淺談高校踐行“文化養(yǎng)老”的三個層面

【內(nèi)容提要】 作為一種高品位的養(yǎng)老方式，“文化養(yǎng)老”的存在意義重大，但踐行之卻是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本文從老同志個體、老年群團組織、老干部工作者三個層面粗略探討了在高校踐行“文化養(yǎng)老”的途徑和方法。

【關(guān)鍵詞】 高校 文化養(yǎng)老 個體 群團 工作者

【作者簡介】 湯慧珍，長江大學離退休服務(wù)處工作人員，碩士研究生。主要研究方向：中國近現(xiàn)代史和高校離退休人員管理研究。

【中圖分類號】 D669.6 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2014）06-0056-03

黨的十八屆三中全會報告明確指出，在全面深化改革的過程中，國家須緊緊圍繞建設(shè)文化強國的目標，加快發(fā)展社會主義先進文化，以促成勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。具體到高校離退休工作中，深入貫徹落實這一精神，就是要千方百計組織和開展好離退休職工這一特殊群體的素質(zhì)文化建設(shè)，以充分挖掘和發(fā)揮其潛能，滿足其與日俱增的精神文化需求，進而實現(xiàn)其養(yǎng)老方式由傳統(tǒng)“待遇養(yǎng)老”向高品位“文化養(yǎng)老”的自然轉(zhuǎn)變。

作為兼容傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代人文精神的科學養(yǎng)老方式，“文化養(yǎng)老”強調(diào)在保障養(yǎng)老者物質(zhì)生活需求基本滿足的前提下，通過溝通情感、交流思想、強健體魄、調(diào)試心態(tài)等途徑，引導養(yǎng)老者晚年繼續(xù)發(fā)展、完善和實現(xiàn)自我，以達到舒展個性、愉悅身心、提升修養(yǎng)、延年益壽之目的?；谶@一內(nèi)涵，在高校離退休職工中踐行“文化養(yǎng)老”，也是進一步提升其生活和生命品質(zhì)、促成校園和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實需求。可見，“文化養(yǎng)老”于國家、社會和個體發(fā)展均意義重大。那么，如何在高校切實推行“文化養(yǎng)老”呢？本文擬從老同志個體、老年群團組織、老干部工作者三個層面對該問題作粗略探討，以求教于業(yè)內(nèi)專家。

一、老同志個體須調(diào)整心態(tài)，擺正位置，力求做到“靜”“凈”“進”

退休后，面臨著角色、收入、健康、情愛等人生資源的日漸喪失，老同志如若缺乏必要的思想準備和妥善安排，極易陷入孤獨、失落、憂郁、焦慮等不良心態(tài)乃至無以自拔，而重在修德養(yǎng)心的“文化養(yǎng)老”則是救治其精神貧困的一劑良藥，從心理到生理都適應(yīng)了老者晚年生活的特點。踐行這一養(yǎng)老方式，老同志個體須積極應(yīng)對退休生活之變化，調(diào)整自我心態(tài)，擺正自身位置，著力演繹好“靜”“凈”“進”漸次深入的晚年生活三部曲。

“靜”，意指心緒之平靜。莊子云：“人莫鑒于流水，而鑒于止水?！币馑际钦f，評判一個人，觀其動不如視其靜。自古以來，諸如心如止水、寵辱不驚、寧靜致遠等說法，都流露出人們對平靜心態(tài)的某種崇敬。古人之所以看重和追求靜，是因為唯有靜下來、沉下去，他才可能煥發(fā)出去除浮躁、反省自我、校正方向、從容前行的內(nèi)在力量，進而積累走向成功的根柢。所謂“自靜其心延壽命，無求于物長精神”，自覺追求內(nèi)心安寧的離退休職工，在清靜無為中養(yǎng)心、為自我積蓄精神能量的同時，對養(yǎng)身的各類物質(zhì)需求亦能淡然視之，從而為“待遇養(yǎng)老”轉(zhuǎn)向“文化養(yǎng)老”創(chuàng)造廣闊的心靈空間。

“凈”，意指靈魂之純凈。千帆過盡的銀發(fā)長者，愈到生命的暮年，愈渴望在與自身的靜處中回歸簡單，成就靈魂的高貴與純潔。純凈的靈魂何以安放？它需要智慧長者在做人和日常生活的方方面面始終如一地抱以善念、施以善行，努力實現(xiàn)“天人相應(yīng)、人我和諧、盡我本分、自我完善”。例如，退休后，面對自我社會地位的下滑失落，老同志須充分認識衰老、退崗是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，新老交替、后來居上是社會前進的必然結(jié)果。據(jù)此，老同志們應(yīng)自覺消除患得患失的狹隘情緒，既不迷戀過去取得的業(yè)績，也不在意過往發(fā)生的坎坷，自尋心理平衡，保持樂觀心態(tài)，寬容豁達地擁抱新的生活。

“進”，意指人生之精進。長期以來，社會對老年人普遍存在著認識上的誤區(qū)，認為人到老年，思想和認知都會逐漸衰退乃至停頓，最終淪為社會的累贅和包袱。事實上，處在頤養(yǎng)天年的人生階段，由于身閑了，肩輕了，步緩了，空多了，心靜了，老年人更容易在健康、知識、角色、價值等方面獲得新的成長與發(fā)展，進而煥發(fā)出新的生命活力，實現(xiàn)人生之精進。在追求自我精進的過程中，老同志尤須樹立以下兩種心態(tài)：一是轉(zhuǎn)變“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，樹立自尊、自信、自立、自強的心態(tài)，加強自我保障能力；二是打破自我封閉的環(huán)境及心理，樹立老有所樂、老有所學、老有所為的積極心態(tài)，融入群體，分享快樂，發(fā)揮優(yōu)勢，奉獻社會，成就自我。

綜上，安定了心緒，凈化了靈魂，廣大離退休職工才可能在日漸精進中創(chuàng)造高品質(zhì)的晚年生活，進而實現(xiàn)“文化養(yǎng)老”的目標。

二、老年群團組織須從理念、制度、行為、形象四個文化層面加強和完善自身建設(shè)

在高校踐行“文化養(yǎng)老”，很大程度上還需要老年人協(xié)會、老教授協(xié)會等群團組織的緊密配合。發(fā)揮群團組織在實現(xiàn)離退休職工“文化養(yǎng)老”中的正向促進作用，須從理念、制度、行為、形象四個文化層面加強和完善其自身建設(shè)。

1. 樹立正確先進的理念文化

“成就卓越，理念先行”，只有樹立正確先進的理念文化，高校老年群團組織才能良性發(fā)展并逐步擴大影響力，進而在推動離退休職工“文化養(yǎng)老”上發(fā)揮作用。結(jié)合老年群團建設(shè)的實際狀況，建設(shè)好群團組織，群團領(lǐng)導者在工作中須牢固樹立如下理念：一是公心，即摒棄個人私利，恪守無私服務(wù)廣大離退休職工的工作宗旨；二是正位，即擺正自身位置，自覺接受校黨委及行政部門的領(lǐng)導，并輔助其做好離退休工作；三是民主，即群團內(nèi)部通過決議或處理事務(wù)須嚴格遵循民主程序，做到陽光透明，杜絕暗箱操作的可能性；四是團結(jié)，即群團領(lǐng)導層應(yīng)團結(jié)一心，協(xié)力工作，絕不因政見不一而相互拆臺；五是開放，即通過“走出去，引進來”，加強與有關(guān)單位、部門的聯(lián)系與溝通，不斷拓寬工作視野。

2. 營造“剛?cè)嵯酀钡闹贫任幕?/p>

為實施對所屬成員的規(guī)范化、人性化管理，調(diào)動其參與“文化養(yǎng)老”的積極性，老年群團組織須努力營造“剛?cè)嵯酀钡闹贫任幕?。高校老同志雖然離崗了，但其教書育人、管理育人、服務(wù)育人的崇高思想和境界不容丟棄，尤其是退休老黨員，其忠誠于黨的教育事業(yè)的人生理想不容動搖。為此，老年群團組織制定系列規(guī)范離退休老同志行為的剛性制度是完全必要的。這種制度的內(nèi)容大體包括：“思想上的保持一致，學習上的與時俱進，工作上的力所能及，生活上的自律檢點?！钡捎谝?guī)范對象的特殊性，這種制度的要求往往是“只求過得去，不求過得硬”，即群團組織在執(zhí)行時可作柔性處理，力求做到原則性和靈活性的有機統(tǒng)一。

3. 貫徹“疏導結(jié)合”的行為文化

“疏導結(jié)合”的行為文化，對老年群團組織的發(fā)展具有決定性意義。老年群團開展工作應(yīng)“疏導結(jié)合”，力求動態(tài)、準確、細致、深入地了解老同志所思所盼所憂所慮，切實維護老同志權(quán)益。疏，意即疏通，就是廣開言路，讓老同志暢所欲言，通過給予“同情之理解”，幫助其解開心結(jié)，平順心氣。導，意即引導，就是通過授之以知、曉之以理，將老同志的思想引入正確的方向，統(tǒng)一到國家、社會和學校和諧發(fā)展的大局上來。針對群團成員存在的各類問題和矛盾，如健康狀況惡化、家庭矛盾激化、政治意見分化等，群團組織須對癥下藥，采取“疏導結(jié)合”的方式及時處理，從而妥善解決問題、化解矛盾，最大限度地減少老同志的精神內(nèi)耗，為進一步實施“文化養(yǎng)老”創(chuàng)造條件。

4. 培育特色鮮明的形象文化

作為一種個性化的自我呈現(xiàn)方式，特色鮮明的形象文化，如同一面旗幟，對老年群團組織的發(fā)展具有標志性意義。通俗地講，培育特色鮮明的形象文化，即是致力于創(chuàng)作精品，打造品牌。它是老年群團組織擴大知名度和增強影響力的必要手段，也是其實踐“文化養(yǎng)老”的重要內(nèi)容。高校老年群團須以活動為載體，精心組織歌舞匯演、詩書畫創(chuàng)作、球類運動、教學督導、科學研究等形式多樣的文化活動。通過大膽實踐和科學總結(jié)，不斷凝練活動方式及其內(nèi)容，形成精品活動，進而將自身打造為集中展現(xiàn)學校離退休職工精神風貌的品牌群團組織，以助推“文化養(yǎng)老”的深度開展。如武漢大學的老年人詩詞研究會，通過打造《幽草》詩詞?？兔吭屡e辦詩歌吟唱會兩個極具特色的精品活動，一躍而成為該校品牌社團，在提升老同志詩詞創(chuàng)作水平的同時也推進了該?！拔幕B(yǎng)老”事業(yè)的開展。

三、老干部工作者須積極創(chuàng)設(shè)輿論氛圍，加快籌辦老年大學，努力構(gòu)建“文化養(yǎng)老”長效機制

1. 弘揚孝道文化，創(chuàng)設(shè)“文化養(yǎng)老”輿論氛圍

高校老干部工作者是“文化養(yǎng)老”的引導者、組織者和推動者。踐行“文化養(yǎng)老”，首先需要高校老干部工作者在學校范圍內(nèi)大力弘揚傳統(tǒng)的“孝”和“孝道”文化，以激發(fā)師生員工對老同志的關(guān)愛之情，從而創(chuàng)設(shè)人人敬老、愛老、助老的文化氛圍。與此同時，為增強離退休職工的“文化養(yǎng)老”意識，幫助他們更好地“走出來、學起來、動起來、樂起來”，必要的宣傳引導也不可或缺。為此，離退休工作者可在部門工作網(wǎng)站上設(shè)立“孝文化”和老年人“文化養(yǎng)老”知識學習專欄，或者通過組織學術(shù)講座、召開座談會、創(chuàng)辦內(nèi)部報刊等形式，探討交流踐行“文化養(yǎng)老”的思路、途徑、經(jīng)驗、成果及建議，使校園人人都成為“文化養(yǎng)老”的關(guān)注者、支持者、參與者和行動者。

2. 籌辦老年大學，構(gòu)筑“文化養(yǎng)老”樂土家園

隨著終身學習概念的提出、學習型社會建設(shè)的深入和老年人精神文化需求的日趨強烈，籌辦老年大學、強化老年教育的迫切性已逐漸凸顯。作為特殊的文化社區(qū)，高校豐富的文化資源也為其籌辦老年大學提供了現(xiàn)實可能。對此，老干部工作者須充分認識，高度重視，進而積極行動，努力將老年大學建設(shè)成離退休職工“文化養(yǎng)老”的樂土家園。在此過程中，面臨教學場所、設(shè)施不足和辦學經(jīng)費、師資缺乏等困難，老干部工作者須指導離退休職工就地取材、合理調(diào)配、資源共享、互教互學，逐步設(shè)置相關(guān)課程以加快辦學進度；在教學內(nèi)容與方式上，應(yīng)“將課內(nèi)與課外、大型活動與小型講座、思想教育與校園文化、文化活動與科技咨詢相結(jié)合，讓老同志人人參與，老年活動全方位滲透”，使老同志在學習中體驗快樂、在奉獻中感受幸福、在創(chuàng)造中實現(xiàn)價值。

3. 結(jié)合日常工作，構(gòu)建“文化養(yǎng)老”長效機制

高?！拔幕B(yǎng)老”是一項長期的系統(tǒng)工程，涉及環(huán)節(jié)多，工作任務(wù)重，只有將其融入到離退休黨支部建設(shè)、落實離退休人員“兩項待遇”、離退休人員文體活動開展與陣地建設(shè)等日常工作中，構(gòu)建起常抓不懈的長效運行機制，才能確保其持續(xù)健康發(fā)展。為此，離退休工作者須重點做好以下幾項工作：爭取校黨委和行政對“文化養(yǎng)老”的組織領(lǐng)導與經(jīng)費支持；制定“文化養(yǎng)老”工作計劃，年內(nèi)認真執(zhí)行，年末總結(jié)匯報；深入落實離退休人員政治和生活待遇，夯實“文化養(yǎng)老”物質(zhì)基礎(chǔ)；加快離退休職工活動中心建設(shè)力度，為“文化養(yǎng)老”搭建良好平臺；開展適合老年人特點的文體娛樂活動，豐富“文化養(yǎng)老”工作內(nèi)容；完善老年人才信息庫建設(shè)，為離退休人員“文化養(yǎng)老”提供支持和保障；強化自身素質(zhì)建設(shè)，抓好文化知識學習培訓，為做好“文化養(yǎng)老”工作及時“充電”。

總之，作為一種高品位的養(yǎng)老方式，“文化養(yǎng)老”的存在意義重大，但踐行之卻是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要老同志個體、老年群團組織和老干部工作者三個主體層長期不懈的努力來共同完成。文化資源密集的高校須站在時代前列，不斷探索和創(chuàng)新踐行“文化養(yǎng)老”的途徑方法，促成“文化養(yǎng)老”事業(yè)深入發(fā)展，以提升廣大離退休職工生活、生命品質(zhì)，助推學校和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1] 穆光宗.“文化養(yǎng)老”之我見[J].社會科學論壇，2009，06（上）.

[2] 郭金亮，姬志洲.高校老年文化建設(shè)中應(yīng)處理好的四個辨證關(guān)系[J].湖南科技學院學報，2012，02.

[3] 傅曼莉.對高校老年文化建設(shè)的思考[J].湖南醫(yī)科大學學報（社會科學版），2004，03.

責任編輯：劉芳玲