美國之夢的俘虜們
——?jiǎng)游飯@的故事導(dǎo)演闡述

王 笛

美國之夢的俘虜們
——?jiǎng)游飯@的故事導(dǎo)演闡述

王 笛

席勒說過：“一切藝術(shù)的基本形式，是由于它們“被欣賞”的目的決定的，由接受者的需要決定的。”因此，我要竭力尋求各種辦法和途徑來豐富自己的創(chuàng)作，以開放的心態(tài)對待我創(chuàng)作的內(nèi)容與形式。魯迅先生說：“以新的形、新的色來寫出自己的世界，而其中仍有中國的靈魂?！边@是新一代導(dǎo)演藝術(shù)追求的理想境界，他們始終都將對藝術(shù)內(nèi)容與形式的把握作為探索與創(chuàng)新的重要任務(wù)。

《動(dòng)物園的故事》是美國荒誕派劇作家代表人物阿爾比的第一個(gè)作品，這部作品標(biāo)志著美國嚴(yán)肅戲劇從社會批判向哲學(xué)探索的過渡。

出版社的編輯彼得在公園長椅上看書，流浪漢杰里上前攀談。彼得出于禮貌，勉強(qiáng)對答，杰里則得寸進(jìn)尺，滔滔不絕地講了起來。他從詢問彼得的情況開始，扯到自己的身世與處境，后來干脆在長凳上坐下，并不斷地把彼得擠開。杰里的無理行為終于激怒了彼得，他決心與之爭奪這一席之地。他拾起杰里扔給他的刀子，做出防御姿勢，不料杰里撲來，讓刀子深深扎入自己的胸膛。彼得嚇得匆匆離去，而杰里則心滿意足地死去。

美國作家愛德華·阿爾比是個(gè)乞兒。1928年3月28日出生，兩周后為一位戲劇界巨子收養(yǎng)。家境富有，但生活并不愉快。成年后的阿爾比離家出走，一邊打工一邊從事戲劇創(chuàng)作，過著格林威治村波西米亞式藝術(shù)家的生活。

阿爾比從自己的身世與經(jīng)歷中看到了美國社會的實(shí)質(zhì)，物質(zhì)的富有不能代替精神的需求，相反，一味追求物質(zhì)財(cái)富正是造成精神貧困的主要原因。也就是美國夢的俘虜！

《動(dòng)物園的故事》，力求突破原劇本的框架，進(jìn)行全新的解構(gòu)探索，試圖通過人物的精神表現(xiàn)說明：孤獨(dú)的人是可恥的，人與人的隔膜應(yīng)像動(dòng)物一樣被籠子隔開，要用行動(dòng)來打破籠子！那怕是用生命來換取這一刻的勝利，那就是真正的交流、溝通、理解，讓每個(gè)人都卸下偽裝。拿出勇氣面對現(xiàn)實(shí)，

不惜一切代價(jià)完成最高任務(wù)——交流、溝通！波波夫說：“精確的導(dǎo)演構(gòu)思是從深刻而正確地掌握作者的最高任務(wù)，領(lǐng)會作者的面貌，他的氣質(zhì)的特征，他的視象的性質(zhì)以及他的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格開始的。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)思才可能既嚴(yán)謹(jǐn)，又具體，又正確。同時(shí)，又無限自由?！彼麖?qiáng)調(diào)：“如果藝術(shù)家沒有燃起那種贊美人的偉大喜悅，或?qū)娜松囊磺惺挛锇l(fā)生強(qiáng)烈的憤怒，那就根本不會產(chǎn)生激動(dòng)人心的藝術(shù)作品。”所以，我在音樂上首先用多媒體展現(xiàn)兩位演員的肢體語言來渲泄主題思想，二人真正交流時(shí)，運(yùn)用演員形體及多種音樂元素來強(qiáng)調(diào)情景，讓規(guī)定情境發(fā)生意外變化，當(dāng)“彼得”奮力用刀阻止“杰利”靠近他時(shí)，花園街道上突然駛來一輛垃圾車，它的強(qiáng)烈車燈晃住二人的視線，與此同時(shí)，“杰利”抓住契機(jī)，勇敢的沖向站在高點(diǎn)（長椅上）“彼得”手中的尖刀！這一刻我想把它放大，用慢動(dòng)作、燈、聲效同步解釋，在巨大的卡車聲中，白光轉(zhuǎn)紅光，二人痛苦的表情，隨之強(qiáng)光掃過觀眾，讓卡車開走。這一時(shí)刻的處理是極殘酷、狠毒的。人與人就這樣交流。在公園的長椅上，通過死亡來換取這一刻的抗?fàn)幒托腋！Ｓ^眾在巨大的動(dòng)作沖擊中冷靜地思索社會、思索人的生存狀態(tài)。這也表明了作者阿爾比的話：“我希望此作品超越個(gè)人和私人的范圍而與我們大家共同的苦痛相關(guān)聯(lián)?！蔽矣米约旱男问襟w現(xiàn)了作家和我個(gè)人的主觀態(tài)度，自由的發(fā)揮了“假定性和形象種子”的作用。選擇了美國荒誕派劇作家愛德華·阿爾比的作品，作為青年導(dǎo)演，我覺得既然我對此作者感興趣，就應(yīng)該盡量通過實(shí)踐去了解他。學(xué)習(xí)的路還很長，要一點(diǎn)一點(diǎn)地摸索前進(jìn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地消化理解。因?yàn)榘柋炔⒉怀姓J(rèn)自己是荒誕派作家，并把整個(gè)荒誕派戲劇看作“現(xiàn)實(shí)主義戲劇。而我認(rèn)為他是用反現(xiàn)實(shí)主義的“極端的現(xiàn)實(shí)主義”作品，來反映對現(xiàn)實(shí)社會人物命運(yùn)的關(guān)注，以此來警示世人。

責(zé)任編輯 劉 紅