劉曉霞

摘要：愛情是美麗的。為何美麗的愛情在進(jìn)入婚姻后就蛻變了呢？本文旨在從愛情婚姻題材中探究緣由，希望給愛情和婚姻路上彷徨的人們一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：愛情；婚姻；嬗變；緣由

愛情在文學(xué)世界里總是會(huì)經(jīng)歷從理想王國到沉重現(xiàn)實(shí)的流變。尤其是進(jìn)入實(shí)體婚姻后，面對(duì)庸常而瑣碎的日子，男女雙方仿佛都變了一個(gè)人，他們相互埋怨、互不相容、無休止吵鬧，甚感至情破裂。愛情在婚姻中為何如此容易嬗變？難道真的都只是男女雙方在婚前婚后判若兩人導(dǎo)致的嗎？細(xì)細(xì)揣摩、探究愛情婚姻文類題材，可發(fā)覺有如下緣由：

第一，經(jīng)濟(jì)因素。老舍先生在《駱駝祥子》里以隱含作者的口吻說了“愛與不愛，窮人得在金錢上決定?！榉N只生在大富之家。”[1]這樣一句話。咋一聽似乎說得有些偏激，但從祥子和小福子兩個(gè)相愛的人卻因?yàn)樨毟F而不能成眷屬這一現(xiàn)象來看，老舍實(shí)際上是在為底層人的不幸而鳴的；同時(shí)也是對(duì)社會(huì)的一個(gè)巨大諷刺。窮人連基本的生存問題都解決不了，談愛情豈不是一件奢侈的事情？！在“饑餓就是真理”這一鐵的事實(shí)面前，祥子和小福子的結(jié)合便沒了可能。在《傷逝》里，最初，涓生和子君的婚姻是美麗的，但后來卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上困難而產(chǎn)生了隔膜，最終涓生的失業(yè)加深了這一隔膜，并且最終分了手。對(duì)此，作者發(fā)出 “人必生活著，愛才有所附麗?！盵2]這一感嘆。這不只是涓生的人生感悟，也是魯迅先生的生命體驗(yàn)。即他在《忽然想到（六）》所說的“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！盵3]由此說來，婚愛要以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為依托。

第二，婚姻生活的庸常性和瑣碎性。蕭紅在她的《后花園》里對(duì)老百姓的日常生活曾做過這樣一番感嘆：“人活著就是這么的，有孩子的為孩子忙，有老婆的為老婆忙，反正做一輩子牛馬。年輕的時(shí)候，誰還不是像一顆小樹似的，盼著自己往大長，好像有多少黃金在前邊等著?？墒菦]幾年，體力也消耗完了，頭發(fā)黑的黑，白的白……”[4]這雖然是蕭紅上個(gè)世紀(jì)四十年代的人生感悟，但用此來概述今天百姓的生活依然是很準(zhǔn)確的。這說明雖然時(shí)代不同，但人們卻面臨著共同的問題——生活的庸常性和瑣碎性。這庸常性和瑣碎性會(huì)把人的激情和詩意磨得粉碎，所以無論男女雙方的感情在戀愛期間多么甜蜜、深厚，油鹽醬醋的現(xiàn)實(shí)多少都會(huì)對(duì)此有所沖擊的。小說《在懸崖上》，加麗亞曾對(duì)男主人公我說：“尿布、奶瓶、火爐、家庭……哎呀呀！這些俗事會(huì)把任何一個(gè)天才的想象力全磨光的。愛情本來是詩，可是一弄這些，哪里還有詩？[5]加麗亞說得沒錯(cuò)，太多的俗事確實(shí)會(huì)把人的才情扼殺，當(dāng)然一個(gè)熱愛生活的人，他還是會(huì)從庸常和瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)美的，因?yàn)楹芏嘌啪蜐摬卦谒字?，這就是所謂的俗中有雅。然而很多時(shí)候，人們?cè)诿鎸?duì)世俗家務(wù)的時(shí)候，難免牢騷滿腹，而夫妻雙方原本的甜蜜也就被這些俗事淹沒了，所以不經(jīng)意之間，矛盾就產(chǎn)生了。因此涓生在面對(duì)屋里散亂的碗碟和彌漫的煤煙時(shí)，便對(duì)子君產(chǎn)生了幾分不滿的情緒。認(rèn)為子君沒有先前的幽靜和體貼；讓他更惱怒的是他的構(gòu)思常常被子君的催促吃飯這一行為而打斷；他甚至有些嘲笑子君完全把“功業(yè)”建立在吃飯這一行當(dāng)中。由此說來，生活必得有物質(zhì)做鋪墊，還得有精神層面的東西做支柱。也就是林賢治在《人間魯迅》里所說的“我想，一個(gè)人要生活必須有生活費(fèi)，人生勞勞，大抵為此。但是，有生活而無‘費(fèi)，固然痛苦；在此地則似乎有‘費(fèi)而沒有了生活，更使人沒有趣味了。”[6]如果涓生沒有被解聘，那他和子君還會(huì)分手嗎？藍(lán)棣之說：“愛情因成熟而失去激情，愛情因轉(zhuǎn)化成生活而變味。”[7]所以他認(rèn)為即使沒有解聘這一事件的發(fā)生，涓生和子君的愛情還是會(huì)消解的。許廣平在《魯迅先生與海嬰》一文里說：“女人除了在進(jìn)行戀愛的時(shí)候享受異性的體貼溫存之外，……丈夫，看到自己愛人為生產(chǎn)所受到的磨難，……這時(shí)候的體貼溫存，也是女人最幸福的生活的再現(xiàn)。但這風(fēng)味稍不同于初戀時(shí)，那時(shí)是比較生疏，女性多少矜持著的?！盵8]透過這段文字，可以讀到許廣平幸福之外的幾許憂傷。這憂傷不只是他一個(gè)人的，也是廣大婦女們都曾有過的體會(huì)?；蛟S已婚男人們對(duì)自己的愛人也有過失望的情緒。對(duì)此，我們無法怪罪誰？只能說婚愛生活是庸常而瑣碎的。

第三，生活是復(fù)雜的，人性亦是復(fù)雜的，而戀愛卻相對(duì)簡單些，因?yàn)閼賽壑皇莾蓚€(gè)人的世界；而愛情與婚姻一旦融入實(shí)際生活后，就不再是簡單的兩個(gè)人的世界了。它們會(huì)隨著生活的復(fù)雜、人性的復(fù)雜而復(fù)雜化。愛情與婚姻面臨著很多問題，有家庭的，有經(jīng)濟(jì)的，有文化的，有社會(huì)的，有宗教信仰的，還有人生觀、價(jià)值觀等。尷尬到極點(diǎn)。對(duì)于春桃不遵守“從一而終”的行為，有人譴責(zé)過她；然而，那個(gè)年代一個(gè)鄉(xiāng)下女子要在城里生存下來，談何容易。所以對(duì)于她的選擇，我們只能給予諒解。生活中還有很多偶然的因素，都在沖擊著人的感情和婚姻。在人力能夠支撐的前提下，專一的感情和穩(wěn)定的婚姻還是應(yīng)該成為我們堅(jiān)定的信念。生活是復(fù)雜的，而人性也是復(fù)雜的。人性的復(fù)雜主要表現(xiàn)于他的善變。在物欲橫流、金錢至上的當(dāng)下，一部分人的人生觀、婚姻觀等都具有功利性，愛情和婚姻因此而變得更加復(fù)雜、更加不穩(wěn)定了。

影響婚愛的因素還有很多。對(duì)于這些不利因素，作家雖然借文學(xué)作品給我們提供了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但并沒有提供具體的解決方案，也許這就是文本的“空白”，需要讀者“填空”。在現(xiàn)實(shí)生活中，最重要的是我們要按時(shí)給自己的愛情和婚姻澆水、施肥、鋤草等，學(xué)會(huì)經(jīng)營愛情和婚姻。恰如魯迅所說“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造?！边@話在今天依然很使用。

【注釋】

[1]老舍.駱駝祥子.見.老舍作品集·第二十卷.選自.天涯在線書庫.

[2]魯迅.傷逝.見.中國現(xiàn)代文學(xué)作品選讀（下）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：55-56

[3]魯迅.忽然想到（六）.選自.魯迅選集（第二卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：169

[4]蕭紅.后花園.選自.蕭紅小說集·生死場[M].京華出版社，2006：161

[5]鄧友梅.在懸崖上.選自.中國短篇小說百年精華[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003：86

[6]林賢治.人間魯迅（下）[M].花城出版社，1998：616.

[7]藍(lán)棣之.現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析[M].清華大學(xué)出版社，1998：18

[8]藍(lán)棣之.現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析[M].北京：清華大學(xué)出版社，1998：19

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊義.中國現(xiàn)代文學(xué)圖志.北京：三聯(lián)書店，2009

[2]郎偉.寫作是為時(shí)代作證.銀川：寧夏人民出版社，2007

[3]藍(lán)棣之.現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析.北京：清華大學(xué)出版社，1998

[4]高華.文學(xué)作品中愛情婚姻模式的社會(huì)心理分析.見.中州學(xué)刊.2009（02）

[5]胡玉萍.中國短篇小說百年精華.北京：人民文學(xué)出版社，2003

[6]郝元寶編.中國文學(xué)評(píng)論雙年選2005-2006.廣州：花城出版社，2007