賈福林

公元1492年8月3日，哥倫布在探險(xiǎn)航行中因發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸而名垂青史。但他探險(xiǎn)的目的卻來(lái)源于歐洲流行的一個(gè)傳說(shuō)：在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)大汗國(guó)（中國(guó)元朝），那里非常富有，連屋頂上都是金燦燦的黃金。這個(gè)故事告訴我們：中國(guó)金碧輝煌的宮殿屋頂曾經(jīng)被歐洲人誤認(rèn)為是黃金而使他們羨慕不已。這就引出了東西方建筑風(fēng)格的一個(gè)巨大的差異。在歐洲古代的建筑中，屋頂?shù)牟幻烙^是令建筑師十分頭痛而又無(wú)可奈何的事情；但中國(guó)古代，皇家宮殿翹起的飛檐脊獸和光滑亮澤的屋頂非常的壯觀和美麗，成為中國(guó)建筑的特征之一。

琉璃的興盛始終和皇城結(jié)伴

中國(guó)古代宮殿建筑所使用的琉璃瓦等構(gòu)件，俗稱“琉璃”（以下簡(jiǎn)稱“琉璃”）。根據(jù)歷史的記載，最早的琉璃構(gòu)件并非中國(guó)首創(chuàng)。古希臘人已經(jīng)把琉璃用作了屋頂。那時(shí)在中國(guó)，琉璃制品卻十分珍稀。小件的琉璃珠等作為器物的鑲嵌裝飾或人體佩戴的裝飾。琉璃這種材料被用作屋頂構(gòu)件始于北魏。《魏書·西域志》記載說(shuō)：“大月氏國(guó)于世祖時(shí)，其國(guó)人商販至京師，自云能鑄石為五色琉璃。于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來(lái)者。乃詔為行殿，容百余人。光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所為。自此中國(guó)琉璃遂賤，人不復(fù)珍之?！睂?duì)這段史料，梁思成先生是肯定的，但是在學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。理由是我國(guó)在西周時(shí)期就有少量的琉璃珠、琉璃璧等貴重飾物出現(xiàn)，漢代我國(guó)已經(jīng)可制造多種琉璃器物。但是這些都是琉璃器物，而不是用于建筑的琉璃構(gòu)件，不足以否定《魏書·西域志》的非常詳細(xì)準(zhǔn)確的記載，最初的發(fā)明并不能絲毫地貶低中國(guó)琉璃的創(chuàng)新和發(fā)展，更不能否定中國(guó)琉璃建筑和琉璃文化的獨(dú)特性。

琉璃的燒造和使用，從北魏開始，以山西為基地，隋唐時(shí)期，琉璃瓦在豪華建筑上的使用增多，并有實(shí)物可證，但只用于檐脊，叫做剪邊琉璃，仍不見用于整個(gè)殿頂。在宋代的繪畫中，才出現(xiàn)殿頂鋪滿琉璃。宋代的建筑專著《營(yíng)造法式》對(duì)琉璃的燒制技術(shù)和釉料成份有系統(tǒng)的論述。北宋皇元年（1409年）建成的高達(dá)50多米的紫色琉璃塔，表明琉璃的工藝技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。隨著北京的崛起，北京作為五朝故都，促使琉璃伴隨著北京建城的歷史而不斷的發(fā)展，過(guò)遼南京、金中都、直至元大都，歷代的皇家建筑，對(duì)琉璃構(gòu)件的需求量是極為巨大的，皇宮、皇城、壇廟、園林、陵墓、寺院的建造可以說(shuō)是綿綿不絕。使琉璃構(gòu)件逐步發(fā)展為一種定型的式樣和成套的系統(tǒng)，燒制技術(shù)和藝術(shù)性不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

假若沒(méi)有琉璃，帝都將花顏失色

琉璃瓦作為一種防水、光澤、耐用、美觀的屋頂材料，金碧輝煌的大屋頂，是中國(guó)古代皇家建筑達(dá)到至善至美典范的重要因素之一。中國(guó)古代建筑是石基、木架、磚墻、彩畫、瓦頂為基本材料，形成了特有的設(shè)計(jì)理念和施工工藝。一方面具有重要的建筑結(jié)構(gòu)的作用，另一方面具有重要的建筑藝術(shù)的裝飾作用。使用的位置除屋頂外，還用于門窗、墻壁、影壁、牌樓、寶塔等，有的還直接仿制木或石質(zhì)構(gòu)件做成全琉璃結(jié)構(gòu)的建筑。故宮的琉璃壁飾，美麗的裝飾效果常常令人拍手稱叫絕，贊嘆不已。

琉璃瓦分為瓦件和獸件兩大類：瓦件主要有正脊、垂脊、獸前、獸、戧脊、博脊、角脊、筒瓦、滴水、脊筒子、線道瓦、通脊、承縫連磚、博脊瓦、瓦當(dāng)?shù)葞资N。獸件主要有正吻、脊獸等十多種生動(dòng)的雕塑造型。

琉璃有豐富多彩的顏色，除常用的金黃、碧綠外，還有紅、藍(lán)、黑、紫、白等顏色，具有強(qiáng)烈的景觀裝飾效果。由于琉璃的使用是皇家壟斷的，所以形成皇家建筑和民間建筑的明顯區(qū)別。

琉璃構(gòu)件實(shí)用性和裝飾性兼容

琉璃構(gòu)件有兩個(gè)功能：實(shí)用功能和裝飾功能。在實(shí)用功能方面，琉璃構(gòu)件完美地實(shí)現(xiàn)了陶質(zhì)的琉璃瓦和宮殿木質(zhì)構(gòu)架的有機(jī)結(jié)合，完美地實(shí)現(xiàn)了琉璃構(gòu)件之間的巧妙連接。在裝飾功能方面，琉璃獸件是高超的雕塑藝術(shù)，琉璃瓦件也是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，在造型上有強(qiáng)烈的裝飾效果。實(shí)用功能和裝飾功能的兼容性是琉璃的重要的特點(diǎn)。如：正吻是保護(hù)承重木構(gòu)件雷公柱的，它口銜接正脊，穩(wěn)重威猛，體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，有雄壯之美；脊獸是固定屋頂瓦的，脊獸形態(tài)各異，使本來(lái)光禿的屋脊頓生變化之美；瓦當(dāng)本是筒瓦的擋頭，但在盈掌之間，浮雕成龍鳳、花草，乃至文字，形成了豐富的藝術(shù)美。

琉璃的脊獸有具體的象征意義。

正吻：宮廷屋頂正脊兩端的裝飾件，龍頭形、龍口大開，咬住正脊；起源于鴟尾，至明、清，則發(fā)展為龍形的正吻，是防火鎮(zhèn)水的象征。

脊獸：即垂脊前部即角脊上的一列琉璃雕飾件，含義更為豐富。位置在仙人之后、垂獸之前。其順序是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，多是具有象征意義的傳說(shuō)中的異獸。龍是天子的象征，同時(shí)具有攜水鎮(zhèn)火之意；鳳凰為神鳥，其他是瑞獸，均象征祥瑞；獅子是佛教中的護(hù)法王，象征勇猛威嚴(yán)；天馬、海馬象征皇家威德通天入海；斗牛、押魚可以興云作雨，鎮(zhèn)火防災(zāi)；狻猊則為能食虎豹的異獸，象征百獸率從；獬豸善辯是非，說(shuō)明皇家的所謂“正大光明”；行什似猴，為壓尾獸，因排行第十，故名行什。

琉璃顏色也有象征意義。我們的祖先認(rèn)為黃色是黃土的顏色，象征著中心和大地，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變固定為帝王之家的專屬的顏色。將宮殿的屋頂采用黃琉璃瓦，用意表現(xiàn)至高無(wú)上的皇權(quán)和統(tǒng)治的中心地位，同時(shí)反映了對(duì)賴以生存的土地的景仰崇尚之情；太廟因供奉的是先皇，因此使用黃琉璃瓦；社稷壇祭祀土神和谷神，是邦國(guó)的象征，也使用黃琉璃瓦。地壇建筑用黃琉璃瓦以象征大地；天壇的屋頂使用純青琉璃瓦象征蒼天；先農(nóng)壇、日壇、月壇用綠瓦。這種顏色的選擇和區(qū)分是原始樸素的自然審美觀念的體現(xiàn)。

對(duì)琉璃顏色的使用形成了嚴(yán)格的制度。如紫禁城宮殿以黃琉璃瓦。因黃色在五行之中代表中央方位，中央屬土，是萬(wàn)物之本，表示皇帝至高無(wú)上，只有皇帝和皇帝尊崇的壇廟可以使用，琉璃顏色的使用，界限分明，即使是在同一組建筑中，也會(huì)因等級(jí)不同而出現(xiàn)差異。

對(duì)琉璃的裝飾物的使用，如脊獸的等級(jí)、大小、奇偶、數(shù)目、次序等都有嚴(yán)格規(guī)定。故宮太和殿的角脊上排列十個(gè)琉璃坐姿小獸，成雙數(shù)，按清制是等級(jí)最高的。乾清宮是皇帝理政和居住的地方，地位僅次于太和殿，檐角獸為九個(gè)。坤寧宮明代是皇后的寢宮，清代祭神和舉行婚禮之用，檐角獸為七個(gè)。東西六宮是后妃居住的地方，檐角獸為五個(gè)。

這些制度是不許超越的，如果越制，則是殺頭之罪。

中外研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)者之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的核心載體，有人認(rèn)為玉文化，有人認(rèn)為是印章文化，而我認(rèn)為是琉璃文化。盡管中國(guó)人對(duì)玉石藝術(shù)情有獨(dú)鐘，對(duì)印章藝術(shù)有所偏愛，但這樣的中國(guó)人只是少數(shù)，對(duì)于外國(guó)人更是不甚了解。建筑是代表一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史文化的最權(quán)威的載體。外國(guó)人千里迢迢來(lái)到中國(guó)，一定要看故宮，游天壇，逛頤和園。在中國(guó)的世界遺產(chǎn)文化名錄當(dāng)中，絕大部分是皇家的琉璃的建筑。在國(guó)外，任何有唐人街的地方，都會(huì)有琉璃牌坊或其它的琉璃建筑作為華人區(qū)的象征。在外國(guó)花重金仿造的中國(guó)式的花園，莫不以金碧輝煌的琉璃彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明個(gè)性。

綜上所述，琉璃文化是悠久的，琉璃文化是獨(dú)特的，琉璃文化的在中國(guó)和世界的影響是極為廣泛的，琉璃文化應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的的標(biāo)志之一。