中國花鳥畫的意境研究

【摘 要】意境作為中國花鳥畫的靈魂所在，是一種藝術(shù)上的美學(xué)概念。意境是經(jīng)過意象進而創(chuàng)造出來的，對于意境的創(chuàng)造，除了需要畫家自身的藝術(shù)修養(yǎng)外，還要利用各種繪畫技術(shù)，從而營造出一種可觀感的畫面。因此，想要更好地進行花鳥畫的創(chuàng)造，有必要對其意境進行研究，從而創(chuàng)造出更好的花鳥畫。

【關(guān)鍵詞】花鳥畫；意境；靈魂

引 言

中國花鳥畫的靈魂就是畫中的意境，在兩千多年的花鳥畫創(chuàng)造中，五代之前主要采用的是工筆重彩，這也受到了社會環(huán)境的影響。在整個的中國花鳥畫發(fā)展中，一直都包含著畫家對于生命的關(guān)懷，畫家將意境、生命等貫穿于花鳥畫的始終。

一、花鳥畫的生命流變

老子在《道德經(jīng)》中指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然界中美的精華就在于花，它可以視為生命的象征。從花的生長歷程中，人們可以對于生命進行參悟，體會禪道，從而讓人類的精神也能像花兒一樣，可以得到自由的開放。在這種時代背景下，許許多多的藝術(shù)題材都選取了花，進而形成了中國畫史上別具一格的花鳥畫形式。作為自然界中的精靈，鳥由于其種類繁多以及多彩的形態(tài)，在繪畫中也經(jīng)常被選取為對象。花的靜之美與鳥的動之美，構(gòu)成了大自然最美妙的自然畫面，鳥語花香人間天堂。中國繪畫的生命精神是在老莊的思想上形成的，而莊子的“逍遙游”的思想則是受到鳥自由飛翔的啟發(fā)，正如莊子在《逍遙游》中所說 “北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南冥，南冥者，天池也” 。花鳥畫的發(fā)展經(jīng)歷了狩獵時代、先秦時代、魏晉南北朝以及隋唐時代，在進入到五代、兩宋時期以后，花鳥畫發(fā)展到了巔峰，甚至達(dá)到了與山水畫分庭抗禮的地位。進入到元、明、清時期以后，花鳥畫的工筆逐漸地向平和穩(wěn)定的方向發(fā)展，在這一階段，一些沒骨花鳥畫以及寫意花鳥畫得到了比較大的發(fā)展。近現(xiàn)代以來，花鳥畫得到了進一步的發(fā)展，意境方面也有了一些創(chuàng)新，促進了中國花鳥畫的發(fā)展。

二、花鳥畫的抒情精神

自然界中的花鳥作為繪畫題材，在表達(dá)大自然的美方面起著很大的作用，借物抒情，以物言志，進而達(dá)到物我兩忘以及情景交融的美妙意境。具有優(yōu)美意境的花鳥畫可以將傳統(tǒng)文化中的“天人合一”以及“萬物有靈”的思想表現(xiàn)出來，將儒釋道共融的文化進一步闡釋出來。在整個的花鳥畫中，大部分都是采用以物言志的方法來抒發(fā)畫家內(nèi)心的想法，梅蘭竹菊經(jīng)常被當(dāng)成是繪畫的題材。比如說梅花，它代表著萬物復(fù)蘇的春天，可以將其視為春的使者，而對于蘭花而言，它的高潔品質(zhì)一直是文人雅士所追逐的。因此，通過對花鳥畫的抒情精神研究，可以更好的了解花鳥畫的意境，進而促進花鳥畫的創(chuàng)作。意境是一種美學(xué)上的概念，對于中國的繪畫產(chǎn)生了深刻的影響，中國繪畫中一直都在自覺持久地追求著畫中的意境。而一幅優(yōu)秀的花鳥畫，吸引人的不僅僅是那艷麗的色彩與精湛的筆墨，最主要的是畫面帶給人的心靈的震撼，是畫中所傳達(dá)出的那種獨特的氣韻與意韻。當(dāng)我們的心靈受到震撼的時候，才能讓我們更加用心地去進行領(lǐng)悟，不僅僅局限于畫面自身的意象，而且是對作品的更深層次的意境的了解?；B畫的意境有許多都是由畫中的事物表達(dá)作者內(nèi)心的情感構(gòu)成的，這就使得我們對于花鳥畫意境的了解更需要對其中的抒情精神進行分析，更好地了解花鳥畫中的意境。

三、意境美的表現(xiàn)

（一）有氣韻則有生動

早在南北朝時期，謝赫就在《六法論》中指出，氣韻生動是六法之首。在他看來，繪畫作品的總體要求就是氣韻生動，同時氣韻生動也是繪畫的最高境界。然而就氣韻生動來說，它最早是應(yīng)用在人物畫上的，后來逐漸地運用到花鳥畫之中。畫面的風(fēng)姿神貌稱之為韻，而韻又是經(jīng)過氣而演化形成的，因此可以說，韻的本體和生命就是氣?；B畫有了氣韻以后，畫面才更加生動。因此氣韻生動所體現(xiàn)的審美要求，符合繪畫創(chuàng)作的最高要求，進而得到了長時間的沿用，而且經(jīng)久不衰。對此，《歷代名畫記》中就有詳細(xì)的記載：“生動之可狀，須神韻而后全，若氣韻不周，空陳形似，筆力末遒，空善賦彩，謂非妙也。”這也就體現(xiàn)出了中國花鳥畫的第一要求，即氣韻生動?；B畫的畫家在創(chuàng)造的過程中，應(yīng)該對自然進行仔細(xì)的觀察，將萬物的意境表達(dá)出來，將生活的情趣通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。當(dāng)然，花鳥畫的最高意境就是通過具體的構(gòu)圖以及筆墨的渲染，將生命的韻味傳達(dá)給每一位看到作品的觀眾，讓他們通過細(xì)心的觀察，了解畫中所渲染出的韻味與意境。氣韻生動，簡單的四個字，為花鳥畫的意境創(chuàng)作提出了具體的要求，進而提升了花鳥畫的整體藝術(shù)性。

（二）因心而境

中國畫的一個獨特的藝術(shù)特征就是“因心而境”。在“因心而境”的創(chuàng)作中，主要體現(xiàn)出的是畫家內(nèi)心想象出來的美妙飄渺的藝術(shù)境界，而不是像其他形式中對于自然以及生活環(huán)境的反映。然而，對于這一獨特的藝術(shù)形式，不僅僅要依靠畫家的想象，同時還需要聯(lián)想生活實際，所有的幻想都應(yīng)該以現(xiàn)實為依據(jù)，這樣才能創(chuàng)造出更加完美的花鳥畫作品。畫家在進行作品創(chuàng)作的時候，會在腦海中想象出所要創(chuàng)作的畫面，并且將現(xiàn)實中的事物引進到畫面當(dāng)中，啟發(fā)觀眾的無限遐想，讓人流連忘返。就拿顧愷之的畫來說，他在進行創(chuàng)作的過程中，將遷想發(fā)揮得淋漓盡致，使得顧愷之的畫得到了藝術(shù)上的升華，而他能取得這樣的成績就是他的作品來源于對生活的想象以及聯(lián)想。只有當(dāng)花鳥畫的創(chuàng)作中引入生活的想象，才能讓作品的內(nèi)容更加的深遠(yuǎn)而引人入勝。花鳥畫的創(chuàng)作，更加需要作者因心而動，遵循自己內(nèi)心的想法，這樣才能創(chuàng)造出更好的作品。

（三）無畫處皆成妙境

在中國畫的創(chuàng)作過程中，慣用的處理意境的方法就是進行大面積的留白。在繪畫的過程中，采用大面積的留白可以更加有效的襯托出繪畫的主體內(nèi)容，同時又能利用空白給予觀眾更加豐富的想象。比如說北宋畫家崔白的《雙喜圖》中，在畫面中沒有進行背景的設(shè)置，但是將前景中的兔子以及鳥兒襯托得更加突出，讓觀眾的思緒跟隨著畫面中的鳥與兔進行馳騁。《古今名畫記》中記載“八大之畫， 惜墨如金”，這句話就是對于無畫處皆成妙境的明確解釋。在國畫中，空白的地方也被稱之為“虛空間”，它的作用不僅僅是去當(dāng)做畫面的背景，更重要的是將留白的地方恰當(dāng)?shù)剡M行安排，會提高畫面的整體效果。如果將其運用得恰當(dāng)，就可以將整個作品的特點突出出來，更加吸引人們的目光。然而，我們對于虛空間不能產(chǎn)生誤解，不要認(rèn)為它就是一種空虛，它還是一種東方傳統(tǒng)繪畫中的空間觀念，可以將畫面中充滿奧秘的方面表現(xiàn)出來。因此，在進行花鳥畫的意境的創(chuàng)作中，善用留白，形成一種無畫之處皆妙境的形象，進而提升了整個作品的藝術(shù)性。而對于花鳥畫意境的分析中，不應(yīng)該只注意到畫面中的花與鳥，對于畫面中的留白也要進行更加深入的分析，從而更好的了解花鳥畫的整體意境。

（四）詩中有畫，畫中有詩

“詩中有畫，畫中有詩”，畫的內(nèi)容通過詩表現(xiàn)出來，而詩又將畫作為一種表現(xiàn)形式。這句話自從唐代大詩人王維提出以后，在后世的畫史上產(chǎn)生了極大的影響?；B畫的構(gòu)建也融入了這一形式，在這種情況下，詩意與畫意得到了完美的融合，將花鳥畫的意境提升到了一個更高的高度。因此，在花鳥畫的意境分析中，對于詩與畫的結(jié)合需要給予一定的關(guān)注，從而更好地了解花鳥畫的意境內(nèi)涵。詩中有畫、畫中有詩的意境是將詩人的詩意與畫意結(jié)合起來，將詩人對于自然的感悟融入到畫意當(dāng)中，將詩中優(yōu)秀的語句與畫中的筆墨相結(jié)合，展現(xiàn)出詩之韻與花之美，讓花鳥畫的意境綿延無盡。

結(jié) 語

對于花鳥畫的意境研究，不能僅僅簡單地從某一個方面進行分析，應(yīng)該結(jié)合各種不同的方面進行全面的了解。中國花鳥畫的意境將整個畫面情調(diào)統(tǒng)一了起來，讓人們體會出了充滿詩意的安雅寧靜的詩情畫意。

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【周小萍 ，江西省九江市德安縣文化館】