胡婷婷

摘 要：公共精神是指在公民在具有獨立人格的前提下，在參與公共生活時應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)，是對公共事務(wù)和社會整體利益的主動關(guān)注、積極參與，致力于社會改良和進步的一種價值和行動。目前我國當代大學生存在缺乏獨立人格、公共參與意識淡薄、社會公德行為失范、公共理性不足等現(xiàn)狀。大學生公共精神建構(gòu)的基本路徑：構(gòu)建全方位系統(tǒng)化的道德教育體系；提高教師隊伍的道德系質(zhì)；重視引導與實踐教育。

關(guān)鍵詞：大學生；公共精神；道德教育

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0364-02

一、大學生公共精神與道德教育的內(nèi)涵

公共精神是精神文明的重要組成部分，是公民在參與公共生活時應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)，是對公共事務(wù)和社會整體利益的主動關(guān)注、積極參與，致力于社會改良和進步的一種價值和行動。公共精神指“現(xiàn)代社會對公民提出的一種最基本、最重要的美德，要求公民公共精神是現(xiàn)代社會有效治理、建構(gòu)良好公共生活秩序的重要思想道德基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)社會全面和諧的重要思想道德基礎(chǔ)”。[1]大學生公共精神的核心要素包括：獨立的人格、公共參與意識、社會公德、公共理性。

筆者認為，高校道德教育是在學科知識的傳授、校園文化的熏陶、教師行為的引導過程中，通過學校日常生活中諸多隱性因素的作用，實現(xiàn)對學生在知、情、信、意、行方面社會人格品質(zhì)的培養(yǎng)塑造過程；從而使學生展現(xiàn)出美好的人性、卓越的品行，使自身成為社會發(fā)展的主體，推動社會人文素養(yǎng)與科學精神的提升。公共精神和高校道德教育二者之間是相輔相成的關(guān)系。首先，公共精神的培養(yǎng)是高校道德教育內(nèi)容的重要組成部分。當今，高校道德教育的重要任務(wù)就是提高大學生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的青年，在教授專業(yè)技術(shù)知識的同時還需要培養(yǎng)大學生的道德情操，而公共精神正是現(xiàn)代社會所需求的一種最重要，最基本的美德。其次，高校道德教育是培養(yǎng)大學生公共精神的重要環(huán)節(jié)。道德教育是一種過程性的存在。從某種意義上來講，高校生活是大學生思想品德發(fā)展和進步的一個重要的時期，也是大學生走上社會的必經(jīng)階段，對大學生向社會人角色的轉(zhuǎn)變起到潛移默化的影響。二者相互聯(lián)系、相輔相成。

二、大學生公共精神缺失的分析

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)競爭、流動、分化的趨勢。打破單位、地域、城鄉(xiāng)所有制的界限，“流動中國”擴大了人們的交往，給社會增添了活力。當代大學生的公共精神逐漸彰顯。特別是在汶川大地震、北京奧運會、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)、西部支教等重大事件和活動中，以80后為代表的大學生群體，處處發(fā)揮重要的帶頭作用，關(guān)心國家命運、社會公共利益和人民的安危。但同時也暴露了大學生的公共精神在某些方面缺失的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.缺乏獨立的人格

“獨立人格主體作為公共精神的現(xiàn)代內(nèi)涵有著兩層含義：“一是主體平等，現(xiàn)代公共生活中參與個體地位和權(quán)利是平等的；二是主體擁有獨立人格意識，即能夠獨立思考、獨立判斷并持有自己的觀點”[1]。然而在當下，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，貧富差距也逐漸加大，部分大學生在社會生活中缺乏主體平等意識：在富貴權(quán)勢面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、卑躬屈膝；在貧窮無利可圖面前趾高氣昂、頤指氣使。同時還缺乏獨立的人格意識，甚至存在部分大學生被物質(zhì)所“物化”“異化”的現(xiàn)象。馬克思認為“異化”指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的現(xiàn)象。利己主義、功利主義、享樂主義和強權(quán)主義在社會生活中左右著大學生的思想，使得大學生對道德觀念、是非觀念、真假丑惡不能獨立正確地做出判斷和評價。

2.公共參與意識淡薄

積極地參與公共事務(wù)的管理、監(jiān)督是作為一個合格公民的基本特征。約翰.穆勒所言“一個絕對不能參與政治及公共事務(wù)的人，不能稱為公民”。從總體上看來，當代大學生的主體意識不斷增強，不斷地積極主動地參與到公共事務(wù)中去，這體現(xiàn)了大學生對于國家和社會的公共事務(wù)的關(guān)注和公共利益的維護。同時國家、社會、企業(yè)等也為大學生提供各種有利的條件和政策，為大學生的公共參與創(chuàng)造了良好的條件。例如，“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務(wù)、西部計劃等社會實踐活動。但目前，大學生的公共參與意識仍存在一些問題。主要表現(xiàn)為：大學生公共參與的動機存在功利傾向，公共參與的整體層次不高。隨著高校的擴招，大學由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃c此同時，就業(yè)形勢變得日趨嚴峻。據(jù)有關(guān)資料顯示，2013年全國高校應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模達700萬。截至9月底數(shù)據(jù)統(tǒng)計，今年企業(yè)校園招聘計劃總量和招聘崗位數(shù)量僅為去年的80%左右。這就使得部分大學生社會參與活動更多的是以個體切身的利益作為目標和動機，例如考慮到參加社會實踐活動是否與評獎、評優(yōu)、各類加分掛鉤，從長遠考慮的就是是否與未來的就業(yè)有無益處。

3.社會公德行為的失范

社會公德是公民在社會參與社會公共生活中應(yīng)遵循的基本行為準則，是社會道德體系的重要組成部分，也是一個國家是社會成員的精神面貌的直接體現(xiàn)。從現(xiàn)階段來看，當代大學生社會公德意識水平不斷提高，社會公德整體行為積極向上。但是，當代大學生處在一個多元化的時代，難免會接觸到負面的信息和思想，從而給他們的社會公德意識和行為帶來負面的影響。主要表現(xiàn)在以下幾點。文明行為習慣缺乏。在校園中，部分大學生生活習慣懶散，踏著上課鈴聲進教室，把早餐帶進教室影響了正常的上課秩序；在校園公共場所存在隨地吐痰、亂扔垃圾，情侶之間行為不雅等一些不文明的行為。在社會交往中，不遵守基本的禮儀規(guī)范，言語不文明，舉止不端莊，儀表怪異奇特。缺乏誠信寬容精神。在學習上存在作業(yè)、論文、考試抄襲作弊等現(xiàn)象；在人際交往中言行不一、做人不真誠缺乏誠信，對待日常生活事務(wù)斤斤計較，缺乏寬容精神。集體主義觀念和社會責任意識淡薄。在班級事務(wù)中缺乏應(yīng)有的關(guān)心集體的意識；在學校的集體活動中缺乏合作意識和團隊精神；在社會公共生活中存在的破壞公共秩序，損壞公物等不文明現(xiàn)象時，抱有事不關(guān)己的漠視態(tài)度，一切以自身利益為重。

4.公共理性缺乏

公共理性是公民的一種理智能力也是一種道德能力，對個人具有普遍的約束力。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，人們獲得了前所未有的言論自由，在這個公共領(lǐng)域中，人們的公共精神得以體現(xiàn)、公共參與得以更好地實現(xiàn)。但這種公共參與的方式也暴露了大學生公共理性缺失的現(xiàn)狀。社會領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)了公共性事件，并引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的大量爭論，其中不乏高校大學生的參與。從他們在網(wǎng)絡(luò)參與中所發(fā)表的言論、所持的觀點和立場可以看出大學生的公共精神還處于感性階段，極易形成從眾性思維枷鎖，在認識、判斷、解決問題的時候缺乏自己的獨立思考、無主見、無創(chuàng)新意識。他們“人云亦云，喜歡追隨熱點事件，興奮點轉(zhuǎn)移快，容易投入，也容易撤離，他們很少追問自己為什么關(guān)注，也沒有耐心對一件事持續(xù)的關(guān)注或?qū)σ活悊栴}作更深刻的解讀和思考”。[3]

三、大學生公共精神建構(gòu)的路徑

大學生公共精神的養(yǎng)成需要從多維度進行干預。高校道德教育是培育大學生公共精神最基本、最重要的途徑。要培養(yǎng)大學生公共精神就必須高度重視和改進高校的道德教育。

1.構(gòu)建全方位系統(tǒng)化的道德教育體系

首先，要積極建設(shè)有利于大學生公共精神塑造的校園文化氛圍。充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙、微博等媒介進行公共精神的滲透：積極宣傳、鼓勵正確的、體現(xiàn)現(xiàn)代公共精神的品質(zhì)和行為，宣傳社會中涌現(xiàn)出來的各種先進的典型，加強對社會公共精神熱點問題的引導，塑造良好的輿論環(huán)境。同時對于缺乏公共精神的現(xiàn)象和行為進行監(jiān)督、教育和批評。其次，要把對大學生公共精神的教育，融入高校的思想政治理論教育和道德教育的課堂中去，滲透到專業(yè)課的教學中去，結(jié)合到高校學科建設(shè)、人文建設(shè)、學校管理等各個環(huán)節(jié)中去。教會大學生尊老愛幼、講文明懂禮貌、見義勇為、助人為樂、遵紀守法、熱愛祖國、關(guān)心國家命運，做一個具有社會公德的好公民。第三，是要健全管理制度。高校應(yīng)根據(jù)時代的新特點，通過各種方法、途徑，構(gòu)建切實可行的、合理的管理制度。對于違反公共精神的現(xiàn)象和行為，根據(jù)其情節(jié)的不同程度進行不同層次進行的處罰和教育，警醒他人，樹立良好的校園風氣。

2.提高教師隊伍的道德素質(zhì)

古人云：“學高為師，身正為范”。高校教師作為教育工作者、人類文明的傳播者和建設(shè)者，不僅承擔著傳道授業(yè)的責任，而且更擔負著“育人”的重任，同時也對整個社會道德水平的提高有著至關(guān)重要的作用。從某種意識上來說高校教師的舉止和言行對大學生具有潛移默化的感染力和示范作用。高校教師能否為人師表、道德素質(zhì)高低，對培育大學生公共精神至關(guān)重要的引導作用。目前，某些大學生誠信缺失與部分教師學術(shù)誠信的缺失不無關(guān)系。如果高校教師缺乏公共精神，一些大學生就會效仿，這勢必會導致大學生的道德滑坡。因此，高校要著力于師資隊伍的建設(shè)，使得高校教師能夠以高尚的人格、淵博的學識、感染大學生，激發(fā)大學生積極向上的力量。只有具備公共精神的高校教師，才能以其人格魅力影響學生，培育出具有公共精神的大學生，傳遞社會正能量。

3.重視引導與實踐教育

大學生公共精神的不會自發(fā)生成，不可能一朝一夕就能養(yǎng)成的，更不是單純教會其知識學習就能夠培育的，而是需要實踐活動，在實踐中提供給大學生體驗和感悟的機會。正如英國古典政治哲學家穆勒所言：“唯有讓公民親自參與實踐，在討論、判斷、裁決的過程中，公共精神才會有所增進，規(guī)范的參與實踐是培養(yǎng)公民精神的最佳場域”。[4]因此，高校應(yīng)通過多種途徑開展有效的、多樣化的社會實踐、校園實踐活動，鼓勵大學生展開積極的討論和行動，并引導他們樹立正確的公共參與意識，促進公共理性的發(fā)育。同時也使得大學生能在實踐中樹立獨立思考、獨立判斷的意識，從而培養(yǎng)獨立人格。

參考文獻：

[1]龍興海.大力培育公民公共精神[N].光明日報.2007-08-28.

[2]田媛，李梁.當代大學生公共精神培育再思考[J].社科縱橫，2012（9）：147-149.

[3]劉春澤.大學生公共理性教育應(yīng)得到重視[N].光明日報.2013-06-24.

[4]約翰·穆勒.論自由[M].程崇華，譯.北京：商務(wù)印書館，1979：68.