方春梅　洪二麗　甄麗君

摘 要：旅游大力發(fā)展帶來了可觀的經(jīng)濟效益，但同時也帶來了旅游環(huán)境的破壞，該文探討分析旅游者對旅游環(huán)境破壞行為的原因及對策。

關(guān)鍵詞：旅游環(huán)境 旅游者 破壞對策

中圖分類號：B82-058 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）09（c）-0097-01

自從19世紀40年代托馬斯·庫克成立首家旅行社以來，旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模日益壯大，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中占據(jù)了一定地位。旅游在世界各個地區(qū)獲得了長足發(fā)展，特別是二戰(zhàn)以來，世界旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，各國都將旅游業(yè)的發(fā)展作為提升本國經(jīng)濟的一個重要因子。我國旅游業(yè)的發(fā)展始于我們的改革開放初期，在20世紀末我國旅游的發(fā)展也進入到全盛時期。起先人們都片面的認為旅游業(yè)是“無煙工業(yè)、無污染工業(yè)”。事實上，旅游同人類許多其它活動一樣也會產(chǎn)生環(huán)境污染。我們在開發(fā)景區(qū)、使用景區(qū)造成景區(qū)資源環(huán)境污染；旅游者進入景區(qū)旅游一些無意行為、有意行為對景區(qū)環(huán)境破壞。該篇文章我們僅討論旅游者對旅游環(huán)境的影響成因及建議對策。

1 旅游者破壞旅游環(huán)境行為原因分析

對于2013年“丁錦昊到此一游”事件的報到相信很多人都記憶猶新，丁錦昊小朋友跟隨其父母到文明古國埃及旅游，在參觀金字塔時就在某一處留下了到此一游的筆跡。在我國各個景區(qū)幾乎都能見到這樣的行為，旅游者隨意在名貴古樹木、古城墻、古石刻上刻某某到此一游；旅游者隨意踐踏花草、隨地丟垃圾等等比比皆是。就其原因筆者經(jīng)過探究從以下三點進行分析。

1.1 我國歷史影響

眾所周知我國是有著上下五千年文明史的國家，我國古人給我們遺留下了為數(shù)眾多的文學(xué)作品。我國古代文人就有到處游歷的習(xí)慣，上從孔子開始延至今日。他們在所到之處都會留下應(yīng)景之作。從而給我們留下久遠的、具有影響的文學(xué)作品。蘇東坡的《赤壁賦》，李白的《望廬山瀑布》等等都是傳世經(jīng)典佳作。我們有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示古人遺留作品60%是與風(fēng)景有關(guān)。所以有相當旅游者受這樣歷史因素影響模仿名人，希望自己名字長留景區(qū)，被后人敬仰，從而采取在景區(qū)樹桿、石頭、護欄等處刻字留名，破壞風(fēng)景區(qū)良好環(huán)境。

1.2 旅游特性影響

旅游具有異地性、暫時性特點。旅游者在到了旅游目的地之后離開其日常生活的環(huán)境以及日常所承擔(dān)的角色導(dǎo)致道德感約束力的下滑，出現(xiàn)另一情景下道德判斷標準。謝彥君教授曾經(jīng)說過，旅游所具有的異地性、暫時性特征加上旅游在本質(zhì)上對愉悅的追求往往誘發(fā)旅游者行為表現(xiàn)出明顯的異乎尋常的傾向性。國外知名學(xué)者Malcom crick曾經(jīng)寫過，旅游世界是由許多倒逆現(xiàn)象構(gòu)成的，從工作到玩耍；從節(jié)儉到揮霍；從約束到自由；從有責(zé)任感到自我放縱，對某些人而言旅游是從相識生活中枷鎖的一種掙脫，它可以不承擔(dān)義務(wù)，可以隨心所欲，可以不受限制。在這種不受限制、道德感約束的旅游目的地，旅游者就會出現(xiàn)嚴重的道德滑坡現(xiàn)象，隨意刻畫、隨地亂扔垃圾、隨意踩踏花草等等。

1.3 從眾效應(yīng)影響

從眾究其字面含義即合群、隨大流。由一個人或一個團體的真實的或是臆想的壓力所引起的人的行為觀點的變化，也就是說在社會團體的壓力下放棄自己的意見而采取和大多數(shù)人一致的意見，即服從于群眾意見。有這樣一個例子，在美國有所地質(zhì)公園擁有大量的硅化木（又稱石樹，由于火山噴發(fā)和地層突然斷裂，植物被埋于地下，在隔氧高溫的環(huán)境下，經(jīng)過漫長的石化作用，木材中的有機質(zhì)被地下水中的硅質(zhì)礦所代替，又經(jīng)過地層抬升等地殼運動，將這些木化石推出地面，于是形成了硅化木。）數(shù)量眾多的硅化木造就了公園的奇特景觀，但是公園管理者發(fā)現(xiàn)每年都會有大量的硅化木被偷竊。公園管理者想了很多辦法，但都不能制止這種現(xiàn)象的發(fā)生，于是找到心理學(xué)家要求給予幫忙。心理學(xué)家在硅化木較多的三處分別樹立了不同的牌子，第一塊牌子寫著“您繼承的遺產(chǎn)每天都在減少，每年有14噸硅化木失竊，盡管一次只拿一小點”；第二塊牌子寫著“很多游客偷拿了硅化木，破壞了公園內(nèi)的自然景觀”；第三塊牌子寫著“為保護本公園的自然景觀，請不要帶走硅化木”。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)第三塊牌子所起到的效果最好。前兩塊牌子會給人另一種意思的暗示就是每年有那么多人偷拿硅化木，如果我不拿我就吃虧了。有這樣從眾心理的作用，收到的效果很差。在有些地方的導(dǎo)游詞介紹中總會有這樣的段子“該城墻的磚歷史悠久，具有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，所以每年城墻的磚都會失竊很多”。很多旅游者在聽了這樣的導(dǎo)游詞后覺得城墻的磚如此神奇，如果我不拿一塊回家，那我豈不是虧了。我們的傳播媒體每年在節(jié)假日期間都會集中大量報到旅游景點游客的不文明行為引發(fā)旅游環(huán)境的破壞。運用從眾理論不難分析這種報道帶來的負面效應(yīng)可能比正面效應(yīng)更多。游客會誤解這種不文明、破壞環(huán)境行為是常態(tài)，既然別人能做，那我也能做，且不會有羞恥感。

2 旅游者破壞旅游環(huán)境行為建議對策

2.1 加強旅游環(huán)境保護法規(guī)政策制定、實施

我們制定切實有效的法規(guī)政策，從制度層面保障對旅游者的約束，給旅游者強有力的震懾作用。現(xiàn)有這方面的法規(guī)條例《中華人民共和國風(fēng)景名勝區(qū)條例》、《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》等等。其中2013年頒布實施的《中華人民共和國旅游法》就是一部很好的法律，我們還期望更多這樣的法律出臺。

2.2 加強景區(qū)日常管理工作

景區(qū)日常管理工作要跟得上。我們設(shè)置合理的垃圾桶數(shù)量，方便旅游者丟棄垃圾；我們設(shè)置合理的旅游者步行路徑，方便旅游者在景區(qū)的行走；我們配備數(shù)量適宜的景區(qū)檢查工作人員，在景區(qū)開放時間不間斷、有規(guī)律的對景區(qū)進行巡查，做到及時發(fā)現(xiàn)并處理旅游者在景區(qū)的不文明、破壞環(huán)境行為。

2.3 加強宣傳教育工作

通過有效宣傳（電視、報紙、宣傳標語、宣傳畫冊、書本），使旅游者樹立旅游環(huán)境保護意識。我們大眾媒體應(yīng)多從正面進行宣傳報道；我們導(dǎo)游也應(yīng)樹立良好的環(huán)境保護意識，給旅游者營造出良好氛圍，從而減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

2.4 加強旅游者道德感教育

都說我們國家現(xiàn)在是一個道德感滑坡的時代，那么這樣就更有必要讓我們加強旅游者道德教育，提高其道德素養(yǎng)，從道德層面對其提出要求達到減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

參考文獻

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