李彬昕 李綸

【摘 要】自古以來(lái)，人們從未停止過(guò)對(duì)美好事物與幸福生活的追求，這種愿望不僅體現(xiàn)在人的意志思維中，更體現(xiàn)在與我們生活息息相關(guān)的事物中。從原始的陶器到現(xiàn)代的服飾，從抽象的符號(hào)到具象的表達(dá)，傳統(tǒng)的吉祥裝飾紋樣經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，不變的是關(guān)于美的傳遞。在現(xiàn)代，我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的吉祥裝飾紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而使傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展，讓設(shè)計(jì)作品具有更多的審美價(jià)值與寓意。

【關(guān)鍵詞】吉祥；裝飾紋樣；審美 ；再設(shè)計(jì)

一、 傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的起源與發(fā)展

“吉”意為利；“祥”意指吉兇的征兆。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，吉祥就是幸福與吉利的意思。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，“吉祥”是占主導(dǎo)地位的訴求。民眾對(duì)生活的理想無(wú)非也就體現(xiàn)在這兩個(gè)字上。趨吉避兇的思想以不同的形式進(jìn)行表達(dá)，其中對(duì)吉祥紋樣的刻劃與歸納是最為廣博的。吉祥紋樣是人們把具有相似屬性的觀念與具體事物相結(jié)合后經(jīng)過(guò)藝術(shù)美化的產(chǎn)物。吉祥紋樣不僅僅是表面形式，它代表了人心理深層次的渴望與祈愿，它是吉祥觀念的具體表現(xiàn)。從古至今，我們的生活狀態(tài)和方式一直在改變，但生活的理想從未改變。吉祥紋樣作為我們生活理想的反映和載體，是值得去發(fā)展研究的。

原始時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們難以抵擋來(lái)自自然災(zāi)害、疾病、敵人的侵襲，因此，吉祥神物應(yīng)運(yùn)而生，人們將想象中的形象描繪出來(lái)，希望它能驅(qū)災(zāi)辟邪、安邦撫民，所以吉祥紋樣就產(chǎn)生了。此后，人們將自己的美好愿望寄托在天地萬(wàn)物中，花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)走禽等都是吉祥紋樣的創(chuàng)作來(lái)源。

人面魚(yú)紋彩陶盆，出土于西安市半坡。盆的內(nèi)壁上刻畫(huà)著相間排列的人面紋和魚(yú)紋，其題材新穎，形象十分生動(dòng)。人和魚(yú)相結(jié)合的圖形在今天來(lái)看也是非常富有創(chuàng)造力的，人面魚(yú)紋盤既有“寓人與魚(yú)”的含義，也有男女相合之義，它代表了那時(shí)人們祈求生殖繁衍、族丁興旺的祈愿。從商代至西周早期，青銅器的發(fā)展達(dá)到巔峰，擁有了較為成熟的裝飾工藝。饕餮紋是當(dāng)時(shí)比較常見(jiàn)的裝飾紋樣。饕餮是一種猙獰可怖的猛獸，它的造型是融合了多種怪獸的特征及人們的想象而來(lái)的，它的紋樣變化豐富，可塑性較強(qiáng)，運(yùn)用于祭祀器上時(shí)有一定的宗教意義。到了漢代，吉祥紋樣被用于瓦當(dāng)?shù)难b飾，其中以“四神紋”最為流行，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是“四大神靈”。它包括青龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物，它們分別代表東南西北、春夏秋冬。

經(jīng)過(guò)一代代的傳承與融合，吉祥紋樣在發(fā)展中逐漸被改變，被充實(shí)和完善。能工巧匠們的智慧賦予其特色鮮明的形式美，歷史的痕跡賦予這些紋樣以厚重的文化感，它是人們對(duì)美好生活的期盼和向往。

二、 傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的審美

吉祥紋樣是生活智慧和生活理想的審美化構(gòu)成，雖然吉祥紋樣看似是游離于意識(shí)形態(tài)之外的草根藝術(shù)，但它卻有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和一套自足的價(jià)值體系，并具有豐富的審美價(jià)值與審美情趣。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣有多種類別，都是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)所劃分的。劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)有三類：一是根據(jù)吉祥紋樣的載體，可將其分為建筑裝飾圖案（如石刻、磚印及木結(jié)構(gòu)上的彩畫(huà)等）、家具裝飾、印染織繡紋樣、瓷器紋樣、漆器紋樣、陶器紋樣等。以服飾舉例，最有代表性的集權(quán)貴與吉祥一身的代表當(dāng)屬天子的龍袍。歷代帝王的服飾上都繡有寓意吉祥、彰顯權(quán)威的紋飾圖樣，常見(jiàn)的有龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、牡丹紋等；二是依據(jù)吉祥圖案的題材，可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等；三是依據(jù)吉祥圖案的審美特征，大致可歸納為符號(hào)、諧音、寓意三種。符號(hào)，是將某些事物形象進(jìn)行抽象化后使之成為具有特定含義的符號(hào)形式，如盤長(zhǎng)這個(gè)吉祥紋樣，盤長(zhǎng)是佛家寶物，是用線條按照一定的規(guī)律和方向插編結(jié)成形，象征著連綿不斷、回轉(zhuǎn)流長(zhǎng)。盤長(zhǎng)紋樣流傳至今成為中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的“中國(guó)結(jié)”，是一個(gè)代表吉祥的符號(hào)。而諧音在民間俗稱口彩，即借音抒意。如：喜上眉梢的紋樣就是喜鵲與梅花所組成的畫(huà)面，而福祿壽的紋樣就是用蝙蝠、壽桃與鹿來(lái)代表。諸如此類的紋樣還有很多，如：馬上封侯（馬、蜂、猴）、往年如意（萬(wàn)年青、如意）、夫榮妻貴（芙蓉花、桂花）等。寓意既借物托意，以具體的形象比喻某種吉祥觀念。例如以石榴、葫蘆寓意多子多福，以松、竹、梅寓意人的志趣高潔，以鴛鴦、雙飛燕的形象寓意夫妻同心、恩愛(ài)。

傳統(tǒng)的吉祥紋樣既注重象征表意性，又注重其審美愉悅性；既注重紋樣形式美的創(chuàng)作，又注重情感意念的塑造。這種情景交融的意象美使其始終保持著旺盛的生命力。

綜合以上內(nèi)容可總結(jié)出中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣有以下幾個(gè)審美特點(diǎn)：1.運(yùn)用象征的表現(xiàn)手法和匠心獨(dú)運(yùn)的添加組合；2.尊重自然但對(duì)形象進(jìn)行大膽的夸張取舍，形象質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔；3.具有樸素的美感和特有的裝飾，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、飽和、明快。

三、 傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的再設(shè)計(jì)

在這個(gè)“視覺(jué)文化爆炸”的讀圖時(shí)代，圖案不只是一個(gè)平面符號(hào)或形式，它成為了更加直接有力的傳遞信息的工具和文化載體。傳統(tǒng)的吉祥紋樣具有醇厚的民族文化氣息，在大眾的心里也有較深的認(rèn)同感。所以，融合了傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)已然成為這個(gè)時(shí)代對(duì)創(chuàng)意文化的感知與解讀。在視覺(jué)文化浪潮的帶動(dòng)下，傳統(tǒng)吉祥紋樣再設(shè)計(jì)的難度逐漸加大，對(duì)其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)也是不小的挑戰(zhàn)。

首先，在許多對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣再設(shè)計(jì)的作品中都存在對(duì)這些紋樣進(jìn)行生搬硬套的現(xiàn)象，這些作品往往打著文化與傳統(tǒng)的旗號(hào)，只流于表面形式的花樣翻新，而不注重形意結(jié)合、融會(huì)貫通。這種現(xiàn)象的背后其實(shí)是思維與藝術(shù)的退化，一種想當(dāng)然地對(duì)傳統(tǒng)文化的剽竊。其次，在全球化的背景下，東西方視覺(jué)文化的相互影響毋庸置疑，但是處于“強(qiáng)勢(shì)文化”的西方文化正在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成沖擊，我們的傳統(tǒng)民俗文化在慢慢消逝或被替代，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)的作品雖然帶有傳統(tǒng)元素，卻漸漸失去了真正的“中國(guó)韻味”，這種變化不容小覷。

所以，要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)展傳統(tǒng)吉祥紋樣的魅力文化，就要更多地挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在形意相通的基礎(chǔ)上，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的契合點(diǎn)。

例如聯(lián)想公司2008年為北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的祥云火炬就是個(gè)中翹楚。卷紙?jiān)煨偷幕鹁嫔戏植贾樵萍y樣，中國(guó)傳統(tǒng)的紅色與現(xiàn)代的金屬銀色結(jié)合得相得益彰?；鹁娴脑煨蛶в兄腥A文化象征的符號(hào)，所體現(xiàn)的是歷史與傳承。而祥云的紋樣寓意“淵源共生、和諧共榮”，從對(duì)紋樣的再設(shè)計(jì)角度來(lái)看，它真正做到了造型與裝飾的統(tǒng)一，表意與內(nèi)涵相融。與祥云火炬的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙的是第五套人民幣二十元紙幣的紋樣設(shè)計(jì)，在紙幣的正面，數(shù)字20的上方有抽象藝術(shù)化后的饕餮紋。饕餮紋是中國(guó)傳統(tǒng)的紋飾，它代表著貪欲，將它運(yùn)用到貨幣的設(shè)計(jì)上一是因?yàn)轺吟鸭y本身的審美價(jià)值，二是告誡人們對(duì)錢財(cái)要有所取舍，這一點(diǎn)是教育后代的良好道德典范。還有鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，標(biāo)志的基本元素為兩只鳳凰，鳳凰象征著吉祥如意、和平安寧。標(biāo)志的寓意：融合、開(kāi)放、溝通，在其再設(shè)計(jì)的鳳凰形態(tài)上得到了準(zhǔn)確的表達(dá)。兩只鳥(niǎo)相互旋轉(zhuǎn)交融形成一個(gè)圓，代表了其融合的態(tài)度。而鳳凰尾向外突出張開(kāi)，呈現(xiàn)所有出口都開(kāi)放的姿態(tài)則展示了鳳凰衛(wèi)視開(kāi)放的媒體姿態(tài)。

四、 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣是從每個(gè)中國(guó)人的日常生活和理想中滋生出的藝術(shù)，但發(fā)展到今天，我們卻常常忽視。這些紋樣蘊(yùn)含著國(guó)人對(duì)自我及世界的看法，蘊(yùn)含著民眾的智慧與信仰。我們應(yīng)通過(guò)對(duì)其進(jìn)行收集、分析和再設(shè)計(jì)，用創(chuàng)新的方法和思維傳承其深厚的文化內(nèi)涵，使其煥發(fā)新的光彩。

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【李彬昕 李 綸，昆明理工大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院】