張凱

摘要：山東琴書是我國的優(yōu)秀民間藝術(shù)文化，有著兩百多年的歷史，是民間藝人智慧的結(jié)晶，已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管現(xiàn)今已經(jīng)不如當(dāng)年興盛，但是山東琴書這一古老的民間藝術(shù)文化形式仍值得我們?nèi)鞒小?/p>

關(guān)鍵詞：山東琴書 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民間文化

一、山東琴書——優(yōu)秀的民間文化

（一）本土地域特色濃厚

山東琴書是說唱藝術(shù)，在我國已經(jīng)有著兩百多年的歷史，琴書一開始就是農(nóng)民自娛的莊家耍（又叫玩局），清末呈現(xiàn)興盛局面，名家輩出，流傳地區(qū)日益廣泛。山東琴書這一傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，有著自己的本土特色。山東琴書一般由兩或三個(gè)人組成，一個(gè)人演唱，其他人負(fù)責(zé)樂器伴奏，曲藝表演中有著濃厚的方言俚語的使用，這樣就會(huì)使得琴書聽起來更加貼合大眾，觀眾更加愿意去聽，對(duì)于故事的內(nèi)容更加容易理解。表現(xiàn)手法的運(yùn)用也是十分豐富，不僅有著直接的唱段描述，更有著其他手法的運(yùn)用，比喻、夸張等手法的使用應(yīng)有盡有，傳統(tǒng)劇目《繡鞋記》、《武大郎逃荒》中都有顯著的表現(xiàn)，加上本地藝人的延長表演，地域特色就更加濃厚。

（二）內(nèi)在風(fēng)土人情豐富

民間最看重的就是婚喪嫁娶，對(duì)于婚喪嫁娶的百姓來說是頭等大事，不僅是面子上的象征，更是老一代流傳下來的古老傳統(tǒng)，是對(duì)老祖宗的尊重。琴書在這種事情的表現(xiàn)上也有很多作品，這反應(yīng)的就是當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)土人情，日常生活的藝術(shù)升華，喜事有《小二姐做夢(mèng)》，喪事有《小寡婦上墳》，作品結(jié)合這些具體的風(fēng)土人情，地域風(fēng)貌，將民間的這些古老傳統(tǒng)寫到作品里，并且演唱出來，這是民間藝人的智慧結(jié)晶。山東琴書不僅娛樂了大眾，一定程度上在無形中給人深思，產(chǎn)生教育意義。

二、山東琴書——瀕臨失落的原因分析

（一）當(dāng)代文化的沖擊

隨著工業(yè)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大的變化，人們紛紛進(jìn)入城市尋找工作，琴書這一民間藝術(shù)形式本來反映的是勤勞的百姓的生活瑣事，面對(duì)工業(yè)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)沒有時(shí)間去聽琴書，或者說琴書已經(jīng)被時(shí)代的潮流所淹沒。琴書是農(nóng)耕文明的代表，面對(duì)現(xiàn)如今生產(chǎn)方式發(fā)生的極大變革，琴書遭受一定程度的沖擊?？旃?jié)奏時(shí)代的到來，流行文化以及精英文化的沖擊，也給琴書的發(fā)展帶來一定的壓力，傳統(tǒng)的走街串巷表演不再有很大的觀眾群，科技產(chǎn)品的興起使得人們更多的愿意使用電子設(shè)備觀看喜愛的節(jié)目。流行音樂的發(fā)展壯大，精英文化的提升，這些都無形中給琴書的發(fā)展帶來一定的影響。山東琴書的衰落除了觀眾群體的減少外，還有就是現(xiàn)如今這是一個(gè)需要交流的時(shí)代，像琴書演唱這種與觀眾互動(dòng)不頻繁或者根本不互動(dòng)的藝術(shù)，更是加劇了它的衰落。

（二）鮮有新的藝術(shù)創(chuàng)作

琴書的演唱表演是民間藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，相對(duì)于其他文化的沖擊，年輕人很少愿意學(xué)習(xí)琴書表演?，F(xiàn)如今的琴書發(fā)展不利的很大原因是缺少新作品，新劇目，文化發(fā)展形勢(shì)多樣，并不就是代表自己會(huì)被埋沒，好的作品問世，優(yōu)秀的表演形式這些都會(huì)使得自身的文化藝術(shù)更加輝煌，不應(yīng)該完全歸咎于其他原因，還應(yīng)該找尋自身的原因，創(chuàng)作新作品，結(jié)合現(xiàn)今的日常生活，不要被傳統(tǒng)的優(yōu)秀劇目所束縛住，觀看現(xiàn)在很多人創(chuàng)新的琴書表演，仍能看到很多以往的劇目演奏的影子，盡管加入新的表現(xiàn)元素，但是作品不好，加入什么也是無人問津的，所以創(chuàng)新作品刻不容緩，脫離于傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)新表演藝術(shù)形式等都可以為琴書的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

三、傳承山東琴書——保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

山東琴書這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該做好保護(hù)措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)立，就是使得傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式得到一定程度的保護(hù)，我國地大物博，各地都有著不同的優(yōu)秀文化創(chuàng)作，這些文化都是當(dāng)?shù)孛耖g藝人的優(yōu)秀智慧的展現(xiàn)，對(duì)于民間技術(shù)文化，應(yīng)該做好保護(hù)力度。我國的文革一定程度上損失了很多藝術(shù)作品，所以現(xiàn)如今加大民間藝術(shù)文化的尋找與保護(hù)已被提上日程，現(xiàn)如今的很多藝術(shù)形式都是取材于傳統(tǒng)，又從中創(chuàng)新出新作品。

對(duì)于山東琴書的保護(hù)工作，首先應(yīng)該廣泛收集優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化，將這些文化保存起來，動(dòng)員各地的民間保護(hù)組織，做好民間文化的考察與發(fā)掘，尋訪老一輩的優(yōu)秀民間藝人，探尋琴書的發(fā)展演變，做好琴書的保護(hù)工作。其次可以對(duì)于琴書的民間表演做好圖像的采集攝錄工作，作為影像資料進(jìn)行保存，發(fā)掘優(yōu)秀的民間琴書藝人，鼓勵(lì)地方開辦琴書表演，對(duì)于琴書表演給予一定的資金支持以及政府支持，將琴書的重要性告知這些老藝人，鼓勵(lì)培養(yǎng)新藝人表演與創(chuàng)作。此外，山東琴書的表演受眾群體多為老年人，應(yīng)該讓琴書的受眾群體逐漸壯大起來，對(duì)于琴書的表演，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新新形式，加入流行元素，但不要失去其本質(zhì)，吸引年輕人的關(guān)注，還可通過播放影像資料或者琴書表演進(jìn)學(xué)堂等方式得到他們的喜愛。

不斷的創(chuàng)新與改革琴書，讓琴書逐漸走入人們的日常生活，對(duì)于琴書的保護(hù)與傳承，不是讓觀眾必須喜愛它，而是對(duì)于我國老一代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不要忘記，琴書的文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值是不容忽視的，琴書的地域性極強(qiáng)，有著豐富的風(fēng)土人情地貌，觀看琴書的表演可以了解到不同地方的風(fēng)貌，它代表的是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域。它帶給觀眾娛樂的氛圍，歡笑過后的深思，無形的教育意義，對(duì)于我國現(xiàn)如今的中國特色社會(huì)主義文化，可以成為其發(fā)展基石，進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南人文科技學(xué)院科學(xué)研究資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2013QN14。

參考文獻(xiàn)：

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