李顏宏

摘 要：教育作為具有重要現(xiàn)實意義的事業(yè)對于人們的價值塑造，對于社會的整體發(fā)展都起到了至關重要作用。臺灣教育辦學體現(xiàn)著自身的教學特色，尤其是教學實踐的深入改革，臺灣學校教育實現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德和民族文化教學的實踐融合，注重對于學生道德教育的深入探索。本文從臺灣教育的道德價值趨向出發(fā)，對臺灣教育的教學特色進行深入的研究，綜合性的考慮了多種教學因素，旨在提升臺灣教學辦學的道德教育教學水平，探索道德教育的教學模式。

關鍵詞：臺灣教育；道德價值；辦學對策

臺灣教育同內(nèi)地教育改革發(fā)展有著共同的教育目標，通過教學手段的提升和教學內(nèi)容的不斷豐富，實現(xiàn)對綜合性人才的培養(yǎng)。臺灣教育本身有著優(yōu)秀的教學傳統(tǒng)，一直以來對于德育教育都有著深入的研究和探索，并且逐漸的形成了自身的辦學特色。道德教育是一項具有長期性的教學任務，無論是在學校教育還是在家庭和社會教育中，道德教育始終伴隨著人們的一生，重視德育教育對于臺灣的發(fā)展有著重要的意義。

一、臺灣教育的道德價值趨向

臺灣教育在道德教育上體現(xiàn)著自身的辦學特點，道德價值趨向于對辦學環(huán)境和辦學手段的完善和發(fā)展，在理論教育上道德教育注重在傳統(tǒng)文化的繼承和對馬克思主義理論的進一步探索，與現(xiàn)實的教育環(huán)境實現(xiàn)緊密的貼合，為學生們創(chuàng)造不同的教學體驗和教學感悟，教學的意義更加的深刻。

（一）道德教育的現(xiàn)實環(huán)境。臺灣教育辦學條件有很好的現(xiàn)實基礎，在道德教育傳統(tǒng)中，學校愿意通過多種多樣的教學手段為學生穿在課堂和教學實踐環(huán)境，讓學生在各個學科和教學環(huán)境中感受到的道德價值。臺灣教學注重本土化的教學，注重對本土文化的一個集成和發(fā)展，重視度學生集體主義的教學，保護本土文化不會失傳，這就形成了濃厚的文化氛圍，尤其是對于國學教育傳統(tǒng)繼續(xù)的傳承下去，實現(xiàn)文化的繁榮和發(fā)展，一定程度上為道德教育奠定了文化基礎。

（二）道德教育的辦學手段。道德教育的辦學手段應該體現(xiàn)多樣化的教學特點，道德教育不能僅僅通過理論教學來感化和引導學生，必要的現(xiàn)實手段能夠更加形象的展現(xiàn)道德教育的重要性，讓學生們通過具體的行為和實例感受到道德教育的重要性。臺灣教學辦學條件優(yōu)厚，辦學實力也很強，在社會實踐方面對學生做出了細致的要求，通過學校的組織和引導，學生們積極的參與到社會的實踐當中，通過各種感官的調(diào)動，將道德教育外化為具體的行為實踐，實現(xiàn)道德價值相互作用。

（三）道德教育的馬克思主義指導。臺灣與內(nèi)地自古以來文化都體現(xiàn)著一脈相承的特點，以馬克思主義為重要的理論指導，實現(xiàn)了科學的教育體系。道德教育需要由馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實融合，以此作為道德教育的理論基礎。在全社會的范圍內(nèi)營造和諧的道德教育的氛圍，通過教學手段實現(xiàn)對學生的道德教育，幫助學生明確價值原則，明確道德行為規(guī)范的正確選擇，提升學生的自主能力，從而投入到社會建設當中。實現(xiàn)道德價值向道德行為的有效轉(zhuǎn)換，規(guī)范道德教育價值體系，體現(xiàn)德行教育的現(xiàn)實價值，提升馬克思主義的中國化實踐能力。

二、臺灣教學的道德教育現(xiàn)實必要性。臺灣教學的德育教育對于學生、學校和社會都具有重要的現(xiàn)實意義，提升德育教育的現(xiàn)實價值具有非常重要的現(xiàn)實必要性，通過道德教育提升學生的綜合能力的培養(yǎng)，形成科學的價值判斷體系來指導社會實踐，營造和諧的社會氛圍，實現(xiàn)對社會文明的發(fā)展和建設，實現(xiàn)臺灣教學的道德價值。

（一）道德教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育重要手段。我國的教育目標旨在提升學生的綜合能力，素質(zhì)教育這一重要概念的提出就是注重對學生內(nèi)在能力的培養(yǎng)，將學生的知識能力的道德能力實現(xiàn)有效的結(jié)合，從而幫助學生形成正確的價值認知和價值判斷，從而在社會實踐的過程中不斷的完善自身。將道德教育作為素質(zhì)教育的重要手段是臺灣教育發(fā)展的必然選擇，也是學生完善自我的重要需求。

（二）道德教育是形成價值判斷標準的必經(jīng)階段。學生在各個教育階段都受到內(nèi)部和外部環(huán)境的不同影響，學生接觸到的環(huán)境對于學生形成價值標準有著重要的影響，而這些外部環(huán)境不是我們教育所能預知的，所以將道德教育作為重要的教學階段，通過道德教育的內(nèi)化作用幫助學生對外界的環(huán)境作出正確的判斷和選擇，實現(xiàn)內(nèi)外化的有效結(jié)合，提升學生的自主判斷的能力，道德教育需要受到教育的重視，將其作為教育的必經(jīng)階段，實現(xiàn)教育的具體化。

（三）道德教育是現(xiàn)代教育需要拓展的教學領域。現(xiàn)代教育對現(xiàn)代信息手段有充分的使用，道德教育體現(xiàn)在社會教學的各個領域當中，尤其是網(wǎng)絡信息的飛速傳播對于學生產(chǎn)生的影響是非常巨大，如果能夠?qū)崿F(xiàn)有效地結(jié)合和利用就能夠?qū)崿F(xiàn)道德教育的良性發(fā)展，通過道德教育拓展先到教育教學的領域，實現(xiàn)對學生文化價值的教育，提升教育教學的告訴，升華教學的現(xiàn)實價值。

三、臺灣教育辦學中道德價值的明確

臺灣教育辦學中的道德價值需要明確，在教學環(huán)節(jié)中通過合理的教學方法和手段實現(xiàn)對學生的有效培養(yǎng)，實現(xiàn)教學效果的長效性，推動教學活動的深入開展，真正的將道德教育的價值滲透到學生的內(nèi)在，實現(xiàn)內(nèi)化的作用效果，將教育辦學作為一種實現(xiàn)社會文明的手段，促進臺灣教育辦學的不斷發(fā)展。

（一）注重師德教育，提升教學團隊的影響力。道德教育是教師和學生共同完善的過程，道德教育需要教師作為主導，正事學生的主體地位。教師在整個教學環(huán)節(jié)中占有重要的位置。馬克思主義理論中深刻的認識到主觀能動性的重要性，教師的教學能力對課堂教學的質(zhì)量有著重要的影響。教師的德行能夠為學生產(chǎn)生重要的引導，將教師團隊的師德建設作為重要內(nèi)容，提升教學能力，實現(xiàn)對學生的正確影響。臺灣教育應該注重教育教學交流，通過對道德教育模式的先進理論和實踐經(jīng)驗的學習和借鑒，結(jié)合自身的辦學特點實現(xiàn)道德教育的教學創(chuàng)新實踐。

（二）創(chuàng)設道德教育環(huán)境，注重理論實踐兩個課堂。臺灣教學對道德教育的環(huán)境有著重要的要求，不僅僅在學校范圍內(nèi)注重德育教學，在家庭教育中也深刻的認識到德育教育的重要性，通過社會傳媒的影響力營造和諧的道德教育環(huán)境。通過學校教育深化道德教育的理論成果，通過家庭教育滲透道德教育對于家庭觀念和婚戀觀等價值引導，通過社會傳媒的力量實現(xiàn)對社會主流價值文化的正確引導，充分的營造道德教育的教學環(huán)境，實現(xiàn)理論和實踐的教學課堂的良好融合。

（三）注重道德教育手段，實現(xiàn)學科教學間的有效滲透。臺灣教育對于道德教育靈活的運用到多種的教學手段，尤其重視學科教學之間的重要聯(lián)系，在各個學科教學實踐中都滲透德育教育的理念，讓學生能夠在潛移默化的學習過程中感受到德育教育的影響，明確自身學習的目標和價值實現(xiàn)的途徑。深刻的認識到道德教育和社會教育之間的關系，把社會道德問題引入到教學環(huán)境中，提升課堂教學的生動性，實現(xiàn)道德教育的多樣性和現(xiàn)代性的發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，臺灣教育的道德價值在現(xiàn)實教育環(huán)境下應該得到深入和鞏固，將臺灣教育的辦學特色不斷的進行推廣和創(chuàng)新，通過科學的教育模式實現(xiàn)對學生的綜合能力的培養(yǎng)，為社會輸送更多的教育人才，實現(xiàn)教學改革的創(chuàng)新實踐，實現(xiàn)臺灣教育和內(nèi)地教育的互補合作，為學生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，提升道德教育的現(xiàn)實價值和意義。（作者單位：單位：西北師范大學教育學院）

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