夏治存

【摘 要】古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中小學(xué)生人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。但當(dāng)前語文古詩閱讀教學(xué)有許多弊端，直接影響著古詩對學(xué)生的熏陶與感染。為此，需要積極探索行之有效的教學(xué)方法?！罢n前預(yù)習(xí)知背景——搭建平臺明詩意——合作探究悟詩情——遷移運用激創(chuàng)新”，對中小學(xué)古詩閱讀教學(xué)有著積極的作用。

【關(guān)鍵詞】語文 古詩 閱讀教學(xué) 新模式

古詩是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它凝練含蓄的語言，深邃的意境，倍受人們的喜愛。它以極簡練，形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達了真摯的情感，千百年來膾炙人口，是中小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩不管是對小學(xué)生語文能力的培養(yǎng)還是對學(xué)生的思想品德教育都有著重要的意義。語文新課標(biāo)在“附錄”中推薦了古詩必背篇目，由此可看出，其目的是為了加強古詩教學(xué)，擴大小學(xué)生對詩詞的閱讀，古詩學(xué)習(xí)的重要性也應(yīng)引起我們廣大語文教師的重視。遺憾的是長期以來，受應(yīng)試教育的影響，我們許多一線教師在古詩閱讀教學(xué)中已明顯表現(xiàn)出觀念落后，教學(xué)方法、手段單一。

在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，常常是以老師為主宰，老師講什么，學(xué)生聽什么，教材上有什么老師教什么。學(xué)生主動性被忽略，主體地位被忽視，個性得不到張揚，更談不上個性最優(yōu)化發(fā)展。受傳統(tǒng)思維定勢的影響，把老師講得好不好作為衡量教師教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。所以古詩教學(xué)中往往出現(xiàn)這樣一些誤區(qū)：“傾盆大雨式的題解”在教學(xué)中，教師急功近利。既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境，既講政治思想又說寫作特點和主要成就，往往使學(xué)生云里霧里，不知從何學(xué)起，處于一種迷茫狀態(tài)。教師基本是圍繞試卷中題目式樣來教學(xué)，功利思想嚴(yán)重。因為考試時，對于古詩一般只考默寫詩句，解釋詩句意思或字詞。所以教師在教學(xué)中就把目標(biāo)死死盯在古詩默寫和詩意背誦上。出現(xiàn)了把詩意抄下來讓學(xué)生死記硬背，甚至于古詩中默不得一個字抄十遍等不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。我們不能說這種做法是絕對錯誤的，但至少這樣的做法違背了古詩編排的初衷，忽略了學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生對古詩這一文學(xué)藝術(shù)的再創(chuàng)造。可以說在古詩學(xué)習(xí)這一平面上，僅僅只是抓了一個點而放棄了一個面。學(xué)生的能力和創(chuàng)造性是得不到培養(yǎng)的，情感的關(guān)注也得不到體現(xiàn)，古詩學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義自然也就無法實現(xiàn)。另外就是信口開河式的問答，在教學(xué)中濫用問答法，一問一答之中破壞了古詩的整體性，使學(xué)生無法很好領(lǐng)會其意境。再加上“花樣翻新式”的表演，搖頭晃腦、熱熱鬧鬧。雖然一定的表演可以讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩，但是不能過分追求形式和追求新奇，而把古詩搞得不倫不類，表面上很熱鬧，可實質(zhì)上破壞了古詩的原意，白白浪費學(xué)生和老師的精力和熱情。正是這些落后的觀念使我們的古詩教學(xué)呆板，機械教條化，沒有生機活力。

新課程理念下，作為教師，在古詩閱讀教學(xué)中應(yīng)充分引起重視，挖掘古詩人文內(nèi)涵和工具作用，實現(xiàn)古詩教學(xué)的價值意義，對古詩閱讀教學(xué)進行積極的探索研究。正是居于以上認(rèn)識，古詩閱讀教學(xué)的創(chuàng)新嘗試已成為語文教師教改研究的重要領(lǐng)域。通過課前預(yù)習(xí)知背景——搭建平臺明詩意——合作探究悟詩情——遷移運用激創(chuàng)新這一模式的探索實踐，盡可能改變傳統(tǒng)古詩閱讀教學(xué)中的弊端，體現(xiàn)古詩閱讀教學(xué)的目的意義，有效地提高古詩閱讀教學(xué)質(zhì)量。以下就是我在古詩閱讀教學(xué)中的嘗試探索：

一、課前預(yù)習(xí)知背景

預(yù)習(xí)是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的好機會。通過課前預(yù)習(xí)，學(xué)生可以借助工具書掃清閱讀障礙。重要的是布置學(xué)生去收集有關(guān)詩人的資料，了解詩人的創(chuàng)作背景。培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，為學(xué)生搭建自學(xué)平臺，在交流匯報中，擴大學(xué)生信息量，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，同時也為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩奠定基礎(chǔ)。比如《靜夜思》的教學(xué)。由于古今語言的差異，生活環(huán)境變遷所形成的詩人與學(xué)生感情之間的距離，以及古詩抽象、精煉、含蓄的特點，均會造成學(xué)生理解上的困難。所以，課前讓學(xué)生去查詢作者相關(guān)資料和當(dāng)時的寫作背景。學(xué)生從不同途徑去獲取信息，有的上網(wǎng)查，有的請教別人，有的上圖書館。課堂上教師進一步為學(xué)生創(chuàng)造機會，交流信息，讓學(xué)生介紹自己收集的資料，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)，也為下步學(xué)習(xí)古詩理解詩的內(nèi)容打下基礎(chǔ)。

二、搭建平臺明詩意

在了解詩的背景基礎(chǔ)上，教師為學(xué)生搭建一個小平臺，同桌互相幫助，先初步感知全詩，互相讀一讀，評一評，讀出節(jié)奏與停頓，然后再借助解釋分解詩句中的字詞，逐個理解，連詞成句說說詩意。如教學(xué)《古風(fēng)》一詩。課開始，指導(dǎo)學(xué)生在初步感知基礎(chǔ)上，針對古詩特點，先引導(dǎo)學(xué)生把一句句詩分解成一個個獨立的詞或詞組。這是中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的起步環(huán)節(jié)，同桌得心應(yīng)手地解體句子的過程，實際上是一個意會詩意，開動腦筋的積極思維過程。接著，引導(dǎo)學(xué)生同桌互相協(xié)作吃透每個詞語在具體的語言環(huán)境中的內(nèi)涵，對詞語進行準(zhǔn)確的解釋，在此基礎(chǔ)上分析每個詞語之間的有機聯(lián)系，并用現(xiàn)代漢語連綴成句，這個環(huán)節(jié)不是詞語的簡單堆砌，而是在深刻了解它們之間的內(nèi)在聯(lián)系基礎(chǔ)上的復(fù)雜邏輯思維活動，進而引導(dǎo)學(xué)生分析句與句的關(guān)系，將句子連接起來口述一段前后語意貫通，上下語調(diào)和諧、服從于一個中心的譯文，從而理解詩意。在這一過程中，學(xué)生既學(xué)到知識，從字到詞再到句到段，語文基本功也得到扎實訓(xùn)練，方法的掌上也有了收獲。

三、合作探究悟詩情

傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，到上一步應(yīng)該是完成任務(wù)了，學(xué)生應(yīng)付考試也基本沒問題了。但事實上，對于學(xué)生來說，通過以上學(xué)習(xí)，一般來說，積極參與思維的學(xué)生總會產(chǎn)生一些問題，或是不懂的，或是感興趣的。而且古詩中豐富的人文內(nèi)涵也為學(xué)生提供了廣闊的探究空間，所以教師應(yīng)在理解詩意的基礎(chǔ)上，進一步為學(xué)生搭建合作平臺，為學(xué)生營造探究氛圍，讓學(xué)生圍繞感興趣的問題或是不懂的問題去探究，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同角度探究詩的語言、意境、表達特點、情感體驗等方面去探究，從而悟出詩中情感，受到感染與熏陶。如杜甫的《春望》可讓學(xué)生探究：“花兒為什么落淚？鳥兒的鳴叫為何讓人心悸？”從而理解戰(zhàn)爭給詩人帶來的巨大傷害?！恫荨分芯烤固N含著什么哲理？詩人在創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪中，或給人以鼓舞、或給人以啟迪，而詩中暗含哲理。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笨勺寣W(xué)生探究，這一首詩在生活中給我們什么樣的啟示。這個環(huán)節(jié)中讓學(xué)生充分展開討論，各抒已見，體會情感，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和探究欲望。

四、遷移運用激創(chuàng)新

古詩閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主渠道，教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造機會訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。有人說：“創(chuàng)造力是沒法教的，所謂創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵并發(fā)表他們想法的機會，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造的才能。”實踐表明，廣泛的實踐活動能使學(xué)生具有較多解決問題的機會，而更多獨立與自由，有益于創(chuàng)造人格的培養(yǎng)。在這環(huán)節(jié)上主要是讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上歸納方法，培養(yǎng)能力。再為學(xué)生營造氛圍，搭建遷移平臺，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望。比如讓學(xué)生畫一畫，演一演，寫一寫，背一背。選擇一項或幾項完成。如在改寫古詩中，體驗創(chuàng)新。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)點撥誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生 的靈感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法，對古詩進行改寫。