屠釗

摘 要：文章詳細(xì)地論述了伊斯蘭建筑裝飾文化的藝術(shù)性及現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中伊斯蘭元素的應(yīng)用，通過(guò)實(shí)例和圖片展示了伊斯蘭風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的異彩斑斕，以此倡導(dǎo)地域文化和現(xiàn)代文化的融合，以期對(duì)家居室內(nèi)設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭 ；室內(nèi)設(shè)計(jì) ；元素

0 引言

上個(gè)世紀(jì)八十年代“家庭裝修”一詞開(kāi)始進(jìn)入我們的生活，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，隨著經(jīng)濟(jì)的提高人們開(kāi)始講究生活品味、體現(xiàn)個(gè)性、提高審美素養(yǎng)。出現(xiàn)了情感化、個(gè)性化、人文化的現(xiàn)代家裝空間。

1 現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)的典型特征

1.1多種風(fēng)格相融合，彰顯舒適

在各種家居生活觀念的影響下，人們的空間藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，其家居空間已從維持基本生產(chǎn)條件發(fā)展為對(duì)人的物質(zhì)、精神生活的雙重滿足，人們不再僅僅追求功能、結(jié)構(gòu)、色彩等單一空間元素，而是通過(guò)所有的空間元素整合呈現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性?xún)?nèi)涵和個(gè)性，追求人與空間的功能和諧、人與空間的氛圍和諧，將多種風(fēng)格相融合，如中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的融合。

1.2注重節(jié)能環(huán)保

節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在節(jié)約能源、節(jié)約資源、材料環(huán)保等方面的控制。要求室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用綠色環(huán)保材料及新的工藝和方法，從觀念構(gòu)成到設(shè)計(jì)、施工、投入、使用直到最后拆除報(bào)廢的全過(guò)程應(yīng)符合綠色環(huán)保的原則，最低限度地消耗資源和能源，盡可能減少?gòu)U氣的排放和減少對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，以期達(dá)到人與自然共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。

1.3強(qiáng)化整體藝術(shù)性

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。

1.4突出智能化

室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，如智能化布線系統(tǒng)，將室內(nèi)的聲、光、色、形的匹配達(dá)到最佳效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的空間環(huán)境來(lái)。

1.5體現(xiàn)地域文化性

地域文化精華和民族傳統(tǒng)藝術(shù)是家居裝飾的文化的根源，注重傳統(tǒng)、注重歷史、注重人脈成為人類(lèi)家裝空間的發(fā)展趨勢(shì)，千百年來(lái)積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族藝術(shù)成為設(shè)計(jì)元素，人們將其運(yùn)用到家裝空間中，使家裝環(huán)境體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵，如中國(guó)傳統(tǒng)文化、伊斯蘭文化等。

2 現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中的伊斯蘭元素

總體上講，所有文明之中都存在藝術(shù)，各種文化藝術(shù)傳統(tǒng)又千差萬(wàn)別。下面從建筑裝飾藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的角度，展示伊斯蘭建筑文化與室內(nèi)裝飾藝術(shù)的獨(dú)特魅力。家居室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)元素包括：燈光、色彩、家具、布藝、裝飾品、裝修界面等，伊斯蘭設(shè)計(jì)元素是指帶有典型特征的伊斯蘭風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2.1燈光

雅靜、柔和、清純略帶神秘感是伊斯蘭家居室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)的精髓，如圖1。在燈具的選擇上可結(jié)合歐式風(fēng)格使用吊燈或有伊斯蘭裝飾紋樣的地域特征鮮明的燈具。

2.2色彩

伊斯蘭風(fēng)格的色彩方案有三種：首先，以白色和泥土色為基礎(chǔ)，點(diǎn)綴其他色彩。黑、白、綠是伊斯蘭教最崇尚的顏色，特別是大面積的白色，除了代表潔凈，也能為炎熱的阿拉伯地區(qū)帶來(lái)清涼感，泥土色來(lái)源于沙漠不同層次的沙子，帶給人敦厚、踏實(shí)的感覺(jué)。

其次，醒目、安詳?shù)闹芯G色。伊斯蘭教各民族在其宗教建筑中大量使用綠色，有其深厚的歷史文化淵源和宗教信仰原因。伊斯蘭教各民族大多數(shù)在遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)是游牧民族，信奉原始宗教。青青的綠草是他們賴(lài)以生存的根基，他們對(duì)富有生機(jī)的綠色視為崇拜的對(duì)象，而伊斯蘭教是在阿拉伯游牧部落中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。在沙漠地區(qū)，綠洲是希望、是生命力的象征，是自然界生機(jī)盎然、頑強(qiáng)不屈的最形象化的寫(xiě)照，也是游牧民族神圣的、令人向往的地方。無(wú)論在世界任何一個(gè)國(guó)家，其信仰伊斯蘭教的民族都大量使用綠色，視綠色為神圣之色。所以信仰伊斯蘭教的各民族都崇尚和喜愛(ài)綠色。在伊斯蘭教建筑中，無(wú)論是清真寺、還是麻扎、經(jīng)文學(xué)院，醒目安詳?shù)木G色隨處可見(jiàn)，顯示出他們虔誠(chéng)的宗教心理和傳統(tǒng)的民族情感。

最后，深邃、神秘的藍(lán)色。伊斯蘭教建筑——清真寺麻扎、經(jīng)學(xué)院等主要建筑的上方都有不少月牙造型，無(wú)論是白天還是夜晚，背景都是深邃、神秘的藍(lán)色。藍(lán)色是天空的顏色，它博大精深有無(wú)窮的奧秘。夜晚，在湛藍(lán)的天空中，神圣的月亮在浩瀚的天穹中閃閃發(fā)光。藍(lán)色也是大海的顏色，它深 邃、神秘使人浮想聯(lián)翩，它無(wú)窮無(wú)盡的奇珍異寶令人向往，這就是伊斯蘭教民族在建筑裝飾藝術(shù)上追求的深邃、神秘的藍(lán)色境界，如圖2。

伊斯蘭教建筑，一般不施華麗豐富的彩畫(huà)。主要是因?yàn)榻?jīng)卷上說(shuō)：建筑應(yīng)該樸素簡(jiǎn)潔，所以大殿內(nèi)部常用本色，不加彩飾，令人感到宗教建筑樸素大方。

2.3家具

伊斯蘭風(fēng)格的家具以阿拉伯地區(qū)最為典型，如圖3，其地域性更為明顯。木制或鑄鐵的桌椅、用長(zhǎng)毯或奢華的長(zhǎng)絨軟墊鋪在沙發(fā)上，是阿拉伯家具最基本的兩種樣式。無(wú)論木制還是鑄鐵，阿拉伯的家具都要用大量的花紋來(lái)裝飾、雕刻，漆繪、瓷磚和黃銅鑄造都展現(xiàn)出阿拉伯風(fēng)格家具的繁復(fù)，用馬賽克拼貼或者大塊的黃銅來(lái)充當(dāng)桌面是阿拉伯家具一個(gè)非常有趣的特點(diǎn)。與歐洲古典風(fēng)格不同，阿拉伯的木雕椅子在造型上顯得更為穩(wěn)重，沒(méi)有那么多藤藤蔓蔓的裝飾。

色彩明快的布藝沙發(fā)配合五顏六色的沙發(fā)覆面和抱枕，則幫助營(yíng)造一個(gè)更為現(xiàn)代、更為輕松的室內(nèi)環(huán)境。

2.4布藝

伊斯蘭風(fēng)格的室內(nèi)離不開(kāi)毯子和抱枕，如圖4，這些織物是古典圖案與豐富色彩的結(jié)合，充分顯示希臘和亞洲的影響。其主要成分是絲和羊毛，絲的光澤柔和鮮亮，手感柔軟，而羊毛厚實(shí)保暖，吸引人們?cè)谏厦媪奶煨菹?，提供舒適安全的感受。在抱枕方面，除了絲和羊毛，還會(huì)使用刺繡和短絨毛進(jìn)行制作，以增添更豐富的效果。

毯子的用途相當(dāng)靈活，有的和房間一樣大，有的卻只有禱告毯那么大，它們被用來(lái)鋪在地板上、椅子上和床上，用來(lái)裝飾墻壁或者作為門(mén)簾隔開(kāi)不同的空間。大量粗橫棱織紋被認(rèn)為是椅子和沙發(fā)不可缺少的元素，不過(guò)在現(xiàn)代，地毯可以是豪華的也可以是簡(jiǎn)樸的，除了傳統(tǒng)的花紋，也能融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和顏色，使之更適合現(xiàn)代家具。絲質(zhì)和刺繡的抱枕體現(xiàn)的是精致的、宮廷式的伊斯蘭風(fēng)格，寶藍(lán)色的絲緞閃爍著冷冽的光澤，顯得特別與高貴。

2.5裝飾品

對(duì)于伊斯蘭風(fēng)格的裝飾來(lái)說(shuō)，最重要的就是花紋，伊斯蘭教禁止偶像崇拜和一切描繪萬(wàn)物生靈的形態(tài)。他們用幾何、植物和伊斯蘭教書(shū)法這三種元素，見(jiàn)圖4，變幻出無(wú)窮無(wú)盡的、令人贊嘆的紋樣。伊斯蘭風(fēng)格的最高境界，便是各種花紋有機(jī)地統(tǒng)一在一起，既不能用一兩種紋樣，又不能毫無(wú)計(jì)劃地把一切堆放在一起。

黃銅和錫的制品也是阿拉伯風(fēng)格裝飾品的主角，黃銅制成的燈和香爐既實(shí)用又能吸引人們的視線。燈通常是吊燈，全盞鏤刻著精細(xì)的花紋并鑲上玻璃，使得光線變得更加柔和，伊斯蘭教熱愛(ài)焚香，所以香爐和燈一樣的精美，如圖5。黃銅和錫還被用來(lái)制作精雕細(xì)刻的蝕刻托盤(pán)、茶具、燭臺(tái)、花瓶和盒 子等，配合燈光閃爍在室內(nèi)的每個(gè)角落，圖5，展現(xiàn)別樣精致。

2.6在室內(nèi)（裝修界面）運(yùn)用建筑造型元素

伊斯蘭風(fēng)格建筑有著豎直的窗戶(hù)、各種造型的圓拱和尖拱，厚厚的墻壁連接著穹頂和房瓦，墻內(nèi)雕刻出扇形或貝殼形的壁龕——這種壁龕用于盛放書(shū)籍或陳列品，大的甚至可以當(dāng)做休息用的凹入空間；鑄鐵窗戶(hù)、雕刻或漆繪大門(mén)，黃銅或鐵的輔首裝飾其上——這些代表伊斯蘭風(fēng)格的建筑造型元素常常被運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)。

除了常規(guī)的圓拱，阿拉伯風(fēng)格的拱頂從不單調(diào)——洋蔥形拱頂、葫蘆形尖拱、帶弧線的三角形拱頂以及聯(lián)合拱頂。我們能在壁爐、假窗裝飾、護(hù)墻板、床頭板、屏風(fēng)甚至鏡框等裝飾上找到阿拉伯風(fēng)格對(duì)拱形的靈活運(yùn)用，拱形的曲線則使空間更加柔美，如圖6。

木制菱形格柵板則是最佳的百頁(yè)窗、遮陽(yáng)板和柜門(mén)，房間的角落可以放置隔斷或者是屏風(fēng)，鏤花板則要顯得華麗且極具古典韻味，大自然的光透過(guò)鏤花板投射在多彩的室內(nèi)，使整個(gè)室內(nèi)變成一件完美的藝術(shù)杰作，如圖1。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代家居的伊斯蘭風(fēng)格以其清雅、單純、精致在室內(nèi)設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟，這也是多種風(fēng)格相融合的結(jié)果，作為設(shè)計(jì)師，我們理應(yīng)采取兼容并蓄的積極態(tài)度，在設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合、創(chuàng)新上力求做的更出色。 [今]

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：寧夏建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

（編輯：李 敬）