摘要 在世界童話中，至少有中國(guó)版、德國(guó)版和法國(guó)版的以“狼與小姑娘”為主要情節(jié)的童話存在，這些不同版本的童話有著共同的主題，那就是：“狼”作為一種男權(quán)形象，是這個(gè)世界的強(qiáng)者，狼最終吃掉了弱小溫順的女性小紅斗蓬。安杰拉·卡特選擇夏爾·佩羅的經(jīng)典童話《小紅斗蓬》作為改編的范本，在改編后的《與狼作伴》里重建新的女性觀念，用女權(quán)的話語(yǔ)消解傳統(tǒng)童話里的男性中心論和男尊女卑的傳統(tǒng)意識(shí)，樹(shù)立起卡特高揚(yáng)的女權(quán)精神。

關(guān)鍵詞：安杰拉·卡特 《與狼作伴》 女權(quán)精神

上個(gè)世紀(jì)的60年代，英國(guó)作家改寫(xiě)經(jīng)典成為一種時(shí)尚的行為，這種行為既包括了作家對(duì)文字和情節(jié)的游戲意識(shí)，同時(shí)又在改寫(xiě)中賦予古老的經(jīng)典以全新的魅力，使其以全新的姿態(tài)重新走入閱讀者的視野。改寫(xiě)后的經(jīng)典作品不僅有著文字與情節(jié)上巨大差異，更有著作品主題上的顛覆與重建。對(duì)于英國(guó)女作家安杰拉·卡特而言，她選擇了改編夏爾·佩羅的《小紅斗蓬》等經(jīng)典童話，就是要站在女性主義的立場(chǎng)上，將女權(quán)精神灌注于童話之中，實(shí)現(xiàn)她向父權(quán)和男權(quán)挑戰(zhàn)的主張。

“狼與小姑娘”的情節(jié)一直是傳統(tǒng)童話的故事核，在世界童話中，至少有中國(guó)版、德國(guó)版和法國(guó)版的以“狼與小姑娘”為主要情節(jié)的童話存在，而這些不同版本的童話雖然在故事情節(jié)上有些差異，但卻有著共同的主題，那就是：“狼”作為一種男權(quán)象征，是這個(gè)世界的強(qiáng)者，最終“狼”以勝利者的高大姿態(tài)，吃掉了弱小溫順的女性小紅斗蓬，達(dá)到了征服女性的目的。安杰拉選擇夏爾·佩羅的經(jīng)典童話《小紅斗蓬》作為改編的模本，也是把童話中的“狼”作為一種男權(quán)形象，把穿小紅斗蓬的小姑娘作為女性的代表，卡特在改編后的《與狼作伴》里重建新的思想理念，用女權(quán)的話語(yǔ)消解傳統(tǒng)童話里的男性中心論和男尊女卑的傳統(tǒng)特征，樹(shù)立起卡特高揚(yáng)的女權(quán)意識(shí)。

一 卡特的女性主張及童話理念

安吉拉·卡特1940年出生于英國(guó)的伊斯特本。她二十歲就離開(kāi)家庭而結(jié)婚，婚后曾在克羅伊登做廣告工作，并在布里斯托爾大學(xué)英國(guó)文學(xué)系進(jìn)修。1969年卡特離婚后，又遷居日本生活了兩年。1976至1978年，她成為大不列顛藝術(shù)協(xié)會(huì)研究員，在雪菲爾大學(xué)開(kāi)設(shè)寫(xiě)作課程，1980她曾在美國(guó)及澳洲邊教學(xué)邊旅行，以獨(dú)立而散漫的態(tài)度完成了傳播知識(shí)與民間習(xí)學(xué)的過(guò)程。

從英國(guó)的維多利亞后期到20世紀(jì)，正是英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲時(shí)期。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者一直在為推翻男性特權(quán)，建立同男性價(jià)值相對(duì)等的女性價(jià)值觀而努力。站在時(shí)代最前沿的女作家們紛紛加入這一時(shí)代大潮之中，為構(gòu)建女性的主體意識(shí)而努力寫(xiě)作。思想激進(jìn)前衛(wèi)的卡特就是這一時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極參與者，她大膽地從女性主義者的立場(chǎng)審視生活，大膽地在小說(shuō)中談?wù)撃信躁P(guān)系，大膽地評(píng)論色情文學(xué)的創(chuàng)作心理因素，表現(xiàn)出桀傲不馴的精神?？ㄌ氐倪@一舉動(dòng)顯然是帶有女性的反叛意識(shí)，也是卡特爭(zhēng)取婦女獨(dú)立、平等、自由的一種行為表述，正如學(xué)者張中載所言：“作為當(dāng)代女性主義作家，她（指卡特）對(duì)文學(xué)作品中的婦女地位、婦女形象、男女性關(guān)系等問(wèn)題十分關(guān)注，她認(rèn)為，男女之間的性關(guān)系是同歷史發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化聯(lián)系在一起的。舊時(shí)代的文學(xué)作品（包括童話）是以舊的道德規(guī)范、父權(quán)思想、男子中心論來(lái)寫(xiě)男女關(guān)系和性問(wèn)題的?！彼裕钪械目ㄌ鬲?dú)立、明智、深沉，她以知性的眼光注視生活，以知識(shí)女性的敏感去解析生活，用女性的細(xì)膩與溫情去表述生活?？ㄌ氐男≌f(shuō)混雜著哥特風(fēng)格、魔幻寫(xiě)實(shí)以及女性主義，卡特擅長(zhǎng)以女性的視角去看待生活里的各色人等，并讓女性站立在生活的主動(dòng)方向，成為生活的主宰者與創(chuàng)造者。

卡特認(rèn)為，父權(quán)制度下產(chǎn)生的童話，一直以父系時(shí)代的社會(huì)秩序、男女關(guān)系為表述理念，是男權(quán)時(shí)代的一種話語(yǔ)形式。在世代相傳的童話故事中，女性溫順、懦弱、忍讓，男性強(qiáng)悍、兇暴、掠奪。男人用征服女性獲得成功感，女性往往成為男性的附屬品和戰(zhàn)利品，并因?yàn)榍鼜挠谀行圆奴@得了幸福的生活。歷代的兒童正是從這種童話里無(wú)聲無(wú)息地接受著男尊女卑的理論，并使這種理念代代相傳，成為一種悠久的集體無(wú)意識(shí)。因此，卡特意識(shí)到，女權(quán)意識(shí)的確立必須從兒童時(shí)期做起，要想在兒童心目中確立男女平等的意識(shí)，必須通過(guò)童話來(lái)教育兒童?？ㄌ卦谙臓枴づ辶_童話集的英譯本前言（1977）中寫(xiě)道：“每一個(gè)時(shí)代都根據(jù)這一時(shí)代的趣味創(chuàng)作或改寫(xiě)童話”，而處于一個(gè)女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)代里，進(jìn)步的女性作家就應(yīng)當(dāng)用進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)去改寫(xiě)新的童話，從而讓童話產(chǎn)生新的時(shí)代意義與教育價(jià)值，這就是卡特改寫(xiě)夏爾·佩羅的經(jīng)典童話《小紅斗蓬》的用意。

二 《與狼作伴》里的女權(quán)精神

在夏爾·佩羅的《小紅斗蓬》里，講述的是一個(gè)鄉(xiāng)村小姑娘被森林里的野狼吃掉的故事。這個(gè)單純而善良的小姑娘要去森林里看望生病的外婆，沒(méi)想到一只狼搶先進(jìn)入了外婆的家里，扮成外婆藏在床上。于是故事有了這樣的結(jié)尾：“‘姥姥，您的牙好大！‘牙大好吃你！話音剛落，那邪惡的狼撲向小紅斗篷，幾口就把她吃進(jìn)肚去?！?/p>

這一則男強(qiáng)女弱的經(jīng)典童話到了卡特的手里，卡特要用“變換的手法顛覆看來(lái)不可能改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的女權(quán)主義理念，修正早已在人們心目中留下的男尊女卑的印痕。英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》成為了卡特的精神導(dǎo)師，簡(jiǎn)·愛(ài)這位相貌平平卻又剛毅勇敢的女性，由于對(duì)命運(yùn)的不屈服而實(shí)現(xiàn)了讓男性的傾倒與服從，這一反傳統(tǒng)的女性形象是對(duì)男性中心論的有力回?fù)?，也為眾多的女作家提供了新女性的造型。正如學(xué)者張中載所言：“卡特要使女性在性關(guān)系上變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，變羞怯為大膽，變隱晦為透明，從而把文學(xué)作品中，尤其是童話中，被扭曲了的女性形象還原到它的本來(lái)面目，從根本上把女性放在與男性同等的地位?！?/p>

于是，原本在《小紅斗蓬》里羞澀軟弱的鄉(xiāng)村少女到卡特的筆下，搖身成為一位勇敢智慧的新女性，她敢于以女性的魅力挑戰(zhàn)生活里的險(xiǎn)惡，并且具有化險(xiǎn)為夷的力量?？ㄌ毓P下的“小紅斗蓬”與男性化的狼人一見(jiàn)面，就牢牢地將主動(dòng)權(quán)握在她手里，并將男性則處于討好、屈從的地位上：先是出于對(duì)這位漂亮的男性的喜愛(ài)，小紅斗蓬故意輸給他，好讓他得到一個(gè)吻；發(fā)現(xiàn)自己與野狼共室時(shí)，小紅斗蓬更是用她的淡定氣質(zhì)掌控整個(gè)事件的發(fā)展：“室內(nèi)充溢著森林野獸的吼聲，可是這個(gè)機(jī)靈的小女孩即便是聽(tīng)了‘牙大好吃你這樣的話，也不畏縮。她聽(tīng)了這話只是放聲大笑。她知道誰(shuí)也別想吃掉她。她當(dāng)面嘲笑這個(gè)顴骨高高的、雙眼在暗處閃閃發(fā)光的男子。她扯下他的襯衣，像處理自己脫下的衣襪一樣，把它扔進(jìn)了火爐”；“他將把他那可怕的頭放在她的大腿上。她為他挑虱子，也許會(huì)聽(tīng)他的吩咐，把虱子吃掉，就像是在一個(gè)原始的結(jié)婚儀式上、隨他任意擺布。”這種形象氣質(zhì)，顯然與一味順從的傳統(tǒng)的小紅斗蓬判若兩人。同樣面對(duì)著充滿野性的男性，同樣面臨著生與死的關(guān)口，《與狼作伴》中的小紅斗蓬在精神氣質(zhì)上是一位站立起來(lái)的強(qiáng)者，她敢于挑戰(zhàn)兇險(xiǎn)，敢于抗?fàn)幟\(yùn)，在危險(xiǎn)到來(lái)的時(shí)候她鎮(zhèn)靜如常，所以最終命運(yùn)在她的面前低下了頭：“你瞧這姑娘，在她姥姥的床上，在這只柔情的狼的懷抱里，睡得多香甜?！庇谑恰杜c狼作伴》里兇惡的男性變成了溫情的情人，野蠻的殺戳變成了溫暖的相擁，這就是女權(quán)對(duì)付世界的魅力，這說(shuō)明女性可以用自己的人格征服世界。

不僅如此，在《與狼作伴》中，女性在性的角色里也成為主動(dòng)者與欣賞者。故事里的女性以驚喜與勇敢的心態(tài)接納著變化不定的生活，當(dāng)一位新娘在新婚之夜就失去了新郎時(shí)，她的態(tài)度是：“這位講究實(shí)際的姑娘擦干了眼淚，另找了個(gè)丈夫”；當(dāng)一位嫉妒心極強(qiáng)的妻子遭遇丈夫的背叛時(shí)，她的反抗是：“ 因?yàn)檎煞蛲硪粋€(gè)姑娘已經(jīng)睡過(guò)覺(jué)，一氣之下居然把去參加婚禮的所有客人都變成了狼?！痹谶@樣的女權(quán)至上的背景中，一位勇敢的小紅斗蓬獨(dú)自走進(jìn)了陰郁的森林，她美麗、堅(jiān)定、勇敢、冷靜，敢于和這個(gè)危險(xiǎn)重重的客觀世界抗?fàn)帲骸八c世隔絕，甚至連顫抖都不會(huì)。再說(shuō)，她帶著刀，什么也不怕。”這就是安杰拉給小紅斗蓬所設(shè)定的精神高度，小紅斗蓬的勇敢與堅(jiān)定是照亮黑暗森林的一盞明燈，當(dāng)這樣一位全新的小紅斗蓬與狼人相遇時(shí)，原本應(yīng)當(dāng)赤身裸體的狼人屈服了：“她一聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)林有響動(dòng)，就操起了刀。他笑了，露出雪白的牙齒，并深深地向她鞠了一躬?！边@時(shí)，傳統(tǒng)女性的柔弱、溫順、屈從于男性的模樣消失了，在卡特的新童話里，女性也和男性一樣站立著，與男性一樣大笑著，揮動(dòng)著大刀面對(duì)這個(gè)瘋狂的世界。

三 用斑斕的語(yǔ)言彰顯女性作家的精神氣質(zhì)

卡特有極高的語(yǔ)言修養(yǎng)和語(yǔ)詞上的創(chuàng)新能力，常常會(huì)使讀者感到她的小說(shuō)簡(jiǎn)直就像一臺(tái)純粹的語(yǔ)言機(jī)器，敘事反而變成附屬品?？ㄌ赜媚欠N亮閃閃的語(yǔ)言，描繪出一個(gè)繁復(fù)華麗的極有戲劇感的故事，她的每一個(gè)詞語(yǔ)都能讓人感動(dòng)。早在上個(gè)世紀(jì)60年代，英國(guó)著名小說(shuō)家、評(píng)論家安東尼·伯吉斯就曾盛贊卡特云：“安杰拉·卡特有出色的描寫(xiě)天才和極強(qiáng)的想象力?！痹凇杜c狼作伴》里，作者卡特不僅賦予人物“小紅斗蓬”以全新的精神氣質(zhì)與挺立的女英雄形象，更以天籟般的文字，使整篇作品呈現(xiàn)出女性奇異與優(yōu)美相交織的語(yǔ)言境界，直觀地向世人展現(xiàn)著女性主義者對(duì)人生的評(píng)判?？ㄌ卣{(diào)動(dòng)著女性深邃的想象力，用極致的表述將一幅幅帶著哥特陰郁風(fēng)格的美景推現(xiàn)于情節(jié)之中。她寫(xiě)那些在牧羊的孩子：“他們就象磨練他們的智慧一樣，每天都把刀磨得十分鋒利?！彼龑?xiě)一個(gè)純潔的女孩：“她是顆尚未破殼的蛋。她是個(gè)封閉的小罐。她的內(nèi)心是用薄膜緊緊裹住的神秘世界。她與世隔絕，甚至連顫抖都不會(huì)”；她寫(xiě)冬天的森林：“斑駁的樹(shù)干上伏著帶灰黃色褶邊的木耳。兔子和鹿在地上留下楔形足跡，以及鳥(niǎo)的腓骨狀足跡。一只瘦得象條火腿薄片的兔子飛跑著穿過(guò)林間小道”；她寫(xiě)火爐里的火：“薄薄的平紋細(xì)布襯衣在火里化作一縷青煙，象一只魔鳥(niǎo)飛出煙囪。”這是一種女性的智慧，是女性的眼里映出的詩(shī)一般的景象。只有具備女性敏銳的心，才能讓哥特式陰郁的世界煥發(fā)光彩，即使危險(xiǎn)將臨，生命即將結(jié)束時(shí)，女性的光芒仍然閃爍。因此，卡特是在用女性的筆觸去描寫(xiě)女性內(nèi)心，用女性的語(yǔ)言去表述女性的行動(dòng)，因此在《與狼作伴》里，就包含了雙重的女權(quán)精神。故此，卡特要給自己的新童話起名為“與狼作伴”，她讓這個(gè)故事里包含更多的主動(dòng)精神，更多的與大千世界積極融合的態(tài)度。為了表達(dá)這個(gè)主題，卡特將自己的身心也融入到了故事之中，她是在透過(guò)小紅斗蓬的眼睛去看這個(gè)世界，她的眼光里充滿了樂(lè)觀與積極。

綜上所述，安杰拉·卡特改寫(xiě)經(jīng)典童話的目的就是要把顛倒的道德秩序顛倒過(guò)來(lái)。在卡特的新童話里，融進(jìn)的是一種新內(nèi)容、新觀念、新寓意和新意境所共同構(gòu)成的具有新的美質(zhì)的世界，在她的小說(shuō)中，女性翻了身，挺立在與男性一樣的高度上，并且可以轉(zhuǎn)變男人的野性，使之成為女人膝下的可愛(ài)情人。所以，卡特的對(duì)經(jīng)典童話的改編不是單純的舊瓶裝新酒，而是把嶄新的思想注入到古老的童話里，帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略更深邃的天地。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張中載：《當(dāng)代英國(guó)文學(xué)論文集》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1996年版。

[2] 陸建德：《現(xiàn)代主義之后：寫(xiě)實(shí)與實(shí)驗(yàn)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版。

[3] 阮煒：《20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史》，青島出版社，1998年版。

[4] 謝宇：《英國(guó)文學(xué)名著便覽》，上海外語(yǔ)教育出版社，2006年版。

（孫玲琪，長(zhǎng)春光華學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）