劉麗

【內(nèi)容提要】 當代革命軍人核心價值觀的培育對我國社會主義社會的發(fā)展有著重要的意義，而核心價值觀的培育自然離不開對我國傳統(tǒng)文化的批判繼承。中華民族歷經(jīng)幾千年的歷史形成了一系列博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化與當代革命軍人應(yīng)有的核心價值觀有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。本文通過傳統(tǒng)文化與當代革命軍人核心價值觀的融合以及兩個關(guān)鍵點，來大力培育當代革命軍人的核心價值觀。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化當代革命軍人核心價值觀培育

【作者簡介】 劉麗，哲學碩士，南京政治學院講師，研究方向：哲學、馬克思主義理論。

【中圖分類號】 E221 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2014）07-0062-02

一、當代革命軍人核心價值觀的內(nèi)涵及意義

價值觀是個體在實踐生活中逐漸形成的一種關(guān)于一般問題的看法和觀點，是主觀意識形態(tài)層面的東西，更是個體在解決問題時所依據(jù)的價值標準和行為準則。那么核心價值觀就是價值觀整個體系之中最為關(guān)鍵，也是最為基礎(chǔ)的部分，核心價值觀決定著個體的價值觀傾向，是個體主觀意識形態(tài)的核心。對于當代的革命軍人來說，培養(yǎng)核心價值觀有著重要的意義，也只有深刻地理解了培育當代革命軍人核心價值觀的意義才能更好地進行培育工作。

首先，培育當代革命軍人的核心價值觀有利于和諧社會以及和諧世界的構(gòu)建，也是社會主義核心價值觀的一個重要方面。當今社會千變?nèi)f化，各國紛紛進入現(xiàn)代化高度發(fā)展的階段，各種問題和矛盾都有可能出現(xiàn)，并引起國家間的矛盾和沖突，這就要求培養(yǎng)當代革命軍人的核心價值觀，形成以國家利益為重，以和諧社會、和諧世界為重的核心價值觀。其次，培育當代革命軍人的核心價值觀是創(chuàng)建先進的軍事文化的現(xiàn)實性需求。先進的軍事文化是國家軍隊的軟實力，更是贏得戰(zhàn)爭不能缺少的重要方面。最后，培育當代革命軍人的核心價值觀是新時期對我國軍隊的必然要求。新時期我國革命軍隊的職責和職能與過去是不同的，這就對軍人提出了更高的要求，不僅要掌握軍事技術(shù)，更要提升內(nèi)在素質(zhì)。

二、當代革命軍人核心價值觀的傳統(tǒng)文化元素

黨中央提出在社會主義核心價值觀的前提下，大力培育“聽黨指揮、服務(wù)人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。

1. 忠誠：忠誠于黨的價值觀之源

中華五千年的傳統(tǒng)文化孕育了豐富的精神內(nèi)涵，而“忠誠”在傳統(tǒng)文化體系中占有重要的地位?！爸摇痹诠糯傅氖浅甲訉鳌⑾录墝ι霞壍姆暮椭倚?，含有封建糟粕的方面，但是對于現(xiàn)代社會而言，忠誠仍然有其現(xiàn)實意義，當然也注入了新的文化內(nèi)涵。當代革命軍人應(yīng)該汲取中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的“忠誠”品質(zhì)，拋棄糟粕，把忠于人民、忠于國家、忠于黨的思想作為個人的內(nèi)在要求，大力弘揚傳統(tǒng)文化中的“忠誠”品質(zhì)，堅決聽從、服從黨的命令，忠于我黨的各項事業(yè)，增加對黨的感情、對群眾的熱愛。

2. 民本：熱愛人民的價值觀之本

中國傳統(tǒng)文化對“民本”的思想是比較重視的，李世民時期的“水可載舟，亦可覆舟”，先秦時期的民本、重民、貴民的思想以及民為貴、社稷次之、君為輕的思想等，都有著深刻的現(xiàn)代意義。民本，即以人為本，以最廣大人民群眾的利益為主，把愛民作為統(tǒng)治國家的正確手段，也只有這樣才能維護國家政權(quán)的穩(wěn)定和不斷發(fā)展。當代革命軍人就應(yīng)該汲取中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，培育自身的核心價值觀，把全心全意為人民服務(wù)作為行為準則和一切利益的出發(fā)點，給予民眾充分的民主自由和權(quán)利，深化民本的內(nèi)涵，做到與群眾同命運、共呼吸。

3. 責任：獻身使命的價值觀之重

自古就有“士可殺不可辱”“君子應(yīng)獨善其身”等對個人價值觀方面的要求。傳統(tǒng)文化中的責任意識不僅強調(diào)個人對自我尊嚴的捍衛(wèi)，也強調(diào)個人對社會、對整個集體、對整個國家應(yīng)盡的責任和義務(wù)。“先天下之憂而憂，后天下而樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”是傳統(tǒng)文化對當代人特別是軍人的基本要求。當代革命軍人應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化的“責任”意識，培育個人獻身使命的核心價值觀，發(fā)揚不怕犧牲、愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)。

4. 愛國：報效國家的價值觀之壯

愛國是對每位軍人的基本要求。中國傳統(tǒng)文化中愛國主義的精神從來沒有間斷過，多少愛國志士為了新時期國家的發(fā)展付出了自己的心血甚至生命。歷史上屈原的“九死不悔”、曹植的“視死如歸”、岳飛的“精忠報國”以及當代青年的“振興中華”等，無一不包含著報效祖國的真摯情感。當代革命軍人要不斷汲取中國傳統(tǒng)文化中的“愛國”精神，培育個人報效國家的核心價值觀，必要時能夠為了國家和人們的利益作出犧牲。

5. 榮辱：崇尚榮譽的價值觀之光

“榮辱”在傳統(tǒng)文化中有著深刻的意義，關(guān)乎個人的價值追求、人生追求，即個人在生活實踐中有著怎樣的榮辱追求，想要擁有怎樣的榮譽。孟子在《孟子·公孫丑上》明確指出“仁則榮，不仁則辱”，這是一種榮辱觀思想。對個人來講，僅僅追求個人私利，以自我為中心就是一種“辱”，而能夠以他人利益、集體利益為重，以社會價值為中心就是一種“榮”的體現(xiàn)。當代革命軍人應(yīng)該不斷汲取傳統(tǒng)文化中的“榮辱”之感，正確處理好個人價值、社會價值與個人利益的關(guān)系，將個人價值與社會價值的實現(xiàn)作為終身的追求。當代革命軍人要立足崗位，維護軍人的榮譽，為國家、黨和人民的事業(yè)做出貢獻。

三、兩個結(jié)合：培育當代革命軍人核心價值觀之關(guān)鍵

1. 理論與實踐的結(jié)合

主觀意識對個人的實踐有著重要的指導作用，但實踐是認知的最終目的，因此將思想理論層面的意識真正應(yīng)用于實踐中才能發(fā)揮出理論的價值。同時，當代革命軍人的核心價值觀作為一種科學的理論體系，不可能自發(fā)生成，需要革命軍人在不斷實踐中得到體會并深刻，形成這樣一種核心價值觀的固定形態(tài)。因此，培育當代革命軍人的核心價值觀就要把握將理論與實踐相結(jié)合的這個過程，通過不斷學習與教育培訓使得我軍掌握基礎(chǔ)理論知識，并在軍人的具體實踐中得到鍛煉和深化。此外，價值觀的培育一方面來自個人內(nèi)在的不斷努力，即個人在主動學習、積極實踐的過程中來提升自我的思想；另一方面來自外在的約束，通過激勵機制、監(jiān)督機制等制度建設(shè)給予當代革命軍人一種外在的制約，通過日常管理來幫助軍人形成規(guī)范性、系統(tǒng)化的核心價值觀。

2. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，但在與傳統(tǒng)文化相融合的過程中要注意對其進行批判性的繼承，要汲取優(yōu)秀、精華的文化養(yǎng)分，拋棄糟粕，也就是要與時俱進，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會現(xiàn)實相結(jié)合，從而保證當代革命軍人的核心價值觀富有生命力和活力。在戰(zhàn)爭年代，軍人主要體現(xiàn)的是奮勇殺敵、不怕犧牲的精神和品質(zhì)，而在和平年代軍人的精神則主要體現(xiàn)在保衛(wèi)國家穩(wěn)定、鉆研科技以及真正為民眾、為治安服務(wù)等方面?？傊F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會有著不同的社會特點，這就要求革命軍人與時俱進，培育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的核心價值觀。同時，鑒于現(xiàn)代社會多元文化形態(tài)并存的特征，軍人要不斷填充自己的素養(yǎng)，既對我國傳統(tǒng)文化保持一種批判的繼承，又學習西方先進的軍隊管理思想和發(fā)展理念。

總之，在培育當代革命軍人核心價值觀的過程中，要批判地繼承與發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。當代革命軍人要時刻牢記自己的使命與責任，通過內(nèi)在的主動培育和外在的教育培訓、理論學習與實踐鍛煉以及傳統(tǒng)的批判繼承與現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展，來真正培育出當代革命軍人應(yīng)有的核心價值觀，為祖國的長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 年福純.培育當代革命軍人核心價值觀概論[M].軍事科學出版社，2009.

[2] 陶傳銘，趙曉峰.建立當代革命軍人核心價值觀培育長效機制[J].西安政治學院學報，2009，（3）.

責任編輯：劉芳玲