曹絲雨

蘇子云：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”

身處頂峰，自然是寒氣逼人，而登上頂峰的路途，也必然是孤獨(dú)寂寞相伴的旅程。登高，必須忍受無人理解的寂寞，與孑然一身的苦行。

濤聲大作，凄寒江畔，屈子行吟：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！彼麘n心家國社稷，好德修身，逐香草美人，奈何被攻訐被詆毀被否認(rèn)被放逐。在通往美德高峰的路上，他無疑是孤獨(dú)的。那么多的讒言小人，那么多的背信棄義，只要他愿意，他一樣可以活得紙醉金迷。但他執(zhí)意登上道德的高峰，忍受獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞，從而為世人樹起一個(gè)靈魂的制高點(diǎn)，他受住了這份苦難與寂寞，所以，他站在靈魂的高處，被我們鐫刻在滿懷敬意中，流芳百世。

目送那行吟的背影遠(yuǎn)去，余光又瞥見在案頭奮筆疾書的身形。那是大師聞一多，在鉆研學(xué)術(shù)的路上，他目不窺園，足不出戶，任憑窗外春意盎然、喧囂非凡。他忍受在閉戶筆耕的孤獨(dú)，嘔心瀝血寫出《唐詩雜論》，登上學(xué)術(shù)高峰。又見祈禱中的巴金老人，在浩劫后眾人紛紛為自己的罪行默不出聲時(shí)，他以筆為刃，劃開那道傷疤，主動(dòng)反思過去的錯(cuò)誤，在道德之峰上一路拷問自己一路前進(jìn)，他亦是孤獨(dú)的，也注定會(huì)因他的坦誠遭到莫名詬病，但又何妨，劫后廢墟中，他高高佇立，引領(lǐng)一代迷茫的心重樹信仰。再回望那昂首拒絕向皇家儀仗隊(duì)行禮的貝多芬，盡管身邊皆是趨炎附勢(shì)的人群，他也堅(jiān)持向人格的高峰攀登，他的直率與傲世，讓他在世俗中歷盡坎坷，但他寧愿承受這份苦難與寂寞，也要讓自己的人格與藝術(shù)同樣偉大。他們屹立在高峰，高于俗世，所以孤獨(dú)，也正因?yàn)槟妥×丝嚯y與寂寞，才能登上高峰。

所以在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)里，登高更需要耐心與勇氣，耐住那無人堅(jiān)守的寂寞。當(dāng)商業(yè)廣告充斥熒屏?xí)r，亦有公益廣告樹起一盞明燈，在無名無利的高峰上攀登；在學(xué)術(shù)造假盛行的學(xué)術(shù)界，亦有堅(jiān)守凈土的打假斗士……浩浩大流中，逆流而上不易，但也只有如此，才能登上心靈的高峰，哪怕無人解，登臨意。

英雄注定孤獨(dú)終老，登頂者也必須體味砭骨之寒，但是你在高峰！縱然有不解的眼神，輕蔑的嗤笑，惡毒的攻訐……你一旦擁有高峰，便可抹去種種寂寞與不堪。因?yàn)槟鞘歉叻澹阅憧梢孕Φ迷频L(fēng)輕——

何恐登高不勝寒？

【另辟蹊徑】

除了例文的寫作角度外，“登高”還可以從“為什么”和“怎么樣”的角度?！盀槭裁础钡慕嵌?，即論述登高的好處，突出對(duì)登高“結(jié)果”的描述。如登高望遠(yuǎn)，可以滌蕩心靈的塵埃，人的心胸變得博大開朗；可以磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志，具有不畏艱難困苦的勇氣；可以居高臨下，增強(qiáng)我能行的信心和自豪感。“怎么樣”的角度即論述登高的方法策略。如登高需要有明確的方向和目標(biāo)，不達(dá)目的不罷休的信念，堅(jiān)持不懈的斗志，百折不撓的意志，腳踏實(shí)地、不斷攀登的行動(dòng)等?？梢跃推湟粋€(gè)方面多個(gè)角度談，也可結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際靈活運(yùn)用素材，需要注意點(diǎn)面結(jié)合。

如果寫成記敘文，可以采用虛（如攀登數(shù)學(xué)高峰）實(shí)（如攀登現(xiàn)實(shí)生活中的高山）結(jié)合的方式突出某人在登高過程中所付出的努力與艱辛，以及登高后的喜悅之情。

（棗陽二中王海英老師薦評(píng)）