許錫良

自我小時(shí)候讀書，就經(jīng)常讀到關(guān)于教師職業(yè)的一些溢美之辭，比如將教師形容成為“春蠶”、“蠟燭”，“人梯”、“鋪路石”之類完全犧牲、自我毀滅的那類形象，或者無限拔高為“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業(yè)”之類。這些扣在教師職業(yè)頭上的美麗光環(huán)，這些職業(yè)的道德高標(biāo)，嚴(yán)重地誤導(dǎo)、扭曲了人們對(duì)教師職業(yè)，作為一種社會(huì)職業(yè)的客觀、理性的認(rèn)識(shí)。

如果按照師德的高標(biāo)準(zhǔn)來要求普通的教師，在現(xiàn)實(shí)工作中必定會(huì)出現(xiàn)令人尷尬的現(xiàn)象，一方面教師職業(yè)被作了過多的要求，一方面卻又得不到應(yīng)有的職業(yè)待遇與職業(yè)保障。因此，我們必須把師德定位于一個(gè)真實(shí)的，對(duì)現(xiàn)實(shí)教育工作有指導(dǎo)作用與促進(jìn)作用的那個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?。也就是說，師德，不過是教師作為一種社會(huì)職業(yè)的基本要求而已。

現(xiàn)在我們來看看，師德究竟是什么？教師為什么要有師德？

要認(rèn)識(shí)師德是什么，首先要認(rèn)識(shí)教師職業(yè)是什么。所謂師德，無非就是教師作為一個(gè)職業(yè)所需要的道德。扈永進(jìn)先生曾經(jīng)提出，認(rèn)識(shí)教師職業(yè)需要從四個(gè)維度，即生命、社會(huì)、文化、職業(yè)去認(rèn)識(shí)，我以炎概括得非常準(zhǔn)確到位。生命，即教師作為一個(gè)富有生命個(gè)性的人，要學(xué)會(huì)珍愛生命。因此，那些以損害教師身體健康為導(dǎo)向的所謂師德的宣傳是要不得的。其次，作為一個(gè)社會(huì)人，教師應(yīng)該有起碼的公民意識(shí)與公民素質(zhì)，一些要求并不是特別針對(duì)教師的要求，而是全體社會(huì)公民的要求。比如，自覺維護(hù)社會(huì)公共秩序，愛護(hù)公物，信守公共規(guī)則與契約等等，作為一個(gè)普通的社會(huì)公民的基本素質(zhì)要求。再次，教師作為一個(gè)人類文化的傳承者，教師應(yīng)該是社會(huì)各業(yè)中比較有文化內(nèi)涵的一個(gè)一類人。作為有文化的一類人，應(yīng)該視野開闊，有學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文明成果的勇氣與氣魄。最后一點(diǎn)，才是回歸到教師，作為職業(yè)的要求。教師職業(yè)內(nèi)的特定要求，我們才能夠稱之為師德。

師德與其他職業(yè)的職業(yè)道德一樣，都是在自己職業(yè)內(nèi)產(chǎn)生，并且由職業(yè)本身決定的要求。古人說過，盜亦有道。什么意思呢？如果單純從社會(huì)道德來說，強(qiáng)盜本身就是沒有道德的，但是，古時(shí)強(qiáng)盜作為一個(gè)職業(yè)，在這個(gè)職業(yè)內(nèi)也要講最基本的規(guī)矩。如果不遵守這些規(guī)矩，那么，這個(gè)行當(dāng)就無法繼續(xù)維持下去，或者就會(huì)付出更大的成本與代價(jià)。比如，古時(shí)強(qiáng)盜的普遍規(guī)矩，就是掠奪財(cái)物，但是盡量不殺人、傷人。如果強(qiáng)盜都遵守這個(gè)規(guī)矩，并且成為強(qiáng)盜行業(yè)的規(guī)矩，那么，每次的搶劫就會(huì)順利進(jìn)行，遭受到的反抗與阻力就會(huì)要小得多。如果每次搶劫必定傷人甚至殺人，那么，人們在遭遇強(qiáng)盜的時(shí)候就都會(huì)激烈反抗，那么，顯然強(qiáng)盜的搶劫就會(huì)付出慘重的代價(jià)。由此可見，職業(yè)道德通常情況下是與社會(huì)的公共道德是一致的，但是，有時(shí)他們之間還是有區(qū)分的。

簡單地說，職業(yè)道德產(chǎn)生于職業(yè)，服務(wù)于職業(yè)，道德的產(chǎn)生主要是為了維護(hù)行業(yè)與職業(yè)的利益最大化。職業(yè)是社會(huì)分工合作的結(jié)果，必然會(huì)產(chǎn)生職業(yè)與職業(yè)之間的利益差別，每個(gè)職業(yè)群體都有一個(gè)利益最大化，保護(hù)職業(yè)利益與地位的問題。如果大量的醫(yī)生不能夠看病或者醫(yī)德有問題，那么，也會(huì)損害這個(gè)職業(yè)在整個(gè)社會(huì)中的形象與地位。由此可見，過去把師德無限拔高的做法與當(dāng)下把教師職業(yè)妖魔化與特意矮化與丑化都是錯(cuò)誤的。師德培訓(xùn)，首先要建立在一個(gè)理性的師德定位的基礎(chǔ)上。

作為職業(yè)道德的師德，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)教師熱愛學(xué)生，是職業(yè)本身內(nèi)在要求規(guī)定的。因?yàn)?，你要教育這些孩子，如果你討厭這些孩子，顯然師生之間的溝通與交流就會(huì)出現(xiàn)情感障礙。再比如，一個(gè)教師平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，也是其職業(yè)道德本身要求的。因?yàn)槿绻悴荒軌蚱降葘?duì)待每一個(gè)學(xué)生，那么必然會(huì)產(chǎn)生歧視，必然會(huì)損害一部分學(xué)生的身心健康，這與教師職業(yè)內(nèi)在要求的保護(hù)孩子的身心健康，使學(xué)生能夠符合其身心發(fā)展與年齡特征的發(fā)展的職業(yè)道德要求相違背。再比如，一個(gè)教師熱愛學(xué)習(xí)，也是其職業(yè)本身決定的。因?yàn)?，教師職業(yè)是通過知識(shí)、技能與思想智慧作為手段來與學(xué)生溝通交流的。如果一個(gè)教師厭惡學(xué)習(xí)，那么，他在與學(xué)生溝通交流的過程中，就會(huì)感覺因知識(shí)、思想與見識(shí)不夠而產(chǎn)生困難。這就與一個(gè)庸醫(yī)因?yàn)獒t(yī)學(xué)知識(shí)不足，醫(yī)術(shù)不精而產(chǎn)生誤診而導(dǎo)致病人的死亡一樣。醫(yī)生這個(gè)職業(yè)規(guī)定了醫(yī)生要對(duì)醫(yī)術(shù)保持旺盛的研究心態(tài)，對(duì)醫(yī)術(shù)要求要精益求精。同樣，教師也應(yīng)該用飽滿的學(xué)習(xí)熱情投入到學(xué)習(xí)中去，以滿足學(xué)生旺盛的求知欲。這些都是教師作為一個(gè)社會(huì)職業(yè)所需要滿足的道德要求。誤人子弟，顯然是教師職業(yè)道德最忌諱的事情。如果教師職業(yè)總是誤人子弟，那么，顯然，學(xué)校將會(huì)招收不到學(xué)生，教師職業(yè)將從社會(huì)各業(yè)中消亡。為了保護(hù)教師的職業(yè)利益，因此，職業(yè)道德的產(chǎn)生與遵守，都是有內(nèi)在動(dòng)因的。我們在這里，既不能夠刻意無限把教師職業(yè)拔高，而把真正屬于職業(yè)道德要求的內(nèi)容反而丟失了，也不可以因?yàn)橛薪處熯`反職業(yè)道德而認(rèn)為，教師只是一個(gè)普通職業(yè)，一個(gè)普通飯碗而已，而忘記了這個(gè)職業(yè)不同于其他職業(yè)的一些特點(diǎn)。比如，幾乎全世界不同類型社會(huì)的學(xué)校都規(guī)定了教師在學(xué)校不能夠穿奇裝異服，不能夠在課室內(nèi)抽煙喝酒賭博等等，原因就在于教師職業(yè)本身有“為人師表”這一要求。即你作為教師的言行舉止，要符合社會(huì)的基本規(guī)范與要求。因?yàn)閷W(xué)生會(huì)模仿你，你也會(huì)影響學(xué)生，從而影響社會(huì)。因此，這也不難理解為什么不同國家的學(xué)校幾乎對(duì)教師都有類似這樣的要求： 工作時(shí)間不酗酒，在辦公室不抽煙，不攜帶與教學(xué)無關(guān)的物品、工具進(jìn)課堂，上課時(shí)不接打手機(jī)，不擅自離開課堂，必要的時(shí)候要擔(dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生安全的職責(zé)等等，這些要求也無非是要求一個(gè)教師能夠有效地完成自己的教育職業(yè)工作而作出的基本要求而已。

教師職業(yè)道德，是保障這個(gè)職業(yè)本身獲得職業(yè)尊嚴(yán)的而出現(xiàn)的。在這一點(diǎn)上與其他職業(yè)并沒有什么不同。因?yàn)槊總€(gè)職業(yè)都有自己的職業(yè)道德，有時(shí)這也叫行業(yè)規(guī)定。行業(yè)自治是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)共同特點(diǎn)。真正的法治，一定不是官府治，而是社會(huì)各個(gè)行業(yè)內(nèi)依靠維護(hù)行業(yè)利益而產(chǎn)生的行業(yè)規(guī)定進(jìn)行的業(yè)內(nèi)自治。因?yàn)樯鐣?huì)的本質(zhì)其實(shí)還是在分工合作中的利益最大化。既然社會(huì)存在著分工協(xié)作，自然不同分工就會(huì)出現(xiàn)不同的行業(yè)與職業(yè)。不過，教師這個(gè)職業(yè)有其不同一般的特殊性，即擔(dān)負(fù)傳承人類社會(huì)最優(yōu)秀的文明成果的重責(zé)。同時(shí)在未成年面前又具有一定的楷模效應(yīng)，因此教師職業(yè)道德也就比其他職業(yè)更多了一層道德的光環(huán)。同時(shí)由于這個(gè)職業(yè)有傳承人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果，成為學(xué)習(xí)與思考的標(biāo)桿作用，因此，在職業(yè)道德中沒有哪個(gè)職業(yè)會(huì)像教師職業(yè)這樣要求從事這個(gè)職業(yè)的人比其他職業(yè)的人要更具有學(xué)習(xí)精神與學(xué)習(xí)習(xí)慣。即教師職業(yè)道德中的：學(xué)高為師，身正為范。由于教師職業(yè)本身是分層次的，因此，所謂“學(xué)高為師”，也不是無限制的拔高，一般來說當(dāng)然是學(xué)越高越好，但是，作為硬性規(guī)定，也不能夠強(qiáng)迫要求一個(gè)教師必定是專家學(xué)者，只要所掌握的知識(shí)與所擁有的智慧，能夠擔(dān)當(dāng)起他所執(zhí)教的學(xué)科與相應(yīng)的內(nèi)容就可以了。而所謂“身正為范”，對(duì)這職業(yè)的品德行為要求也不超出一個(gè)合格公民的要求，因?yàn)榻處熉殬I(yè)要給學(xué)生做出的榜樣，正是成為一個(gè)合格公民，而不是一個(gè)犧牲的樣品。教師作為一種職業(yè)，與其他的職業(yè)一樣，都有自己的職業(yè)素質(zhì)要求，并不是什么人通過學(xué)習(xí)與訓(xùn)練都能夠成為一個(gè)卓越、優(yōu)秀，甚至合格的教師的，有的人，其天賦與潛質(zhì)，就是不適合作為一個(gè)教師，無論怎樣培訓(xùn)，都達(dá)不到教師職業(yè)的基本要求，這并不一定就是人品方面的要求，甚至性格氣質(zhì)的本身就決定了他是否適合教師這一職業(yè)。與其他的職業(yè)一樣，真正卓越的教師，也是社會(huì)中的珍稀人才，其專業(yè)性的要求決定了，只有極少數(shù)人有希望成為卓越教師。