有一個(gè)人吃一口飯團(tuán)，就連拉屎撒尿都不可能，一連十幾個(gè)小時(shí)憂心忡忡的望著起伏欲沉的漁船，達(dá)到了沒有余裕的極端?！绷硪粋€(gè)例子則是：“有一個(gè)人原本打算出門去買東西，結(jié)果中途只因看戲和看光景，忘記自己出門的目的，該買的都沒有買。既然出去是為買東西的，那買東西就是目的，只要目的可以達(dá)成又何須管過程如何。”這就是“有余?！?，“小說也應(yīng)如此?！痹趯?duì)待“余裕”的態(tài)度上，魯迅和夏目漱石是一致的?！皧A雜些閑話或笑談”是魯迅的隨筆集的一個(gè)顯著而普遍的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)正是“余?！蔽膶W(xué)的體現(xiàn)。魯迅指出“夾雜些閑話或笑談，可以增添活氣，讓讀者更感興趣?！薄罢缯刍ㄕ叱ブθ~，單留花朵，使花枝的活氣都被滅盡了。”此外，魯迅以書籍裝幀為例來闡釋“余?！?。如若排印的書籍字跡密密麻麻會(huì)使人引發(fā)壓迫和窘促之感，倘若上下留足天地，可以寫點(diǎn)意見什么的，就會(huì)讓人很舒心，這就是“余裕”。由此可見，魯迅和夏目漱石都主張，無論是人或事或產(chǎn)品或文學(xué)作品等，都應(yīng)體現(xiàn)出一點(diǎn)余裕，這樣有益于舒緩人們的身心，陶冶人們的心靈，增添生活的樂趣。

三、“余裕”論的文學(xué)觀方面魯迅和夏目漱石的異同

魯迅借鑒了夏目漱石“余?！闭摰奈膶W(xué)主張，產(chǎn)生共鳴并將此理念運(yùn)用到自己的文學(xué)作品中。魯迅并沒有盲目地全盤接受，而是對(duì)夏目漱石“余裕論”的局限性進(jìn)行了完善，形成魯迅特有的“余?！闭撐膶W(xué)觀。在在“余裕”論文學(xué)主張方面魯迅和夏目漱石的不同表現(xiàn)在以下兩方面。

其一，夏目漱石在《雞冠花·序》中指出“所謂生死の現(xiàn)象は夢(mèng)の様なものである。生きて居たとて夢(mèng)である。死んだとて夢(mèng)である。生死とも夢(mèng)である以上は生死界中に起こる問題はいかに重要な問題でも如何に痛切な問題でも夢(mèng)の様な問題で、夢(mèng)の様な問題以上には登らぬ訳である。(生死就像夢(mèng)一樣?；钪且粓?chǎng)夢(mèng)，死了也是一場(chǎng)夢(mèng)。既然生死都是夢(mèng)，那么不管什么生死有關(guān)，什么嚴(yán)重緊要的問題，就都像夢(mèng)一樣虛幻。”)他認(rèn)為只要具備了這種領(lǐng)悟能力，便可以形成一種從容不迫的“余?！毙木?，便產(chǎn)生了“余?！薄Ｋ麤]有意識(shí)到“余?！弊鳛榫癞a(chǎn)物與客觀環(huán)境和物質(zhì)條件的聯(lián)系，因此，夏目漱石的“余?！闭撌俏ㄐ牡?。而魯迅卻意識(shí)到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“余裕”是由客觀環(huán)境和物質(zhì)條件所決定的，并以自身為例解釋說明：沒錢的時(shí)候創(chuàng)作不出文學(xué)作品，忙的時(shí)候也無法創(chuàng)作文學(xué)作品，只有在物質(zhì)條件充裕和閑暇之時(shí)才可能有文學(xué)作品。因此，魯迅的“余?！闭撌墙⒃诳陀^環(huán)境和物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上的，是唯物的。

其二，夏目漱石的“余?！毙≌f無意中道破了現(xiàn)代散文創(chuàng)作的特點(diǎn)和本質(zhì)，其特點(diǎn)和本質(zhì)表現(xiàn)為形散而神不散，意境深邃，語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。然而魯迅卻明確地洞悉到了這點(diǎn)。而且魯迅稱贊夏目漱石的諸多文學(xué)作品：“軽快灑脫、機(jī)微に富み、明治文壇上の新江戸蕓術(shù)の主流であり、世に匹敵する者なし?！边@些詞句正是魯迅對(duì)散文的本質(zhì)及內(nèi)涵的深刻理解和認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)“余裕”論認(rèn)識(shí)和理解的過程中，魯迅和夏目漱石有契合也有差異。魯迅在借鑒夏目漱石“余裕”論文學(xué)觀的基礎(chǔ)上，突破漱石“余?！闭撐膶W(xué)觀的局限性并明確意識(shí)和道破散文的本質(zhì)和特點(diǎn)，創(chuàng)造了魯迅特有的“余?！闭?。從精神的產(chǎn)物到民族精神的改造，從作家的悠然心境和文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)和社會(huì)的關(guān)系，“余?！闭摱钾灤┦冀K，“余?！闭摬粌H是理解魯迅和夏目漱石關(guān)系的重要突破口，同時(shí)也是魯迅文藝觀、美學(xué)觀乃至文化觀的重要組成部分。

[1]魯迅,周作人,譯.現(xiàn)代日本小說集[M].新星出版社,2006.

[2]王向遠(yuǎn).中日現(xiàn)代文學(xué)比較論[M].湖南教育出版社,1998.

[3]肖劍南.魯迅散文的“余?！泵繹J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2010.

[4]杜云南,熊沛軍.魯迅對(duì)夏目漱石的理解[J].文史博覽,2006.

[5]李光貞.夏目漱石小說研究[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2007.

The imilarities and differences of literary view of Lu Xun and Natsume Soseki "margin"

Xu Jing

(School of Foreign Languages, Nanyang Normal University, Nanyang Henan, 473061, China)

The most unique in Soseki literature is the creative ideas of the "margin". Lu Xun in reference to Natsume Soseki "margin" literary concept, to break through the limitations of the creation of Lu Xun’s unique "margin" theory. This paper will take the "margin" as a clue, to analyze the imilarities and differences of literary view of Lu Xun and Natsume Soseki "margin".

Lu Xun; Natsume Soseki; "margin" theory; literary view

I106

A

1000-9795（2014）05-0097-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-12

徐 競(jìng)（1984-），女，山東人，教授日語(yǔ)精讀、日語(yǔ)聽力、日語(yǔ)語(yǔ)音等課程。

本文系南陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“魯迅和夏目漱石‘余?！撐膶W(xué)觀的異同研究”成果[QN2013028]。