荒誕派
- 論荒誕派戲劇的多元化改編策略
?要】如何上演荒誕派戲劇是戲劇界經(jīng)久不衰的議題。戲劇實(shí)踐者們往往恐懼于演出可能帶來的晦澀感，而忽視了其中蘊(yùn)含著的巨大改編空間。本文以《等待戈多》在中國的多元化改編為例，探索使得其改編獲得無限可能的根本原因——作品中蘊(yùn)含的深刻哲思與劇作反傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，并分析具有代表性的改編案例，研究如何充分借助荒誕派戲劇這一創(chuàng)作“跳板”表達(dá)自身對(duì)于生活和社會(huì)的思考與觀點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】《等待戈多》? 荒誕派? 內(nèi)在真實(shí)? 二度創(chuàng)作20世紀(jì)50年代，荒誕派戲劇興起于法國，以其純
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年15期2023-09-20
- 論《李爾王》中的后現(xiàn)代敘事藝術(shù)
韓菁菁【摘要】荒誕派戲劇是在20世紀(jì)才出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義戲劇流派。然而，早在17世紀(jì)，莎士比亞的戲劇《李爾王》就充滿了荒誕派戲劇所獨(dú)具的后現(xiàn)代主義藝術(shù)色彩。本文力圖以荒誕派敘事為理論切入點(diǎn)，從情節(jié)、人物和話語等三個(gè)層面對(duì)《李爾王》中的后現(xiàn)代敘事藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。研究認(rèn)為，盡管莎士比亞身處文藝復(fù)興時(shí)期，但其戲劇創(chuàng)作在某種意義上卻體現(xiàn)出荒誕派戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色，以精湛的后現(xiàn)代敘事藝術(shù)展現(xiàn)了其超越時(shí)代的藝術(shù)魅力?！娟P(guān)鍵詞】《李爾王》；莎士比亞；后現(xiàn)代主義；敘事 荒
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 論荒誕派戲劇的非邏輯性與錯(cuò)亂性
——以《禿頭歌女》與《等待戈多》為例
代興起于法國的荒誕派戲劇，其受到半個(gè)世紀(jì)內(nèi)兩次世界大戰(zhàn)的毒害，以至戰(zhàn)爭的挫敗與生活的無望日益僵化著人心，異化著精神。加之各國將恢復(fù)經(jīng)濟(jì)放在首位，選擇性忽視戰(zhàn)后精神文明的重建工作，從而讓本就陌生的人際關(guān)系變得愈加疏離，游走在可有可無的社會(huì)邊緣。在此背景下，荒誕派劇作家們逐漸喪失了對(duì)于民生的關(guān)注、社會(huì)的體恤以及國家的信任，轉(zhuǎn)而投向如何用荒誕、非邏輯性的戲劇形式展現(xiàn)人類存活于世的價(jià)值、一生等待的目的以及個(gè)人與社會(huì)之間虛無縹緲的依附關(guān)系?！抖d頭歌女》與《等待戈多》
戲劇之家 2022年15期2022-11-12
- 管窺貝克特荒誕派戲劇的反戲劇創(chuàng)作理念
振奮”。他是“荒誕派戲劇”的重要代表人物。荒誕派戲劇是充斥荒誕、寫法獨(dú)特的劇作的統(tǒng)稱。它是20世紀(jì)四五十年代歐洲一些主要?jiǎng)∽骷以谧髌分醒堇[的一種新的戲劇風(fēng)格。這些作品表達(dá)的共性觀點(diǎn)是：在一個(gè)無神論的宇宙中，人類的存在沒有任何目的和意義，人與人之間是無法溝通的，荒誕不經(jīng)的語言決定了劇作的邏輯結(jié)構(gòu)。這種全新的創(chuàng)作手法挑戰(zhàn)和背離了現(xiàn)實(shí)主義“精心制作戲劇”的理念。一、貝克特荒誕派戲劇的反戲劇特點(diǎn)貝克特的戲劇并不注重行為邏輯的發(fā)展、事件真相的揭示或傳統(tǒng)的角色塑造，相
名作欣賞 2022年18期2022-03-14
- 淺析我國荒誕喜劇電影對(duì)荒誕派戲劇的繼承和發(fā)展
主義藝術(shù)流派和荒誕派戲劇荒誕主義藝術(shù)流派誕生在西方。在第二次世界大戰(zhàn)以后，傳統(tǒng)觀念被顛覆，現(xiàn)代文明給人們帶來了沖擊。人們對(duì)于人類世界的意義產(chǎn)生了質(zhì)疑。人們開始進(jìn)行深度反思，開始探討這個(gè)時(shí)代和社會(huì)、人產(chǎn)生的原因以及人的生存問題，于是便產(chǎn)生了存在主義哲學(xué)。無數(shù)存在主義文學(xué)家和戲劇家的小說和劇本中，都揭示了人的存在的荒誕性。它們集中反映了西方世界的悲觀情緒，是西方荒誕派藝術(shù)產(chǎn)生的哲學(xué)土壤，因此出現(xiàn)了荒誕派。荒誕派戲劇正是荒誕主義主要的表現(xiàn)形式，它是現(xiàn)代戲劇流派之
戲劇之家 2021年35期2021-11-14
- 荒誕派探索歷程綜述
·艾斯林發(fā)表《荒誕派戲劇》一書，第一次將“荒誕”這一哲學(xué)術(shù)語特別應(yīng)用于戲劇，從而喚起對(duì)“荒誕”、“荒誕文學(xué)”的世界性的研究熱潮。但是在二十世紀(jì)七十年代左右，荒誕這一研究主題開始逐漸淡出學(xué)者視野，對(duì)其研究也越來越少；進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，2006年正逢荒誕派文學(xué)巨匠塞繆爾·貝克特100周年誕辰，短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了許多貝克特相關(guān)研究。此外，新世紀(jì)以來，其他荒誕派作家也重新受到關(guān)注，學(xué)界對(duì)于荒誕派又重新燃起研究興趣。至于“荒誕”這一特定術(shù)語，并非起始于《荒誕派戲劇》，
散文百家 2021年8期2021-11-12
- 一篇具有真知灼見的創(chuàng)新文章
敘事詩性戲劇和荒誕派的“反戲劇”戲劇之“戲劇性”，這也是本文的主要亮點(diǎn)。綜合以上兩點(diǎn)，這篇論文關(guān)于“戲劇性”的定義是全新的，是持之有故、言之成理的。不僅在理論上更具涵蓋力，而且切合全部戲劇藝術(shù)實(shí)際。本文在探討“戲劇性”過程中，頗多言簡意賅的精辟見解。比如，精辟指出傳統(tǒng)話劇、布萊希特的敘事詩性戲劇、荒誕派的“反戲劇”戲劇之精髓，透視了它們之間的共性與區(qū)別，尤其是廓清了部分人對(duì)布萊希特?cái)⑹略娦詰騽?，乃至?duì)荒誕派戲劇的淺見和誤解，這對(duì)當(dāng)下的戲劇創(chuàng)新具有重要意義。
劇作家 2021年6期2021-07-12
- 荒誕派戲劇中的非自然敘事分析*
間總是線性的。荒誕派戲劇有意打破傳統(tǒng)戲劇的敘事方式，反傳統(tǒng)地安排原則上不可能的時(shí)間進(jìn)程，現(xiàn)實(shí)與回憶、未來交疊，時(shí)間交錯(cuò)循環(huán)，無規(guī)律流動(dòng)。貝克特的戲劇《等待戈多》中，時(shí)間的流動(dòng)就是非邏輯的、被模糊化的，只有“今天、明天、昨天”，沒有確切的日期，而這種日期可以代表每一天。時(shí)間的不連貫、時(shí)間的異化使得整部戲劇變得沉悶，使人們感受不到生活的意義和希望，變得焦慮和絕望。貝克特的另一部戲劇《游戲》中，敘事時(shí)間不斷回到原點(diǎn)，呈現(xiàn)出時(shí)間的循環(huán)。時(shí)間的無限循環(huán)使整個(gè)故事永無
河南工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-15
- 論荒誕派戲劇結(jié)構(gòu)形態(tài)的重復(fù)性與錯(cuò)位性
150080）荒誕派戲劇打破了傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作手法，融入超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，反對(duì)傳統(tǒng)戲劇中理智的表現(xiàn)手法，鼓勵(lì)采用荒誕手法來進(jìn)行創(chuàng)作。它為戲劇提供了一種新的手法，對(duì)于推動(dòng)戲劇的發(fā)展起到了十分重要的作用，本文從荒誕派戲劇的結(jié)構(gòu)形態(tài)入手，結(jié)合戲劇創(chuàng)作的要點(diǎn)，分析其重復(fù)性和錯(cuò)位性。一、荒誕派戲劇特性（一）打破傳統(tǒng)傳統(tǒng)戲劇多采用嚴(yán)肅、認(rèn)真、寫實(shí)、理智的手法來進(jìn)行事件的敘述與情感的表達(dá)，較為嚴(yán)謹(jǐn)，力求真實(shí)，而荒誕派戲劇打破了傳統(tǒng)的藩籬，采用看似不合邏輯的方式來敘述事件，常
戲劇之家 2020年17期2020-11-14
- 加繆的墻：基于荒誕派戲劇研究的空間實(shí)驗(yàn)
■唐詩韻荒誕派戲劇起源于第二次世界大戰(zhàn)后的美國，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自己生活的當(dāng)下和所擁有的一切產(chǎn)生了一種虛無而荒誕的質(zhì)疑感，人們正處于不知道自己想要什么，不知道自己目標(biāo)在哪，欲望和目的都不甚明了的狀態(tài)。藝術(shù)家們將這種漫無目的的，對(duì)未來迷茫而困惑的情緒寄于戲劇這種體裁，創(chuàng)造出了荒誕派戲劇。1926年，海德格爾出版了存在主義著作《存在與時(shí)間》，這兩樣誕生于相近時(shí)間、相似背景下的產(chǎn)物，其內(nèi)核也是相似的。夾在現(xiàn)實(shí)與認(rèn)知之間那道荒謬的墻是他們的探討點(diǎn)。1、存在主義戲劇是被
劇影月報(bào) 2020年4期2020-08-18
- 荒誕派戲劇研究
期，西方興起了荒誕派戲劇。它產(chǎn)生與二戰(zhàn)之后的法國，而后流行于許多西方國家。它也是西方廣泛流行的存在主義哲學(xué)與荒誕的戲劇形式相互融合的產(chǎn)物，顯示的是戰(zhàn)后西方世界嚴(yán)重的信仰危機(jī)。本文試圖從荒誕派戲劇的誕生背景這一角度出發(fā)，探究荒誕派戲劇的代表作《等待戈多》中的各種“荒誕”特征，接著通過將《等待戈多》與《車站》進(jìn)行對(duì)比分析，最后以《等待戈多》為例，總結(jié)荒誕派戲劇的主要特征及其在世界文學(xué)史上的重要地位，希望通過本文的研究，可以對(duì)荒誕派戲劇的相關(guān)研究具有一定的促進(jìn)作
商情 2020年10期2020-04-16
- 荒誕主題淺析
·品特為代表的荒誕派戲劇應(yīng)運(yùn)而生，以一種荒誕，滑稽的情節(jié)構(gòu)造，舞臺(tái)設(shè)計(jì)和語言風(fēng)格揭露著這個(gè)社會(huì)的弊病和人們的精神狀態(tài)，深刻地反映了戰(zhàn)爭和剝削帶給人們身體上和心理上的創(chuàng)傷。因?yàn)槎呔哂幸欢ǖ南嗨菩?，而哈羅德·品特對(duì)愛爾蘭戲劇家賽繆爾·貝克特非常欽佩，其作品中甚至具有某些貝克特式的特質(zhì)。而品特公開承認(rèn)貝克特對(duì)自己的影響，所以本文選取哈羅德·品特的《啞巴侍者》和塞繆爾·貝克特的《等待戈多》兩部作品，比較分析，探析那個(gè)時(shí)代人們的荒誕不經(jīng)和社會(huì)問題。關(guān)鍵詞：荒誕派;
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 荒誕派戲劇不確定性與反戲劇創(chuàng)作分析
鐘琳摘? 要：荒誕派文學(xué)產(chǎn)生于二戰(zhàn)之后，主要成就以戲劇為主。因其創(chuàng)作深受存在主義哲學(xué)的思想，因其在主題上主要表現(xiàn)人生的荒誕，并且采取古怪的形式，由此得名荒誕派戲劇。本文針對(duì)荒誕派戲劇所表達(dá)主題中最重要的特點(diǎn)之一，不確定性，以及被稱作為“反戲劇”的戲劇創(chuàng)作方式，對(duì)這類戲劇獨(dú)特的戲劇技巧和主題進(jìn)行分析。主要將重點(diǎn)放在開山人貝克特以及二代荒誕戲劇家哈羅德·品特的戲劇作品上。關(guān)鍵詞：荒誕派;貝克特;品特;反戲劇;不確定性[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[
青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 即使無意義，也在主動(dòng)選擇
感。其實(shí)很多的荒誕派作家本身非常積極，即便是加繆和貝克特等，他們雖然站在虛無主義的角度，但他們非常得積極，他們寫荒誕的戲劇，在我看來，是希望大家去正視這些問題，并且不要將人類文明引向毀滅。我最喜歡的主題應(yīng)該是《西西弗斯的神話》，西西弗斯突出的主題就在于人和人無法溝通，但我們要溝通;上帝可能不會(huì)來，但是我們要去等待。即便無意義，我們還是要窮其一生去做這件事情。所有荒誕派中的人都有一個(gè)很主動(dòng)的選擇，而這個(gè)選擇也就是西西弗斯的自由，有選擇空間的自由就是西西弗斯的
小資CHIC！ELEGANCE 2020年7期2020-03-08
- 望，一眼荒誕
字編輯：黃也“荒誕派戲劇”一詞最早是出現(xiàn)在1962年英國戲劇評(píng)論家馬丁·艾斯林出版的《荒誕派戲劇》一書中。同年劇作家愛德華·阿爾比在《紐約時(shí)報(bào)》雜志發(fā)表了題為《哪家戲劇是荒誕派？》一文，對(duì)自己的作品被歸類為荒誕派戲劇感到冒犯，并反諷百老匯戲劇才是真正的荒誕派戲劇，因?yàn)閮H看票房高低就對(duì)劇進(jìn)行評(píng)判。他說“荒誕劇派，作為一個(gè)真正的當(dāng)代劇派，正視人的現(xiàn)實(shí)，是我們時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義劇派”，那么荒誕劇與現(xiàn)實(shí)主義劇又有什么區(qū)別呢？把阿爾比的作品放在荒誕派一類，無疑提出了荒誕
小資CHIC！ELEGANCE 2020年7期2020-03-08
- 淺析《禿頭歌女》中的荒誕形式
133000荒誕派戲劇是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中影響最大的戲劇流派之一，荒誕派戲劇的創(chuàng)始人為法國戲劇家歐仁?尤內(nèi)斯庫，而他于1949年創(chuàng)作的《禿頭歌女》是荒誕派戲劇的第一部作品。這部作品的演出在一開始并沒有被大眾所認(rèn)同。而隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，荒誕派戲劇的荒誕的語言、情節(jié)以及人物形象都逐漸被人們接受，而本文也將從這三個(gè)方面對(duì)其荒誕形式進(jìn)行分析。一、語言的荒誕《禿頭歌女》中語言的荒誕性體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，對(duì)話中邏輯的喪失。這主要體現(xiàn)在《禿頭歌女》中的大量的對(duì)白
新生代 2019年15期2019-11-13
- 淺談契訶夫戲劇的現(xiàn)代性
發(fā)展，尤其是對(duì)荒誕派戲劇的影響。譬如，從語言邏輯上的互不搭腔到人物之間的對(duì)話毫無關(guān)聯(lián)，是契訶夫戲劇到荒誕派戲劇在敘事上的發(fā)展。除荒誕派外，契訶夫戲劇在人物塑造，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，戲劇動(dòng)作與沖突方面，都對(duì)現(xiàn)代戲劇有著深遠(yuǎn)影響。本文擬以契訶夫的五部多幕?。ā兑练猜宸颉?、《海鷗》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》、《櫻桃園》）為例，討論契訶夫的戲劇創(chuàng)作方法對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代戲劇的影響。一、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的革新：情節(jié)弱沖突化，人物性格內(nèi)在化，戲劇手法多樣化從契訶夫的戲劇革新最突出的特點(diǎn)
鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 荒誕派戲劇藝術(shù)分析
蘇曼摘要：荒誕派戲劇具有內(nèi)容的荒誕與形式的荒誕相一致的特點(diǎn)，用荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容的特點(diǎn)。如果說傳統(tǒng)戲劇的情境是具體的和有定性的，那么荒誕派戲劇的情境則可以說很多是不確定的。關(guān)鍵詞：荒誕派;戲劇;情緒中圖分類號(hào)：1712.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0112-01一、引言二十世紀(jì)五十年代初，在法國出了戲劇“隆胎”，它的創(chuàng)始人是僑居法國的戲劇家愛爾蘭人塞繆耶爾——貝克特和羅馬尼亞人艾仁——尤奈斯庫。尤奈斯庫的代表
文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12
- 淺談荒誕派戲劇語言的特點(diǎn)
與表現(xiàn)手法上，荒誕派戲劇作家拋開了傳統(tǒng)的理性手法與符合邏輯的表現(xiàn)形式，采用了一系列非理性的、反邏輯的乃至反戲劇的表現(xiàn)手法，使荒誕派戲劇成為一個(gè)極具特色的流派。其主題多是表現(xiàn)沒有理性、道德淪喪、物質(zhì)膨脹的社會(huì)中，人類生存的荒誕與無理。關(guān)鍵詞：荒誕派;敘事性;獨(dú)白中圖分類號(hào)：1565.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0115-01第二次世界大戰(zhàn)后，荒誕派戲劇出現(xiàn)在西方的戲劇舞臺(tái)上，它是一種與傳統(tǒng)戲劇迥然不同的戲劇形式。由于
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 對(duì)荒誕派戲劇創(chuàng)作方法的研究體會(huì)
楊娜【摘 要】荒誕派戲劇是二十世紀(jì)五十年代出現(xiàn)的現(xiàn)代戲劇流派，對(duì)西方劇壇影響深遠(yuǎn)，國內(nèi)戲劇界也經(jīng)過一番引進(jìn)和改良，催生出了具有中國特色的“荒誕喜劇”，受到一部分觀眾追捧與喜歡。國內(nèi)戲劇教育多數(shù)是基于斯坦尼斯拉夫斯基體系來培訓(xùn)演員，對(duì)荒誕派戲劇了解較淺，本文旨在探究當(dāng)國內(nèi)演員遇到荒誕派戲劇作品時(shí)如何適應(yīng)創(chuàng)作。【關(guān)鍵詞】荒誕派;表演;演員中圖分類號(hào)：J8 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0036-
戲劇之家 2019年19期2019-08-01
- 當(dāng)今時(shí)代下荒誕派戲劇的現(xiàn)實(shí)意義探析
的時(shí)代背景下，荒誕派戲劇得以孕育而生。荒誕派戲劇的誕生可以說為人們提供了一個(gè)避風(fēng)港，人們的苦悶、焦慮的情緒以文學(xué)的形式被記錄下來。小小的一個(gè)舞臺(tái)可以說成為揭露時(shí)代弊病、展現(xiàn)人們迷茫、無意義的生存狀態(tài)的一面鏡子。荒誕派戲劇誕生于信息化革命的初期，而我們當(dāng)下正處于這種新型革命的繁榮時(shí)期，因此荒誕派作品對(duì)當(dāng)今時(shí)代下的人仍具有一定程度的可借鑒性。一、荒誕派戲劇產(chǎn)生的背景及原因分析（一）“二戰(zhàn)”的傷痛荒誕派戲劇活躍于歐美文壇源于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。如果說第一次世界
名作欣賞 2019年21期2019-07-12
- 房間與確證
60年代開始，荒誕派戲劇開始在世界戲劇舞臺(tái)上嶄露頭角，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與深刻的內(nèi)涵吸引并影響著一代代觀眾與戲劇作家。在各具風(fēng)格的荒誕戲劇作家中，被視為貝克特繼承者的品特的“威脅的喜劇”具有突出的藝術(shù)風(fēng)格。品特的“威脅的喜劇”不僅打造出了封閉壓抑的“品特式房間”，并且其筆下的人物對(duì)于自身與他物有反復(fù)的懷疑與確證，這些都是品特用以表現(xiàn)世界的荒誕性的獨(dú)特方式。關(guān)鍵詞：荒誕派 《房間》 自我確證荒誕派戲劇是從第二次世界大戰(zhàn)之后開始興起的戲劇流派，它最先出現(xiàn)于法國
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年1期2019-04-15
- “語言的悲劇”與“反戲劇”
禿頭歌女》作為荒誕派戲劇的開山之作，既是這一流派的典型代表也在世界戲劇中占據(jù)重要地位。根據(jù)不同版本《禿頭歌女》的“反戲劇”與“語言的悲劇”兩個(gè)副標(biāo)題，厘清這兩個(gè)副標(biāo)題的意義，不但可以認(rèn)識(shí)到《禿頭歌女》這部風(fēng)格迥異的戲劇作品的價(jià)值，而且可以對(duì)理解荒誕派戲劇提供現(xiàn)實(shí)參考。【關(guān)鍵詞】禿頭歌女;荒誕派;反戲劇;尤奈斯庫中圖分類號(hào)：J801? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0027-02《禿頭歌女》是荒誕派戲
戲劇之家 2019年4期2019-03-28
- 評(píng)沃爾特·阿斯姆斯版《等待戈多》
王信怡荒誕派戲劇代表作品《等待戈多》于1953年首演于巴黎的巴比倫劇院，此后的近半個(gè)世紀(jì)諸多戲劇導(dǎo)演熱衷于將此劇搬上舞臺(tái)。英國戲劇理論家馬丁·艾斯林在1961年所著的《荒誕派戲劇》一書中詳細(xì)闡釋了“荒誕”一詞的來源，它直接指向“由于人的狀況的荒誕所產(chǎn)生的這種形而上的痛苦之感”[1]。其中1988年由德國導(dǎo)演沃爾特·阿斯姆斯 (Walter D·Asmus)所導(dǎo)、原作者薩繆爾·貝克特監(jiān)制的版本被譽(yù)為是貼近原著的精髓之作?！霸谪惪颂刂?，他可謂是世上闡釋其作品
文學(xué)教育 2018年30期2018-11-28
- 荒誕派戲劇在一度創(chuàng)作中的特性
滸四川傳媒學(xué)院荒誕派戲劇20世紀(jì)五十年代興起于法國，六十年代流行于歐美。它屬于從貝克特的《等待戈多》（1952）起到由涅斯庫的《國王死去》（1962）為止的那個(gè)狂熱的十年。那是“冷戰(zhàn)”的十年，是東西方國家間的關(guān)系極度緊張的十年。1961年著名英國導(dǎo)演、戲劇評(píng)論家馬丁·艾思林在關(guān)于法國作家加繆的隨筆中借用了“荒誕”一詞，并以此來命名這一戲劇流派。荒誕派戲劇是西歐一部分中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)大戰(zhàn)充滿恐懼，對(duì)人的存在意識(shí)持懷疑態(tài)度的精神危機(jī)的深刻表現(xiàn)，對(duì)戰(zhàn)爭期間產(chǎn)生
散文百家 2018年8期2018-11-15
- 論文學(xué)作品的荒誕
創(chuàng)作理論——《荒誕派戲劇》——以論述尤奈斯庫等人創(chuàng)作的戲劇，在這部著作中第一次用“荒誕”一詞命名一個(gè)藝術(shù)流派?！盎恼Q”更多的是指20世紀(jì)后半葉至今荒誕派作家創(chuàng)作的作品。荒誕派作家面對(duì)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和科技迅速發(fā)展的世界，愈發(fā)冷靜地面對(duì)生活中不同等級(jí)的人承擔(dān)的不同命運(yùn)，并且對(duì)人類命運(yùn)給予人文主義的理解，以此來表達(dá)自身的理想主義追求。一、作品中世界的荒誕（一）沒有真理的世界縱觀荒誕派的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作家都有著多元化的文化背景，這種多元復(fù)雜的文化背景影響了作家的
安徽文學(xué)·下半月 2018年12期2018-10-24
- 淺析荒誕派電影的現(xiàn)狀和發(fā)展
品到影視作品，荒誕派藝術(shù)以這樣一種亦步亦趨的態(tài)勢生存著、發(fā)展著。荒誕派電影的生存現(xiàn)狀如何，荒誕派電影給人們帶來什么樣的反響以及荒誕派電影如何發(fā)展下去，是值得思考的一個(gè)問題。【關(guān)鍵詞】荒誕派；荒誕派電影；現(xiàn)狀與發(fā)展中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0084-02一、荒誕派的形成與發(fā)展“一個(gè)能合理地加以解釋的世界，不論有多少毛病，總歸是個(gè)熟悉的世界?？墒且坏┯钪嬷械幕糜X和光明消失了，人便感到自己是個(gè)陌生人。他成
戲劇之家 2018年4期2018-05-15
- 淺論20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)中的荒誕
《局外人》，到荒誕派戲劇的代表作《等待戈多》，黑色幽默派的文學(xué)“絞刑架下的幽默”的《第二十二條軍規(guī)》等都在訴說著無奈而真實(shí)的荒誕。一、對(duì)荒誕的解釋及其淵源荒誕是一個(gè)很難下精確定義的概念，對(duì)于荒誕一詞的含義有許多的解釋。其原意在音樂的語境中意味著“失去和諧”，詞典上的定義一般指“與理智或者適宜不和；不一致、不合理、不合邏輯”。①法國羅貝爾·埃斯卡爾皮在法國《百科全書》“荒誕”一條中說：“荒誕就是常常意識(shí)到世界和人類命運(yùn)的不合理的戲劇性”②加繆在1941年發(fā)表
文教資料 2017年32期2018-03-27
- 埃德華·阿爾比戲劇《美國夢》的主題分析
爾比是20世紀(jì)荒誕派的杰出代表作家，他的作品情節(jié)看似簡單卻蘊(yùn)含著深刻的主題。阿爾比借鑒荒誕派的表現(xiàn)手法，揭示了美國現(xiàn)實(shí)主義戲劇永不枯竭的主題。本文以作家阿爾比的代表作《美國夢》為文本分析對(duì)象，對(duì)美國夢的產(chǎn)生、幻滅過程進(jìn)行分析，探索夢想破滅背后的深層因素：社會(huì)中人際關(guān)系的冷漠以及高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)世界中人們信仰的迷失。關(guān)鍵詞：埃德華·阿爾比；美國夢；荒誕派；破滅中圖分類號(hào)：I712.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）10-0078-
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年10期2018-03-09
- 荒誕性與寫意性的融合統(tǒng)一觀實(shí)驗(yàn)昆劇《椅子》
《椅子》改編自荒誕派戲劇之父、法國劇作家尤金·尤奈斯庫的同名代表作，由上昆的俞霞婷改編、倪廣金導(dǎo)演，在保留原著關(guān)于人類存在意義和命運(yùn)叩問的現(xiàn)代精神基礎(chǔ)上，進(jìn)行了中國化與昆劇化的全新創(chuàng)作。該劇于2016年9月在日本利賀鈴木忠志主推的“第五屆亞洲導(dǎo)演節(jié)”首演，此后在俄羅斯、阿爾巴尼亞、我國京滬等地巡演，屢受贊譽(yù)，現(xiàn)為上海昆劇團(tuán)小劇場保留劇目。曾推出過戲妝版和不上妝版兩種不同風(fēng)格，此次演出為戲妝版，由沈昳麗、張偉偉和孫敬華飾演。作為第二次世界大戰(zhàn)后西方戲劇界最有
上海戲劇 2018年1期2018-03-02
- 荒誕與荒誕派戲劇的美學(xué)精神(下)
呢？我們通過對(duì)荒誕派戲劇的觀照和分析，就可以得到深刻的揭示。馬丁·艾斯林指出，“我們(現(xiàn)在)所處的時(shí)代比起大多數(shù)其它時(shí)代更為變化多端，它所展現(xiàn)的多層次畫面令人迷惑不解；中世紀(jì)的信仰依然存在，又披上了18世紀(jì)理性主義和19世紀(jì)中葉馬克思主義的外衣，受到史前期狂熱和原始社會(huì)式的部落祭祀的震動(dòng)，象遇到突然的火山爆發(fā)一般。整個(gè)社會(huì)時(shí)代的每種文化類型都找到了它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是最真實(shí)地代表了我們自己時(shí)代貢獻(xiàn)的，看來還是荒誕派戲劇所反映的觀念。這種觀念所反映的特
齊魯藝苑 2018年4期2018-01-24
- “荒誕派”劉震云
錦鑫繼2012年的《我不是潘金蓮》后，近日，作家劉震云推出了新作《吃瓜時(shí)代的兒女們》，并在首發(fā)式上表示，這是他迄今為止最幽默的一部作品。對(duì)他而言，有力量的幽默是小說里描述的事件本身，以及由一個(gè)荒誕事件帶出來的更深層次的荒誕?！安皇俏矣哪?，是生活本身太荒唐了。但最荒誕、最值得警惕的是，你荒誕，我也荒誕，大家共同把荒誕過成了日子，把荒誕變成了正常?！薄耙杂哪憩F(xiàn)悲涼、諷刺現(xiàn)實(shí)”去年，劉震云的小說《我不是潘金蓮》被馮小剛導(dǎo)演搬上了大熒幕，這是他第四次與馮小剛合作
齊魯周刊 2017年46期2017-11-24
- 荒誕派戲劇的美學(xué)探討
徐正【摘 要】荒誕派戲劇是特殊時(shí)代誕生出來的一種特殊藝術(shù)，它以其獨(dú)特的審美趣味一度受到追捧。本文主要探討荒誕派戲劇的來源，并從“叛逆之美”“虛無之美”“悲劇之美”三方面來探討其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】荒誕派；戲??；荒誕美學(xué)中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0016-02“荒誕”的本義是“走調(diào)”“變音”，是用來描述音樂的術(shù)語，后來又含有生命的錯(cuò)失、變形等意義。荒誕派認(rèn)為，世界對(duì)人類是有敵意的，人類被一種無形
戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 坂口安吾作品《風(fēng)博士》解讀
摘 要：日本“荒誕派”作家坂口安吾（1906年-1955年）在25歲時(shí)憑借成名作《風(fēng)博士》，一舉躍上日本文壇。然而，對(duì)于這部日本荒誕文學(xué)的代表作之一的解讀眾說紛紜，卻始終沒有定論。風(fēng)博士作為本篇小說的頭號(hào)主要人物，其最終的去向充滿了荒誕色彩，他與章魚博士、陳述者“我”的關(guān)系也可謂撲朔迷離。坂口安吾在大學(xué)期間主修印度哲學(xué)，因此創(chuàng)作中也不免受到印度哲學(xué)思想的影響。據(jù)此，將通過對(duì)風(fēng)博士與各登場人物之間關(guān)系的分析，提出筆者本人對(duì)該作品的解讀方式并進(jìn)行簡單的比較。關(guān)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年25期2017-10-14
- 貝克特《等待戈多》荒誕派戲劇的語言特色
特《等待戈多》荒誕派戲劇的語言特色周培蕊（河南工程學(xué)院國際合作交流處，河南鄭州451191）貝克特《等待戈多》突破傳統(tǒng)戲劇形式，憑借其夸張、荒誕舞臺(tái)表現(xiàn)力給當(dāng)時(shí)的戲劇增添了一抹獨(dú)特的景象，語言上的描述是戲劇最為突出的地方，貝克特小說臺(tái)詞使用的非常巧妙，使整部戲劇的臺(tái)詞感覺比較盈余，但是沒有任何的意義，這就更加突顯出戲曲“荒誕”的主題。《等待戈多》的戲劇語言具有較強(qiáng)的戲劇性，不僅增加自身對(duì)該劇的領(lǐng)悟，還可以加深對(duì)荒誕派戲劇語言特性的了解?！兜却甓唷?；荒誕派
- 《等待戈多》：現(xiàn)代人的生存困境與超越
一部思想深刻的荒誕派戲劇，作品為我們描摹了一幕現(xiàn)代人生存困境；劇中的戈戈和狄狄，是苦苦尋求救贖希望的現(xiàn)代人的縮影。在作品的表層含義之外,它還包含著“使現(xiàn)代人從精神的貧困中得到振奮”的東西?！兜却甓唷?生存困境 超越貝克特是愛爾蘭荒誕派劇作家，他的劇作《等待戈多》是一部表現(xiàn)二十世紀(jì)現(xiàn)代人生存困境的荒誕劇，對(duì)于人類悲劇性的存在狀態(tài)和終極命運(yùn)及意義都有深刻的思考,由于他的戲劇所具有的“希臘悲劇的凈化作用”，由于“他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神
文學(xué)教育 2017年22期2017-02-09
- “走”與“等”的不等式
——比較《過客》和《等待戈多》的同異性
20世紀(jì)中期“荒誕派”戲劇《等待戈多》只“等待”不“追趕”的主題是積極進(jìn)步的，從而闡明了兩者的同異性。魯迅 《過客》“荒誕派”戲劇 《等待戈多》《過客》是魯迅先生的散文詩集《野草》中唯一的一篇戲劇作品。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是一部“詩意短劇”或散文詩，筆者認(rèn)為它是一部“荒誕戲”；因?yàn)樗憩F(xiàn)的“生存狀態(tài)”“失去自我”“威脅的喜劇”等具備了荒誕戲的一些要素，而且，它對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后西方“荒誕派”戲劇有一定影響。在這部用“走”貫穿全劇的作品里，有兩點(diǎn)主題是格外突出的
名作欣賞 2017年24期2017-01-28
- 《等待戈多》和《羅森和吉爾已死》比較研究
《等待戈多》是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，而斯托帕德的《羅森和吉爾已死》是后現(xiàn)代主義的代表作，兩部作品都呈現(xiàn)出了人類面對(duì)命運(yùn)的焦慮，無助和挫敗感。但是兩部作品在人性哲學(xué)的傳達(dá)方面卻存在著明顯的差異。本文試圖從哲學(xué)基礎(chǔ)，情景設(shè)置和人物建構(gòu)三個(gè)方面比較兩部作品的不同之處。荒誕派戲?。?后現(xiàn)代主義戲?。缓蟋F(xiàn)代主義思潮法國荒誕派戲劇作家貝克特的經(jīng)典之作《等待戈多》描繪了一幅荒誕虛無的場景：兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢—弗拉基米爾(狄狄)和愛斯特拉岡(戈戈)在等待戈多。后現(xiàn)代主義
小品文選刊 2016年21期2016-11-27
- 在希望與絕望的旋律中交織
等待戈多》作為荒誕派戲劇的代表作，對(duì)西方劇壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文試圖從希望中的絕望，與絕望中的希望兩方面去探討“等待”的意義。關(guān)鍵詞：荒誕派；戲??；等待[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--01《等待戈多》是著名喜劇作家塞繆爾·貝克特的代表作，塞繆爾·貝克特（1906-1989）愛爾蘭小說家劇作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，也是一位偉大的荒誕派代表人物，他寫過許多戲劇，其中最著名的就是《等待戈多》?！兜却甓?/div>
青年文學(xué)家 2016年29期2016-11-23
- 崩潰的劇場
義、象征主義、荒誕派等等，本文主要對(duì)這四種戲劇形式進(jìn)行分析總結(jié)。【關(guān)鍵詞】先鋒派戲??；表現(xiàn)主義；怪誕劇；荒誕派；說話劇中圖分類號(hào)：J83 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0040-01“藝術(shù)的非正統(tǒng)就是潮流”。到底先鋒派有著怎樣的反叛？首先就要看看它產(chǎn)生的時(shí)代背景了。它是在戰(zhàn)后的西方社會(huì)，人們面對(duì)戰(zhàn)爭帶來的陰影，感到道德上的無助，從而希望以另外一種形式來表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)的反思與質(zhì)疑，在戲劇藝術(shù)上的表現(xiàn)形式就是先鋒派戲劇。根據(jù)華明戲劇之家 2016年13期2016-07-07
- 崩潰的劇場 ——西方先鋒派戲劇
義、象征主義、荒誕派等等，本文主要對(duì)這四種戲劇形式進(jìn)行分析總結(jié)。【關(guān)鍵詞】先鋒派戲?。槐憩F(xiàn)主義；怪誕??；荒誕派；說話劇“藝術(shù)的非正統(tǒng)就是潮流”。到底先鋒派有著怎樣的反叛？首先就要看看它產(chǎn)生的時(shí)代背景了。它是在戰(zhàn)后的西方社會(huì)，人們面對(duì)戰(zhàn)爭帶來的陰影，感到道德上的無助，從而希望以另外一種形式來表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)的反思與質(zhì)疑，在戲劇藝術(shù)上的表現(xiàn)形式就是先鋒派戲劇。根據(jù)華明教授講座的內(nèi)容，我主要總結(jié)了一下未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、荒誕派四種在先鋒派中比較具有代表戲劇之家 2016年13期2016-07-07
- 《等待戈多》
詞：存在主義；荒誕派；悲?。幌矂”疚囊源嬖谥髁x為基礎(chǔ)對(duì)《等待戈多》進(jìn)行解析，運(yùn)用海德格爾和薩特的存在主義主張存在的焦慮和自由選擇，說明劇中主人公遭受的折磨，分析劇中悲劇成分。作為荒誕派的代表，《等待戈多》依據(jù)存在主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，說明了人的生存困境，充滿悲劇色彩。第二部分從喜劇的兩個(gè)主要表達(dá)方式動(dòng)作和語言論述文中的喜劇成分。本文在喜劇部分著墨不多，因?yàn)橄矂〕煞忠彩菫榱苏f明悲劇主題，在這一連串滑稽可笑的言論和動(dòng)作后面，透露出的是人的痛苦和絕望。一、《等待戈多》北方文學(xué)·下旬 2016年2期2016-05-30
- 諾獎(jiǎng)作品《等待戈多》在中國的傳播與接受
關(guān)鍵詞：戲劇;荒誕派;薩繆爾·貝克特;《等待戈多》;接受與傳播[中圖分類號(hào)]：J805 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01對(duì)于中國人來說，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一項(xiàng)國家榮譽(yù)，甚至是一種國際榮譽(yù)，這使我們對(duì)諾獎(jiǎng)魂?duì)繅衾@，不能釋懷。盡管我們直到2012年才終于有作品問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是不代表我們對(duì)其他獲獎(jiǎng)作品不予認(rèn)可。有許多作品跨越了語言與文化的障礙，被各國讀者所喜愛，下面我們主要來分析1969年的諾獎(jiǎng)作品《等待戈多》在中青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 試析荒誕派戲劇《房間》的語言藝術(shù)
0068）試析荒誕派戲劇《房間》的語言藝術(shù)徐潔艷（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610068）【摘 要】20世紀(jì)中葉起源于法國的荒誕派戲劇是世界戲劇史中的重要篇章。荒誕派戲劇經(jīng)過近70年的探索，形式眾多。哈羅德·品特創(chuàng)立的“品特式”戲劇是荒誕派戲劇的重要形式之一。其處女作《房間》具有典型的代表意義，該劇以荒誕的戲劇語言表達(dá)對(duì)于人類生存狀態(tài)的另類思考，其荒誕的語言效果表現(xiàn)出對(duì)于人性的思考與社會(huì)的批判。【關(guān)鍵詞】品特；《房間》；荒誕派；語言藝術(shù)荒誕戲劇之家 2015年15期2015-07-20
- 荒誕派文學(xué)
生存環(huán)境脫節(jié)。荒誕派文學(xué)，是20世紀(jì)西方后現(xiàn)代主義文學(xué)重要的流派之一，主要是指戲劇創(chuàng)作。它采用荒誕的手法，表現(xiàn)世界與人類生存的荒誕性。荒誕派戲劇于20世紀(jì)50年代初誕生于法國巴黎，隨后在歐美各國產(chǎn)生了廣泛影響，統(tǒng)治西方劇壇長達(dá)二十年之久，七十年代初走向衰落。“荒誕派戲劇”一說，最早見于英國戲劇評(píng)論家馬丁·艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書。荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，它拒絕用傳統(tǒng)的、理智的手法去反映荒誕的生活，而主張用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在同學(xué)少年·作文 2015年4期2015-06-26
- 論荒誕派戲劇的靜態(tài)性
現(xiàn)代西方世界。荒誕派戲劇就在這個(gè)時(shí)候借著這個(gè)時(shí)代機(jī)緣應(yīng)運(yùn)而生。荒誕派戲劇產(chǎn)生的歷史動(dòng)因仍然是源于荒誕派戲劇家對(duì)戲劇“真實(shí)”的追求。他們徹底地舉起了“反戲劇”的大旗，創(chuàng)造出一種與傳統(tǒng)戲劇截然不同的具有“純粹戲劇性”的戲劇。尤內(nèi)斯庫說：“新型的戲劇（指荒誕派戲?。┘沂沁@樣一種人他極力追求與最古老的東西聯(lián)系起來：追求戲劇結(jié)構(gòu)中的新語言和新題材，以便做到干凈利落，更多地去除非本質(zhì)的東西和有更多的純戲劇性；他拋棄傳統(tǒng)的做法以便重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)” [5]在荒誕派戲劇家看來藝術(shù)評(píng)論 2014年8期2014-08-28
- 戈多到底是誰
的成名作，也是荒誕派的代表作。該劇引起了極大的反響，那么要想了解荒誕派就要讀懂《等待戈多》這部劇，就要以人物角色為例來分析。本篇文章就是通過戈多這一人物形象為例，分析這一角色的象征意義，總結(jié)本劇的寓意，以此來分析《等待戈多》這一杰作的創(chuàng)作特點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】荒誕派；戈多；象征意義；寓意；創(chuàng)作特點(diǎn)在荒誕派戲劇里，塞繆爾·貝克特雖然不是第一個(gè)創(chuàng)作荒誕派戲劇的，但是他因1952年搬上舞臺(tái)的戲劇《等待戈多》而一舉成為荒誕派戲劇流派中最重要的作家，領(lǐng)走了那一年度的諾貝爾科技致富向?qū)?2014年2期2014-02-02
- 論加繆劇作對(duì)荒誕派的影響 ——以加繆《卡利古拉》為例
值對(duì)后世尤其是荒誕派作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！笆澜缡腔恼Q的，人生是痛苦的”這一哲學(xué)命題在加繆幾乎所有的劇作中都有不同程度的體現(xiàn)，正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭所言，他通過對(duì)世界荒誕性的透視，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存在的最基本問題。他的存在主義哲學(xué)思想無疑是荒誕派的理論基礎(chǔ)，甚至其中一些作品可以看做是荒誕派作品的先驅(qū)。二戰(zhàn)對(duì)于加繆的“荒誕哲學(xué)”的影響具有直接性和誘導(dǎo)性，加繆的祖國法國在納粹德國的鐵蹄下迅速滅亡，啟蒙主義時(shí)期以來所建立的理想主義理性王國宣安徽文學(xué)·下半月 2013年9期2013-12-12
- 《邱園記事》中的荒誕派戲劇語言
相當(dāng)程度體現(xiàn)了荒誕派戲劇的風(fēng)格。①荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的一種戲劇模式，其特征是：主題令人迷茫費(fèi)解，故事情節(jié)支離破碎，舞臺(tái)形式離奇怪誕，對(duì)白語無倫次、毫無意義。而《邱園記事》作為一部小說，是如何體現(xiàn)出戲劇語言的風(fēng)格呢？伍爾夫在其論文集《論小說與小說家》中曾提到，“小說將帶有戲劇性，然而它又不是戲劇，它將被人閱讀而不是被人演出”②?？梢姡骷冶救诵蕾p小說使用戲劇語言的創(chuàng)作方法。而美國現(xiàn)代著名作家約翰·斯坦貝克也曾提出“劇本小說”這一概念，他對(duì)《名作欣賞 2013年6期2013-08-15
- 淺析《動(dòng)物園的故事》的荒誕性
·阿爾比是美國荒誕派戲劇的大師，他的作品《動(dòng)物園的故事》反映了生存于后工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代人內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望。該劇打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，在情節(jié)、主題、表現(xiàn)形式和戲劇結(jié)構(gòu)方面都體現(xiàn)出荒誕派戲劇的特色。阿爾比；《動(dòng)物園的故事》；荒誕愛德華·阿爾比（Edward Albee）是美國著名的劇作家，與尤金·奧尼爾、田納西·威廉斯和亞瑟·米勒等著名劇作家齊名。美國著名文學(xué)評(píng)論家伊哈布·哈桑說過：“繼威廉斯和米勒之后，給人印象最深的較年輕的劇作家就是愛德華·阿爾比。他的戲- 《動(dòng)物園的故事》的主題分析
的戲劇流派——荒誕派戲劇。荒誕派戲劇旨在表現(xiàn)世界與人類生存的荒誕性，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義。作為荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)，存在主義強(qiáng)調(diào)“世界是荒誕的，人生是痛苦的”。存在主義又稱生存主義，思索、探討人類社會(huì)與人類生存的問題，反映在文學(xué)形式上，便形成和產(chǎn)生了荒誕派藝術(shù)。荒誕派藝術(shù)最先在戲劇上表現(xiàn)出來。存在主義文學(xué)家、戲劇家薩特和加繆在他們的小說和劇本中，從理性出發(fā)，揭示了人的存在的荒誕性。在存在主義的影響下，荒誕派戲劇家通過對(duì)人的存在的探討，用強(qiáng)烈的反感和深刻的重慶與世界(教師發(fā)展版) 2012年10期2012-08-15
- 歐仁·尤內(nèi)斯庫研究綜述
戲劇作家。他是荒誕派戲劇的奠基人,被譽(yù)為“荒誕派的經(jīng)典作家”。作為荒誕派戲劇的創(chuàng)始人之一，尤內(nèi)斯庫對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)是革命性的，把他稱為荒誕派戲劇的國王，應(yīng)當(dāng)是恰如其分的，作為流派的荒誕劇雖已是明日黃花，但其影響卻十分深遠(yuǎn)。他的《禿頭歌女》一劇掀開了荒誕劇的第一頁；他以約三十部長短劇作豐富了荒誕劇的畫廊；他還通過大量的隨筆、訪談、演講和論文，多角度地闡發(fā)了荒誕劇的意義、特征和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等，為這牌戲劇理論的建構(gòu)做出了無人可以取代的貢獻(xiàn)。他在文學(xué)史上的杰出貢獻(xiàn)也為他贏大學(xué)英語(學(xué)術(shù)版) 2012年1期2012-08-15
- 從《車站》看西方荒誕派戲劇在中國
《車站》看西方荒誕派戲劇在中國梁 淵高行健的話劇《車站》借鑒了西方荒誕劇的一些創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手法，但在對(duì)時(shí)代內(nèi)涵的傳遞和深層意義的探討方面《車站》有其自身的獨(dú)創(chuàng)性，它將西方荒誕派戲劇與中國的國情相結(jié)合，將理性與非理性融于一體突現(xiàn)了作品的民族性，折射出中國傳統(tǒng)文化對(duì)荒誕這個(gè)西方舶來品的獨(dú)特詮釋。對(duì)于中國的荒誕劇來說：荒誕只是戲劇表達(dá)的手段，最深刻地揭示人生的本質(zhì)和真諦才是目的。存在主義；西方荒誕派戲?。弧盾囌尽芬?、西方荒誕派戲劇“荒誕”一詞原本指音樂中的不諧- 荒誕派戲?。赫Z言的無力與真實(shí)
250001）荒誕派戲?。赫Z言的無力與真實(shí)吳桂金1，王敬群2（1.山東科技大學(xué)外國語學(xué)院，山東青島，266510；2.山東省外事辦公室，山東濟(jì)南，250001）荒誕派戲劇對(duì)傳統(tǒng)的反叛突出體現(xiàn)在對(duì)語言的貶低上，在此通過多貝克特、尤涅斯庫、品特和阿爾比等荒誕戲劇語言特點(diǎn)的分析，指出作為人類思維和交際的工具的語言已經(jīng)解體。荒誕派戲劇中的荒誕語言反映了現(xiàn)代語言哲學(xué)和語言學(xué)的觀點(diǎn)，語言的非理性化與現(xiàn)實(shí)的荒誕性具有同一性。荒誕派戲劇的荒誕語言既體現(xiàn)了語言交際功能的無力- 人生大舞臺(tái) 荒誕獨(dú)角戲 ——析《克拉普的最后一盤錄音帶》的藝術(shù)特征
083]本文以荒誕派戲劇大師塞繆爾·貝克特的杰作《克拉普的最后一盤錄音帶》為例進(jìn)行具體分析，看其藝術(shù)特征：特定的歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)；新型的戲劇結(jié)構(gòu)模式（非線形結(jié)構(gòu)，簡單的故事，情節(jié)與結(jié)局的缺位）；性格扭曲、孤獨(dú)異化的人物形象突出主題并具備象征意義；原有功能遭到摧毀的戲劇語言，荒誕的語言言說方式；新型的戲劇時(shí)空觀?；恼Q的形式與荒誕的內(nèi)容達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。《克拉普的最后一盤錄音帶》 塞繆爾·貝克特 荒誕派戲劇 藝術(shù)特征2008年圣誕平安夜去世的英國荒誕派戲劇大名作欣賞 2011年15期2011-08-15
- 品特:游走在現(xiàn)實(shí)主義與荒誕派之間──以《升降機(jī)》與《等待戈多》之比較為例
走在現(xiàn)實(shí)主義與荒誕派之間──以《升降機(jī)》與《等待戈多》之比較為例王 娜(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外語學(xué)院，湖北武漢 430073）通過比較品特的《升降機(jī)》和貝克特的《等待戈多》，可以看出品特劇作的獨(dú)特個(gè)性:游走在現(xiàn)實(shí)主義與荒誕派戲劇之間，創(chuàng)造了一種新的戲劇形態(tài)——荒誕現(xiàn)實(shí)主義戲劇。從主題看，品特不僅表達(dá)了荒誕派戲劇所揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕性，而且還概括了更豐富和更深刻的社會(huì)生活內(nèi)容;從表現(xiàn)手法看，荒誕派戲劇是荒誕手法與荒誕主題的完美結(jié)合，具有形而上的哲理性，而品特的- 論荒誕派戲劇對(duì)亞里士多德式戲劇的顛覆
要西方戲劇中的荒誕派戲劇以反戲劇的激進(jìn)姿態(tài)，全面挑戰(zhàn)亞里士多德式的戲劇形式，從反摹仿、反動(dòng)作、反結(jié)構(gòu)、反教育意義等方面顛覆了亞里士多德的“摹仿說”、“動(dòng)作說”、“情節(jié)結(jié)構(gòu)說”、“陶冶說”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)亞里士多德式戲劇的顛覆和超越。關(guān)鍵詞戲??；荒誕派；亞里士多德式戲?。荒７?；顛覆除了文學(xué)、雕塑、建筑和哲學(xué)這些方面的造詣，古希臘人在戲劇方面也達(dá)到了令今人嘆為觀止的成就。古希臘戲劇對(duì)古羅馬戲劇的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它進(jìn)而影響了歐洲戲劇。古希臘戲劇是西方戲劇的源頭，亞里士多新西部下半月 2009年3期2009-06-01
- 崩潰的劇場