岳海峰

[摘 要]知識分子是一個歷史的文化的范疇，作為一個社會階層，對人類歷史做出了自己的貢獻。馬克思恩格斯對知識分子進行了唯物主義的闡述與分析，在肯定知識分子歷史作用的同時，也對知識分子自身的不足做了科學(xué)的分析與評價，并對知識分子的培養(yǎng)與教育提出了極富智慧的思考。本文就從知識分子的歷史屬性與階級屬性及其轉(zhuǎn)變，知識分子自身不足以及如何克服等方面進行分析。

[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；知識分子

[中圖分類號]A811 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）04 — 0010 — 02

馬克思主義唯物史觀認為知識分子是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，知識分子是社會分工的產(chǎn)物即體力勞動和腦力勞動的分工。知識分子的基本特征是“腦力勞動者”，他們在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了不可磨滅的歷史功績。馬克思、恩格斯可算是典型代表，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，揭示了資本主義社會發(fā)生、發(fā)展以至最終滅亡的客觀規(guī)律，號召無產(chǎn)階級充當(dāng)資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的馬克思恩格斯，起初并非來自無產(chǎn)階級，而是知識分子，知識分子是社會的自我批判力量和大眾的代言人。馬克思恩格斯沒有囿于對知識分子概念的簡單詮釋，而是用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點對知識分子進行了歷史的、客觀的評價。

一、知識分子的歷史性屬性和階級屬性

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體的存在”。①有生命的個體不是一般意義的生命個體，而是“一些現(xiàn)實的個人”。這些現(xiàn)實的個人又是處在一定的社會關(guān)系之中，隨著現(xiàn)實生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人類社會內(nèi)部出現(xiàn)了分工，知識分子作為腦力勞動的代表正式出現(xiàn)在人類歷史中，承擔(dān)了歷史賦予的責(zé)任。知識分子階層不是從來就有的，是在生產(chǎn)力逐漸發(fā)展的歷史過程中產(chǎn)生的，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思說過：“分工也以精神勞動和物質(zhì)勞動的分工形式在統(tǒng)治階級中間表現(xiàn)出來，因此在這個階級內(nèi)部，一部分人是作為該階級的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級的積極的、有概括能力的玄想家，他們把編造這一階級關(guān)于自身的幻想當(dāng)作自己主要的謀生之道，而另一些人對于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準(zhǔn)備接受這些思想和幻想，因為在實際中他們是這個階級的積極成員，很少有時間來編造關(guān)于自身的幻想和思想?！雹诜止さ陌l(fā)展導(dǎo)致了腦力勞動與體力勞動出現(xiàn)分化，而腦力勞動者又被視為知識分子的代表。分工的出現(xiàn)并導(dǎo)致階級分化后，生產(chǎn)資料的占有權(quán)僅僅屬于資產(chǎn)階級，他們在掌控生產(chǎn)資料的同時，也控制了屬于自己階層的知識分子，同時要求這些知識分子站在他們的立場為其服務(wù)，使得知識分子具有了資產(chǎn)階級的屬性。這正是統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是站統(tǒng)治地位的思想。資產(chǎn)階級占有統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也占統(tǒng)治地位的精神力量?！百Y本主義生產(chǎn)方式的特點，恰恰在于它把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動，或者說，把以腦力勞動為主或者以體力勞動為主的各種勞動分離開來，分配給不同的人”。③因此在分工出現(xiàn)后，知識分子自然也就具有資產(chǎn)階級的階級屬性了。

二、資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變的階級屬性

知識分子作為一個特殊的階層，起初是分屬于資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級。由于資產(chǎn)階級占有物質(zhì)生產(chǎn)資料，資產(chǎn)階級的知識分子也就必然會竭力為其服務(wù)。隨著資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾的激化和無產(chǎn)階級力量的逐步發(fā)展壯大，再加上無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展，導(dǎo)致了資產(chǎn)階級內(nèi)部發(fā)生分化，一部分資產(chǎn)階級知識分子向著無產(chǎn)階級方面轉(zhuǎn)化和靠攏就成為必然。雖說知識分子是有階級屬性的，然而他們的階級屬性并不是說永遠保持不變，而隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，經(jīng)濟地位、世界觀的變化，也發(fā)生改變的。經(jīng)濟地位的不穩(wěn)定是他們發(fā)生變化的根源所在。隨著知識分子階層知識的不斷更新，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間斗爭以及對知識分子的爭奪日趨激烈，這樣的話資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級立場的轉(zhuǎn)變也就變得越來越明顯了?！白詈?，在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的、整個舊社會內(nèi)部的瓦解過程，就達到非常激烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正象過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了”。①

社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，社會分工的進一步加強等因素也是促使資產(chǎn)階級知識分子發(fā)生轉(zhuǎn)變的另外一個原因?！肮I(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去了，或者至少使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素”。②然而這個轉(zhuǎn)變是一個過程，痛苦在所難免，但總的發(fā)展趨勢是人類社會進步的方向，是向新興階級的領(lǐng)域流動。資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級的靠攏，不僅可以壯大無產(chǎn)階級知識分子的隊伍，還可以增強無產(chǎn)階級知識分子隊伍的文化素質(zhì)和科學(xué)涵養(yǎng)。在《致奧·倍倍爾》的信中，恩格斯說：“我很高興獲悉，在有技術(shù)素養(yǎng)的人中間，現(xiàn)已對我們表現(xiàn)出如此的好感?！麄兿蛭覀兛繑n這個事實本身，卻是事態(tài)日益成熟的標(biāo)志”。③

三、知識分子自身存在不足

知識分子主要從事精神生產(chǎn)活動，同那些專門從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的工人來說，不可避免具有脫離群眾、脫離實際的幼稚病，甚至?xí)霈F(xiàn)自以為是、狂妄自大，這就使得一部分參加無產(chǎn)階級革命運動的知識分子往往對自己的才能缺乏客觀的估計。恩格斯在致弗·阿·左爾格的信中，針對一部分“文學(xué)家”的爭吵時指出：“這些自負的文學(xué)家，企圖用強力來使自己的自大狂得到滿足，竭力搞陰謀，賣弄聰明，因而給黨的領(lǐng)導(dǎo)增添許多麻煩和苦惱，也引起了比他們所應(yīng)得到的大得多的憤慨”。④ “小農(nóng)和那些惹人厭煩的聰明絕頂?shù)挠薪甜B(yǎng)的人，將是最大的障礙，這些有教養(yǎng)的人對每一件事情越是不懂，就越要裝出一副無所不知的樣子”，⑤把一部分資產(chǎn)階級分知識分子的形象描述的栩栩如生。馬克思恩格斯深信因自己的不足而給工人帶去不好的東西就是一種“犯罪”，偏偏有一些不重視實際、對理論也是淺嘗輒止的人卻“敢作敢為”，結(jié)果誤了自己，同時也害了別人，完全不利工人階級知識分子的健康成長。

四、知識分子應(yīng)該虛心向工人階級學(xué)習(xí)

知識分子怎么樣才能夠克服自身的局限性呢？這就是要求知識分子深入工人中去，克服脫離群眾、脫離實際的局限。馬克思恩格斯自然而然是這方面的最好榜樣。尤其是恩格斯，他的《英國工人階級狀況》一書，在共產(chǎn)主義運動史上第一次全面研究工人階級生活、工作狀況的圖書，書中詳盡真實的反映了英國工人階級的苦難和斗爭，展現(xiàn)了他們對美好未來的追求。恩格斯本人就是抱著主動向工人學(xué)習(xí)的目的而深入工人之中，通過親身的觀察和體驗，獲得了大量可靠詳盡的信息，在此基礎(chǔ)上撰寫出了寫出了這部輝宏巨著。這就充分說明了不管是工人階級還是知識分子，只有俯下身子，真正到現(xiàn)實中去，把理論與實踐相結(jié)合起來，才能打掉自己身上缺陷，也就是“應(yīng)當(dāng)參加工人階級的一切真正的普遍的運動，實事求是地考慮運動的實際出發(fā)點”而“不要硬把別人在開始時還不能正確了解，但很快就會學(xué)會的一些東西灌輸給別人”?？偟恼f來，知識分子需要向工人學(xué)習(xí)的地方，遠比比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方要多得多。

在階級的社會里，知識分子的世界觀不可避免的具有階級性。資本主義社會中的知識分子大多數(shù)出身資產(chǎn)階級的家庭，受的是資產(chǎn)階級的教育，必然或多或少地受資產(chǎn)階級世界觀的影響，產(chǎn)生出各種不同的非無產(chǎn)階級知識分子的思想。為了使“那些出身于貴族和資產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人”成為真正的為絕大多數(shù)人服務(wù)的無產(chǎn)階級知識分子，這就需要像恩格斯說的那樣：如果這樣的知識分子參加無產(chǎn)階級革命運動，那么黨首先就要求他們不要把資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產(chǎn)階級的世界觀。

〔責(zé)任編輯：譚文富〕