他者
- 體面的市民與危險的“他者”：“上海人”身份的早期媒介生產(chǎn)
構(gòu)的另一面是對“他者”的生產(chǎn)。后者極具沖突性的身份要素，承接了包括媒體在內(nèi)的不同群體的觀察、想象、刻畫和區(qū)分，即“只有對照它界定自我時作為反襯的另類才能理解上海人身份”。③韓起瀾：《蘇北人在上海，1850—1980》，盧明華譯，上海：上海古籍出版社，2004年，第11頁。而在“寫上?！钡倪^程中，鄉(xiāng)村與其他城市曾經(jīng)充當(dāng)了城市形象的“他者”，以一種鏡像反襯了上海獨特的都市氣質(zhì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">他者”視角中的上海，又往往被視為罪惡之都或城市傳奇，由此在文學(xué)中成為一種互文性的表
上海文化(文化研究) 2023年6期2024-01-25
- 朝向“他者”的冒險:吉爾莫·德爾·托羅電影中人形怪物的男性氣質(zhì)建構(gòu)*
羅作為墨西哥裔“他者”以影像創(chuàng)作者的身份“介入”西方主流舞臺,以及以怪物作為實踐的融入和反抗緊密關(guān)聯(lián)。筆者試圖以托羅電影中的人形怪物為范本,闡述影片對怪物性別意識和性別政治問題的認知緣由與社會想象,思考托羅是如何通過電影中性別氣質(zhì)的書寫來建構(gòu)自己的身份認同的,以及這種尋找身份認同的背后反映了拉丁美洲與美國之間怎樣的權(quán)力博弈。一、化身“他者”:怪物的譜系與人形怪物的性別氣質(zhì)(一)從混雜怪獸到人形怪物從古埃及的獅身人面像到當(dāng)代流行動畫角色怪物史萊克,自人類文明
重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2023年5期2024-01-03
- “ 母性神話 ” 和童年創(chuàng)傷 ： 《天佑孩童》中家庭倫理的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
擔(dān)的責(zé)任，忽視對他者的關(guān)懷，造成了布萊德童年缺乏母愛所帶來的創(chuàng)傷。而布萊德和布克通過道德沖動了解彼此，又因承擔(dān)“為了他者”的道德責(zé)任療愈創(chuàng)傷、建立家庭的經(jīng)歷，體現(xiàn)了家庭倫理的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向?！娟P(guān)鍵詞】《天佑孩童》；托尼·莫里森；后現(xiàn)代倫理學(xué)；他者【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）47-0029-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 欲望化的烏托邦式“他者”
出中國視野中的“他者”形象；另一方面通過“他者”的塑造來反思和認識自我，從社會集體想象和個人經(jīng)歷兩個方面挖掘出影響郁達夫小說中日本女性形象生成的因素，彰顯郁達夫在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的獨特價值?！娟P(guān)鍵詞】郁達夫；日本女性；烏托邦；他者【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）45-0066-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.
今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25
- “他者”黑人視角下19世紀上半葉美國黑臉秀研究
秀是對美國黑人“他者化”的過程。在針對性別、地理、族裔甚至階層的差異他者，在人類學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和心理學(xué)中都假設(shè)了自身與“他者”間的對立，特別是面對無法真正理解的對象時，包括性別、膚色、年齡、性取向乃至于身體外貌，或行為規(guī)范上無法理解的方式等方面，都以“他者化”的方式來建構(gòu)他者。在古典到現(xiàn)代的過程中，因為殖民主義和帝國主義的發(fā)展，對“他者”的想象往往通過藝術(shù)的再現(xiàn)來加深刻板化印象，因而形成了階級、種族和性別范疇中的“他者”。對“他者”的刻板化成見一直是學(xué)界
大眾文藝 2023年20期2023-12-02
- 《微物之神》中服飾下的絕對他者
了兩種充滿矛盾的他者形象。其一源于近代的被殖民歷史，即使解放之后，印度社會依舊以“異域情調(diào)”（Exoticism）之名被西方社會他者化，臣服于英國殖民者所代表的西方文化；其二則是由于種姓制度根深蒂固的影響，在印度社會內(nèi)部，相對于接受過西方高等教育的“知識階層”（Intelligentsia），低種姓階層，尤其是“不可觸摸者”（The Untouchable）仍然處于一個“絕對他者”的地位。而通過分析這兩種不同他者形象的構(gòu)建過程，作者也揭示了帝國主義/后帝國
今古文創(chuàng) 2023年44期2023-11-20
- 奧賽羅他者形象的悲劇解讀
會對奧賽羅建構(gòu)的他者形象進行了細致的分析。針對白人構(gòu)建的他者形象，奧賽羅也采取了種種措施予以反抗試圖獲得白人社會對其身份認同。最終兩者圍繞著奧賽羅的婚姻進行激烈角逐，然而奧賽羅終究“認可”了自己的他者形象，懷著憤恨自殺，釀造了最后的悲劇。可見，奧賽羅的他者形象是奧賽羅最終慘死的悲劇成因?！娟P(guān)鍵詞】奧賽羅；他者；悲??；身份認同【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號】2096-8264（2023）43-00
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 竹內(nèi)亮紀錄片中的“他者”敘事及內(nèi)涵價值
□孟翊“他者”敘事是以他者視角描述敘事主體的表述方式，敘事者在講述他人故事時，始終保持客觀中立的態(tài)度，呈現(xiàn)出具有信服力的敘事內(nèi)容。近年來，“他者”敘事逐漸應(yīng)用到紀錄片中，致力于打破固有偏見與文化壁壘，成為彰顯各國形象的重要“窗口”。日籍導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝的關(guān)于中國的紀錄片充分融合了“他者”敘事，展現(xiàn)出了中國負責(zé)任的大國形象，加深了海外觀眾對命運共同體的理解與信任，為共同創(chuàng)建和諧融洽的國際交流環(huán)境提供新啟發(fā)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">他者”敘事在紀錄片中的應(yīng)用“他者”一詞最早出現(xiàn)于西方
聲屏世界 2023年15期2023-11-08
- 存在主義女性主義視角下的《逃離》
》中女性角色的“他者”形象進行梳理，分析女性淪為“他者”的原因，以及“他者”身份給女性帶來的負面影響，從而探討女性如何在二元社會中掙脫內(nèi)在性的束縛，完成自我超越。【關(guān)鍵詞】《逃離》；存在主義女性主義；“他者”；內(nèi)在性；超越性【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）40-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.003一
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- “他者”的自我
——拉康“鏡像理論”視域下女性的主體性困境
貫穿一生的偽我與他者斗爭的悲劇。當(dāng)長期在男權(quán)話語體系下處于“他者”地位的女性試圖認識自我在世界中所扮演的角色時，似乎正步步印證了拉康的“鏡像理論”，也決定了女性自我定位的艱難。本文將拉康的“鏡像理論”分為“偽我之鏡”“目光之鏡”“語言之鏡”三個層面，結(jié)合女性主義理論，在拉康意義視角下觀照女性主體自我確證的困境。一、偽我之鏡：逃離破碎的自我“自我是一種物，是為了滿足主體統(tǒng)一性要求而被不斷創(chuàng)造出來的虛擬之物，是為化解人類生存中某些無法逃脫的匱乏、缺席和不完整所
名作欣賞 2023年15期2023-09-28
- 做不被定義的“他者”
中表現(xiàn)了對女性“他者”生存境遇的關(guān)注與探索，思想集中外化于伊菲麥露等黑人女性形象之中。她們在故鄉(xiāng)與移民國的生存境遇都是對女性真實境遇的反映，但她們從未向生活低頭，而是不斷發(fā)揮主觀能動性，在身份的流動中站成了堅貞的傲骨，這一積極的行動哲學(xué)與斯皮瓦克理論中的“他者不可被定義”思想遙相呼應(yīng)。故，從斯皮瓦克的“他者”理論思想出發(fā)解讀《美國佬》，能深入把握女性在西方世界中的生活現(xiàn)實、理解女性在西方世界里自我抗爭的價值，從而獲得女性成長理念的啟示。【關(guān)鍵詞】《美國佬》
今古文創(chuàng) 2023年35期2023-09-19
- 從“ 他者”到反“ 他者 ”：托妮 · 莫里森小說中的樹林空間書寫
重建以及走向反“他者”的努力。樹林空間的書寫反映出莫里森對黑人百年心態(tài)轉(zhuǎn)變的深刻體察，旨在揭示黑人突破種族和兩性關(guān)系中存在的主客對立的思想，尋求種族和兩性和諧狀態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】托妮·莫里森；樹林空間；“他者”；反“他者”【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號】2096-8264（2023）32-0054-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.016托妮·莫里
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 修正幼兒對“他者”的概念化
——根據(jù)吉爾·迪森德魯克教授在嬰幼兒發(fā)展與托育國際學(xué)術(shù)會議上的報告整理
了孩子們是否認為他者,即另一個群體里的人都是同一類人,而我們自己群體里面彼此之間有很大的不同。給以色列的猶太兒童一個任務(wù):問如果想知道阿拉伯人的手上是否有十二根骨頭[2](一個編造的事實),你會檢查以下兩組中的哪一組?一組由不同的人組成:一個小男孩,一個成年人和一個老人,這是一個多樣化的小組;另一組是同質(zhì)化的,由三個成年人組成。當(dāng)然,也會問另一個問題:如果想知道猶太人的手上是否有十二塊骨頭,會選擇檢查哪一組。人們發(fā)現(xiàn),當(dāng)問題是關(guān)于自己的群體時,孩子們更有可
健康研究 2023年4期2023-09-11
- 重思東亞現(xiàn)代性的理論話語與內(nèi)在張力
西方中心主義 他者 差異 中國式現(xiàn)代化〔中圖分類號〕Ｃ９１－０ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０７－０００１－１２東亞現(xiàn)代性理論話語的形成與流變，在人文社會科學(xué)的歷史上代表了一個獨特的文化事件。在不同歷史階段，從西方學(xué)者的理論話語到東亞本土學(xué)者的自我闡釋，東亞現(xiàn)代性匯聚了多元的理論傳統(tǒng)和思潮，如結(jié)構(gòu)功能主義、現(xiàn)代化理論、多元現(xiàn)代性、文化闡釋方法和后殖民理論等，相繼衍生出了東亞發(fā)展模式、儒家現(xiàn)代性、名譽個人主義和壓縮現(xiàn)代性等理
人文雜志 2023年7期2023-09-11
- 三島由紀夫《金閣寺》主體建構(gòu)的拉康式解讀
，溝口的一生是在他者身上構(gòu)筑幻想，并因此毀滅的一生。本文以拉康的鏡像理論與主體三界說為基礎(chǔ)，探討溝口的成長軌跡與心路歷程，闡明溝口從無意識的實在界憑需要行事，至想象界在他者中建構(gòu)主體，最終在象征界走向毀滅的主體建構(gòu)失敗的過程并進一步分析其失敗原因，溝口的經(jīng)歷不僅折射出戰(zhàn)后普遍的存在焦慮，更反映出創(chuàng)作者三島由紀夫的文學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：三島由紀夫 《金閣寺》 鏡像理論 主體性建構(gòu) 他者《金閣寺》被普遍認為代表了三島由紀夫文學(xué)的最高水平，是三島美學(xué)的集大成者。該作
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 《岳父岳母真難當(dāng)》中的中國形象賞析
當(dāng)》 中國形象 他者《岳父岳母真難當(dāng)》是2014年上映的法國電影，講述了的是一個傳統(tǒng)的法國資產(chǎn)階級家庭中女兒們的愛情與擇偶的故事?？藙诘潞同旣悂喴粚Ψ▏兹朔蚱?，他們信奉天主教，希望四個女兒的人生伴侶是法國人，最好是虔誠的天主教徒?？墒侨齻€女兒卻分別與阿拉伯人、猶太人和中國人結(jié)婚，夫妻倆把最后的希望放在了小女兒的身上，沒想到小女兒的男朋友是非裔黑人。因為價值觀念、行為習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異而引發(fā)了一系列令人啼笑皆非的情節(jié)。這部影片塑造了豐富立體的中
文學(xué)教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 《失明癥漫記》中的失明與復(fù)明
了“看見”，看見他者、警惕權(quán)力、反思結(jié)構(gòu)。從失明到復(fù)明是一場漫長的返鄉(xiāng)之旅，而盲人們只有在與他者的互動中，在對權(quán)力的警醒中，才能突破“精神病院”，重返“生活之家”。關(guān)鍵詞：薩拉馬戈 他者 精神病院 家 《失明癥漫記》如果說若澤·薩拉馬戈因為其“充滿想象、同情和諷喻的寓言故事，不斷使我們對虛幻的現(xiàn)實加深了理解”而獲得諾貝爾文學(xué)獎，那么，作為薩拉馬戈代表作之一的《失明癥漫記》近年來不斷被提及和重讀，則不僅因為它是一篇殘忍的寓言，更因為它真的像是關(guān)于人類生存處境
文教資料 2023年8期2023-08-20
- 中國現(xiàn)代化文明的“他者”視角及構(gòu)建路徑
反思，通過借助“他者”視角來測度中國現(xiàn)代化文明的獨特優(yōu)勢。一、中國現(xiàn)代化文明出場的國內(nèi)語境從出場的邏輯脈絡(luò)來看，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)伴隨著馬克思主義中國化過程，馬克思主義思想傳入中國，經(jīng)歷了從邊緣到中心、從異端到正統(tǒng)和從舊學(xué)到新知的動態(tài)過程。馬克思主義傳入中國以來，以科學(xué)社會主義為思想邏輯起點，在與各種社會思潮和思想激烈交鋒的過程中，通過中國革命實踐的不斷檢驗，最后逐步成為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，伴隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族和中國人民從世界
北方民族大學(xué)學(xué)報 2023年3期2023-08-07
- “他者”視角下中外合拍紀錄片跨文化傳播的問題與對策
□張靈玥 高菲“他者”這一概念最早在柏拉圖的《對話錄》中曾被提及，而后黑格爾和薩特進一步發(fā)展了這一理論，他們都強調(diào)了“他者”對于主體“自我意識”形成的重要意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">他者”顧名思義是與“自我”相對的概念。學(xué)者張劍認為，“‘他者’指自我以外的一切人與事物。凡是外在于我的存在，不管他以什么形式出現(xiàn)，可看見還是看不見，可感知還是不可感知，都可以被稱為‘他者’”。[1]“自我”通過“他者”能夠更好地建立自身形象，在雙方的互動探討中共同追尋文化交融的意義。然而，在當(dāng)前的
聲屏世界 2023年6期2023-08-03
- 技術(shù)迷境與突圍之思
廉 技術(shù) 權(quán)力 他者 城市文學(xué)城市文學(xué)作為廣而概之的定義，似乎極容易泛化為一種題材概念。然而，作為與鄉(xiāng)土文學(xué)相對而生的文學(xué)現(xiàn)象，城市文學(xué)不應(yīng)只是空間遷移或時間流變的產(chǎn)物，也絕不只是地域文學(xué)的代名詞，而應(yīng)通過文學(xué)敘事揭示人類進入新的文明結(jié)構(gòu)時所遭遇的普遍性問題，承載對于這些問題的思考與反省，進而呈現(xiàn)出新的精神特質(zhì)與創(chuàng)作邏輯。技術(shù)在這個時代發(fā)揮著重要的作用。虛擬影像、AR、VR以及人工智能等現(xiàn)代技術(shù)已然成為正在崛起的新的神話力量，構(gòu)成了人類生活的重要部分，甚至
百家評論 2023年3期2023-07-25
- 中國動畫電影的空間建構(gòu)與“他者”表達
引入作為鏡像的“他者”，通過互文性建構(gòu)或抵抗性建構(gòu)，讓本土空間與“他者”空間在故事中展開碰撞、引發(fā)思考，最終達到包容他者文化、傳播自身價值觀的目的。關(guān)鍵詞：中國動畫 他者 空間話語 第三空間動畫電影的空間話語既表現(xiàn)出極致的假定性，又源于創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活與文化環(huán)境的審美體驗，是極具魅力的文化看點。近年來，以《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》《青蛇：劫起》為代表的取材于傳統(tǒng)IP的動畫電影，通過空間重構(gòu)引發(fā)了受眾
傳媒 2023年9期2023-07-06
- 不在現(xiàn)場的他者：教育內(nèi)卷的生成及破解
體有意或無意地將他者視為自我的競爭者，他者的在場已經(jīng)不再重要，在場的具體他者被虛構(gòu)的觀念他者取代。與虛構(gòu)他者的競爭使得個體的焦慮心態(tài)漸重，外顯出更加激烈的競爭行為，從而加劇了內(nèi)卷程度。最終，內(nèi)卷、競爭意識、焦慮和競爭行為構(gòu)成了一個閉環(huán)。利用學(xué)習(xí)共同體重構(gòu)自我—他者關(guān)系，重視共同體精神，將教育與學(xué)習(xí)視為個體生命展開的活動，從而改善教育現(xiàn)況，緩解教育內(nèi)卷。[關(guān)鍵詞]他者；社會善念；學(xué)習(xí)動機；教育內(nèi)卷[中圖分類號]G521[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4
教學(xué)研究 2023年3期2023-06-30
- 他者對主體建構(gòu)的影響研究
摘要：拉康將他者分為小他者和大他者，在他看來，人從出生那一刻起，自我就與他者相應(yīng)而生，自我由他者建構(gòu)而成，他者是對主體真實自我的篡奪，電影《黑天鵝》中妮娜的母親、貝絲與莉莉都是妮娜主體建構(gòu)和自我認同過程中的他者形象。文章借助拉康的他者理論探索他者對妮娜主體自我建構(gòu)的影響，分析其如何借助他者完成自我認同與主體建構(gòu)。在母親變態(tài)的控制欲下，妮娜內(nèi)心的欲望被壓制，她也認同了母親對自我的建構(gòu)，誤認為那是主體真實的自我。在欲望的推動下，她的反叛意識逐漸覺醒，并以貝絲和
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 《逃離》中卡拉女性意識的覺醒與成長
，父權(quán)社會中的“他者”戰(zhàn)術(shù)，是女人在超越自己的時候所面對的兩難選擇，也對作為存在者的女性自身構(gòu)成了極大的威脅和局限。同時，女性主觀意識的強弱，也會成為左右女性成就自我的一個重要因素。本文將從《逃離》的存在女性主義視角進行深度解讀，析作品中的女性角色因父權(quán)壓迫而陷入“他者”困境，被內(nèi)在所束縛，最后遵循內(nèi)心的選擇而反抗男權(quán)社會，雖然卡拉最終沒有擺脫悲慘的命運，但她的女性自主意識的覺醒使其對自身有了更加清醒的認識。關(guān)鍵詞：愛麗絲·門羅 《逃離》 存在主義女性主義
文學(xué)教育·中旬版 2023年5期2023-06-04
- “他者”視角下的中國故事與國際中文教育
究協(xié)會”，這種“他者”視角下的自媒體帶給了國際中文教育以啟示。本文將以“歪果仁研究協(xié)會”為例，探究“他者”視角下的中國故事傳播，并為國際中文教育提供新思路。關(guān)鍵詞：他者；中國故事；國際中文教育；外國UP主一、文獻綜述（一）關(guān)于他者理論的研究“他者”（Theother）概念源自西方哲學(xué)，簡單理解就是指與“自我” 相區(qū)別的他者。[1]除自身之外，其他的一切事物都可以被視為他者。在中國知網(wǎng)（CNKI）上以“他者” 為主題的學(xué)科有文學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)等。其中，《他者
國際公關(guān) 2023年6期2023-05-31
- 堀田善衛(wèi)：越境者的戰(zhàn)爭反思
京大屠殺；越境；他者；中日關(guān)系【中圖分類號】I313? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）17-0047-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.015近年來，中日兩國努力營造良好氛圍期以改善兩國關(guān)系。但是，長久以來，在以否認南京大屠殺為首的日本歷史觀阻礙下，中日關(guān)系難以有質(zhì)的跨越。雖然南京大屠殺是鐵一般的史實，但是由于幸存者數(shù)量少，再加上日本政府
今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30
- 《你當(dāng)像鳥飛往你的山》的存在主義解讀
馮霞內(nèi)容摘要：他者理論是存在主義哲學(xué)的重要觀點之一。他者喪失了主觀人格，處于被支配、被壓制的地位。在小說《你當(dāng)像鳥飛往你的山》中，父母與孩子關(guān)系中的他者是孩子塔拉，兄妹關(guān)系中的他者是妹妹塔拉。他者的成長之路是通過自由選擇來實現(xiàn)。塔拉通過她的自由選擇，并將選擇付諸行動，最終實現(xiàn)了自我成長和蛻變。關(guān)鍵詞：《你當(dāng)像鳥飛往你的山》 他者 存在主義 塔拉 自由選擇美國作家、歷史學(xué)家塔拉·韋斯特弗的自傳體小說《你當(dāng)像鳥飛往你的山》講述了作者從童年到青年時期的種種經(jīng)歷。
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 從女性主義文學(xué)批評視角解讀元雜劇《救風(fēng)塵》
劇中體現(xiàn)的女性“他者”困境和性別形象進行闡析，并對其“大團圓”模式的結(jié)局走向予以討論。【關(guān)鍵詞】女性主義；《救風(fēng)塵》；他者【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）16-0023-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.007一、女性主義文學(xué)批評理論和元雜劇《救風(fēng)塵》概述女性主義文學(xué)批評作為女性主義在文學(xué)領(lǐng)域的一種重要理論形式，
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 他者的社會化：哈克貝利·芬的成長
自殺沖動、沉默的他者。哈克在旅途中通過角色操演參與岸上生活，在反復(fù)實踐中成長為兼具社會審美認同和道德認同的書寫者。但哈克未抵達旅程的終點就重新啟程，他的成長是一種持續(xù)的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：《哈克貝利·芬歷險記》; 他者；成長；社會化引言《哈克貝利·芬歷險記》（以下簡稱《哈克》）是一部經(jīng)典的成長小說，講述了小流浪漢哈克在密西西比河上順流冒險的成長故事。旅途中，哈克時而在河上，時而在岸上，“上岸—離岸”構(gòu)成小說情節(jié)的主要單元，為哈克的成長勾勒出時間和空間的軌跡。哈克
英語學(xué)習(xí) 2023年3期2023-05-30
- 他者與合作 ： 生態(tài)女性主義視閾下的《動物園的故事》解讀
利是美國社會中的他者，極度渴望與他人溝通。他向偶遇的彼得講述了關(guān)于房東太太、黑狗等的故事，最終迫使彼得殺死自己。杰利雖然在美國社會處于邊緣化的他者地位，但是又將女性和動物他者化?！秳游飯@的故事》揭露了美國社會中父權(quán)制對女性和自然的壓迫，批判了人與人之間的疏遠和冷漠。通過描寫社會邊緣化群體的生存狀態(tài)，阿爾比表達了對二戰(zhàn)后美國社會中的他者的關(guān)注和思考，也為邊緣化群體的合作提供了可能的方向。【關(guān)鍵詞】 《動物園的故事》；愛德華·阿爾比；生態(tài)女性主義；他者【中圖分
今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30
- 《搖擺時光》中有色移民的 “ 他者 ” 形象解讀
有色移民塑造成“他者”的形象，有色移民中的女性既是英國社會的“他者”，又是性別上的“他者”。本文通過有色移民女性的“他者”處境和“他者”的話語權(quán)兩個層面，探討了《搖擺時光》中有色移民的“他者”形象?！娟P(guān)鍵詞】 《搖擺時光》；有色移民；他者；形象【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0027-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.202
今古文創(chuàng) 2023年8期2023-05-30
- 他者視域下中國故事短視頻傳播策略研究
文化。文章在分析他者短視頻以及中國故事之關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析“我是郭杰瑞”發(fā)布的短視頻，旨在為中國故事的他者傳播提供一些參考。關(guān)鍵詞：他者；短視頻；外國人；中國故事；郭杰瑞中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）03-0060-03基金項目：本論文為2022年度西藏民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實踐項目“西藏紅色文化短視頻傳播策略研究”階段性成果，項目編號：Y2022085長期以來，我國的國家形象一直處于“他塑”的局面，國際上
新聞研究導(dǎo)刊 2023年3期2023-05-03
- 審美教育：從他者走向自由
提具三個關(guān)鍵詞：他者、秩序、自由。一、他者他者的存在，才證實了自我的存在，才能在“我”的前提下建構(gòu)與對象之間的審美關(guān)系。柏拉圖在《對話錄》中曾經(jīng)談到了“同者”與“他者”的關(guān)系，是互為存在前提的認為同者的定位取決于他者的存在；而他者的差異性同樣也昭示了同者的存在。柏拉圖在此提及的“同者”即“自我”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">他者”概念在后殖民批評理論中的運用，主要是根據(jù)黑格爾和薩特的理論。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中對“主人—奴隸”關(guān)系的分析表明，“他者”的顯現(xiàn)對于“自我意識”的建構(gòu)是
師道(人文) 2023年3期2023-03-29
- 兒童文學(xué)中的“他者”與作為“他者”的兒童
——當(dāng)代西方兒童文學(xué)的后殖民主義批評
ridity)、他者(other)等，無不指向?qū)δ莻€“壓制下的沉默的聲音”的關(guān)注與關(guān)切。后殖民主義批評由此聚焦于文學(xué)話語在實施或反抗上述“壓制”與“沉默”中扮演的特殊角色。從這一基本立場出發(fā)，西方兒童文學(xué)的后殖民主義批評發(fā)展出了兩條基本的批評線索：一是沿著一般文學(xué)領(lǐng)域后殖民主義批評的傳統(tǒng)，致力于揭示、解釋、剖析兒童文學(xué)書寫中話語霸權(quán)、壓迫與反抗的現(xiàn)實；二是從兒童文學(xué)自身的獨特性出發(fā)，致力于發(fā)掘、闡說、反思兒童文學(xué)中的成人話語霸權(quán)。在前一層面上，兒童文學(xué)成為
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年2期2023-01-11
- 現(xiàn)象與政治：西方世界對中國的“他者”想象
——兼駁鄭國恩（Adrian Zenz）等對中國新疆的荒謬想象*
世界建構(gòu)中國的“他者”情結(jié)我們在現(xiàn)實意義上討論西方的中國情結(jié)，關(guān)注的正是西方世界對中國想象敘事中那種普遍性的、穩(wěn)定的、延續(xù)性的歷史表述。對于西方世界的現(xiàn)代文化而言，他們關(guān)注的不是經(jīng)營一個“中華帝國”的中國想象，而是作為西方世界整體進步大敘事中的“他者”。這是一種“他者”的歷史塑造的過程。①本文中的“西方”和“中國”不是一個政治學(xué)概念，而是一個具有歷史性的文化概念。這種界分的目的是從二元的視角梳理基于歷史際遇下的兩種不同文化觀所衍生的歷史—政治現(xiàn)象。西方世界
- “他者”視域下中國抗疫故事的敘事路徑與價值創(chuàng)新
的難度較大?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">他者視角的故事講述，以差異性為前提，直接呈現(xiàn)表達事實，能夠規(guī)避話語表達與交流中意義的消解。日籍導(dǎo)演竹內(nèi)亮在中國疫情發(fā)生后拍攝了《南京抗疫現(xiàn)場》《我們的“疫”天》《好久不見，武漢》《后疫情時代》等紀錄片，聚焦疫情下普通中國人的日常生活、呈現(xiàn)經(jīng)歷疫情的武漢的“浴火重生”，以及探究疫情后中國經(jīng)濟的逆勢增長，在社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了國際社會的廣泛關(guān)注。一、理論追溯：他者古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其著作《對話錄》中提出了“同者與他者”的關(guān)系。19世紀后，黑格爾和
傳媒 2022年18期2022-10-31
- 孤島與回聲
——試論藝術(shù)療愈中的“他者”要素
聲吶喊都在尋求“他者”的回應(yīng)，尋求被看見，被知道和被理解，這是蕓蕓眾生的普遍需求，也是眾多偉大藝術(shù)作品的河流之源。可以說，“他者”的注視、傾聽、理解和同情，在藝術(shù)療愈中扮演著重要的戲份?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">他者”對于創(chuàng)傷療愈是必不可少的，人類既有隱藏內(nèi)在傷痛的傾向，又會有向某處訴說的沖動，這是心理療愈的一個重要手段之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要契機之一。藝術(shù)家在創(chuàng)作中訴說自己，藝術(shù)作品是內(nèi)在自我的外化，成為一個客體，一個可以被看的對象，一個尋求回應(yīng)的呼聲，期待與他者相遇，這是藝術(shù)
散文百家 2022年1期2022-10-21
- 魯迅小說中反女性修辭的“他者”塑造
指認為“有罪”的他者——一個依附丈夫生活，沒有經(jīng)濟獨立，卻是一個對生活挑剔、刻薄、愛慕虛榮、物質(zhì)世俗的女人。本文以“嫦娥奔月”這一故事作為起點，但并不對這一事件進行道德評判（嫦娥偷藥道德評價），也不追蹤事件真相（藥到底是嫦娥主動偷的還是其他原因?qū)е碌谋黄刃袨椋Ｍㄟ^分析魯迅的《奔月》對嫦娥這一形象的再現(xiàn)，試圖找出嫦娥、阿金、子君這一類女性形象在魯迅筆下如何被塑造為一個“他者”、一個“空白之頁”。一、反女性話語暴力化修辭嫦娥在文本中雖然一直“在場”，卻呈現(xiàn)為
名家名作 2022年10期2022-10-17
- 努比亞王朝，古埃及文明中的“他者”
古埃及文明中的“他者”，有關(guān)第二十五王朝的故事，人們知之甚少。作為埃及學(xué)發(fā)端之地，盧浮宮博物館的考古團隊實時跟進考古發(fā)掘，歷時近十年，如今仍在位于蘇丹的麥羅埃金字塔群不遠的哈薩地區(qū)進行著挖掘探索工作。在此堅實的基礎(chǔ)上，盧浮宮博物館在今年推出了第一個關(guān)于古埃及努比亞王朝的展覽。這次展出的許多新文物讓人們得以用全新的視角，進一步了解古埃及末期那段鮮為人知的文明史話。古埃及與努比亞在古埃及漫長的歷史進程中，它經(jīng)歷了部落的崛起、外敵的入侵、混亂與饑荒后的多次統(tǒng)一與
收藏·拍賣 2022年4期2022-08-16
- 互文理論視域下的約翰 · 福爾斯作品《烏木塔》
的角度去凝視女性他者，以隱性的方式服務(wù)男性的成長，體現(xiàn)了作者的男性視角?！娟P(guān)鍵詞】 男性;女性;互文性;他者【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）26-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.003、英國著名小說家約翰·福爾斯（1926—2005）在英國文壇上享有盛譽。他的作品《收藏家》（1963）、《魔術(shù)師》（19
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 論被凝視的他者
為被男性凝視下的他者而存在。近些年，隨著女性社會話語權(quán)的提升，一些反映女性困境、表達女性訴求、彰顯女性精神的電影相繼走上大銀幕，與此同時，影片中的男性形象得到了一定程度的改寫。由民間傳說改編而來的IP動畫電影《白蛇2：青蛇劫起》突破了既往以男性為中心架構(gòu)故事的慣例，將男性視為被女性凝視的他者而存在。電影的這一舉動改變了以往國產(chǎn)動畫電影對男性形象的刻板印象，其成因與意義值得探究。關(guān)鍵詞：女性主義;男性角色;他者;IP中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 拉康“他者”理論視域下的希斯克利夫之復(fù)仇之路
希斯克利夫 小他者 大他者 復(fù)仇艾米莉·勃朗特是19 世紀英國著名女作家之一，《呼嘯山莊》是其唯一一部長篇小說。小說主要講述了發(fā)生在呼嘯山莊的愛恨情仇。主人公希斯克利夫被呼嘯山莊的老主人恩肖收養(yǎng)，卻在山莊不斷受到委屈和侮辱。同時，希斯克利夫與老恩肖的女兒凱瑟琳相愛，但又被迫分開。隨后，希斯克利夫懷恨離開呼嘯山莊，蛻變后的他再一次回到呼嘯山莊展開復(fù)仇。學(xué)界對《呼嘯山莊》的研究多聚焦于其敘事特色、悲劇主題、女性意識、哥特因素、復(fù)仇主題等，結(jié)合拉康的“他者”論
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 沈從文的性別隱喻敘事
隱喻 女性主義 他者 反諷學(xué)術(shù)界關(guān)于沈從文的女性觀探究的論爭較多，而更多的學(xué)者持折中主義的態(tài)度，如孫麗玲的《論沈從文的女性觀》：“沈從文的女性觀有較進步開放的一面，又有傳統(tǒng)保守的一面。一方面他有‘女性崇拜’意識，另一方面，又存在著對女性的輕視和偏見。一方面他從生命的審美高度給予女性美以藝術(shù)的描寫，另一方面又局限于男性的視角來鑒賞女性?！盿向億平的《沈從文男權(quán)意識下的女性觀》：“沈從文對女性崇拜思想有著重大的價值意義，相當(dāng)程度超越了男權(quán)中心文化的制約，但仍未
名作欣賞·評論版 2022年7期2022-07-16
- 古代文獻中“他者”對銅鼓的想象與建構(gòu)
人的樂器。四、“他者”對銅鼓的想象與建構(gòu)銅鼓文化發(fā)源于滇中偏西一帶，由銅釜演化而來，對于漢族來說，銅鼓文化是“他者”的文化，但也并非是純粹的“他者”，這與我國的歷史文化有關(guān)。中華各族在春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝時期就經(jīng)歷大規(guī)模的遷移，由于政權(quán)的頻繁更迭，政治中心也不斷轉(zhuǎn)移，不同的民族被迫雜居，依照地域重新組合，很多少數(shù)族群很快失去了抵御民族同化的能力。除了“五胡入中原”的景象，還有大量漢人為了躲避戰(zhàn)爭向周邊地區(qū)遷徙。除此之外，與周邊民族和親、派遣駐軍等也進一步加
文化學(xué)刊 2022年4期2022-07-13
- 觀看之道
女性形象;宗教;他者一、中國宗教女性在原始時代的母系社會中，專屬于女性的生育能力使得女性成為社會關(guān)系中的主導(dǎo)者，女性神的地位高于男性神。隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展，男性開始逐步掌握中心權(quán)力，女神崇拜讓位于男神崇拜。中國封建社會中的女性一直受封建等級秩序的束縛，從周易的“天人秩序”到孔孟的倫理主義，男尊女卑的社會觀念在這些理論制度中被牢牢確立在中國的傳統(tǒng)文化之內(nèi)。在強調(diào)以男性為中心、女性為附屬的社會中，女神的獨立神格也逐漸喪失[1]。（一）西王母西王母在漢代宗教與文
美與時代·上 2022年5期2022-07-05
- “非哲學(xué)的思想”的哲學(xué)意義
語——“延異”“他者”“解構(gòu)”?！把赢悺保_創(chuàng)了一種迥異于形式邏輯的“新邏輯”;“他者”，消解了哲學(xué)的自我封閉;“解構(gòu)”，并非否定一切的摧毀與拆散，而是極為艱險的思想跋涉。本文以德里達思想中的“非哲學(xué)”的術(shù)語為線索，簡要地梳理其解構(gòu)之思，探討德里達的閱讀議題。關(guān)鍵詞：非哲學(xué)的? 延異? 他者? 解構(gòu)? 哲學(xué)意義雅克·德里達作為后現(xiàn)代哲學(xué)的主要代表，他的解構(gòu)主義思想，開拓出哲學(xué)思想的新維度和新空間，代表著傳統(tǒng)哲學(xué)終結(jié)后人類思想的復(fù)蘇、重建和新生。德里達主要代
新閱讀 2022年6期2022-07-03
- “他者”視域下中國共產(chǎn)黨國際形象塑造及當(dāng)代啟示
群眾等方式，以“他者”視角書寫了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗擊日本帝國主義侵略的故事，塑造了英勇抗敵、可歌可泣的中國共產(chǎn)黨形象?？谷諔?zhàn)爭時期，以漢斯·希伯為代表的國際記者塑造中國共產(chǎn)黨國際形象的成功經(jīng)驗，為新時代中國共產(chǎn)黨國際形象的塑造與傳播提供了歷史借鑒與重要啟示。在當(dāng)前錯綜復(fù)雜的國際輿論交鋒中，最大程度地凝聚“自述”與“他述”合力以傳遞當(dāng)代中國故事;通過挖掘與西方的事實共識，實現(xiàn)“他者”的情感認同;堅持現(xiàn)實敘述，潛移默化塑造形象是中國共產(chǎn)黨國際形象塑造的重
廣東教育（高校思想教育探索） 2022年6期2022-07-02
- “他者”視角下我國鄉(xiāng)土電影中的民俗儀式呈現(xiàn)(1993—2002)
電影首先要滿足“他者”的期待，而“他者”在這里主要指兩個主體，一是中國城市居民主體，二是歐美國家的觀眾主體。從前，“‘城鄉(xiāng)的分離’與‘這種對立的運動’，只局限于一國的范圍內(nèi)，而現(xiàn)在這一過程在大得多的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來。從這個觀點看，整個國家變成了‘城市’，即工業(yè)國，而整個農(nóng)業(yè)地區(qū)變成了‘鄉(xiāng)村’”。除了城鄉(xiāng)之間的分離以外，“拿殖民地和工業(yè)國家對比，前者是世界農(nóng)村，后者是世界城市……強大的工業(yè)國……是整個世界經(jīng)濟的大城市，而殖民地外圍區(qū)或原來的殖民地同這些工業(yè)中心
電影文學(xué) 2022年10期2022-06-21
- 《威尼斯商人》中的他者形象
當(dāng)時盛行的猶太“他者”形象。首先，在法庭上夏洛克用話語來反駁大眾對猶太人的刻板印象，捍衛(wèi)高利貸的合法性。其次，夏洛克利用家宅構(gòu)筑抵御反猶主義的避難所并與安東尼奧建立聯(lián)系來抵制猶太人作為他者的形象?！娟P(guān)鍵詞】威廉·莎士比亞;《威尼斯商人》;夏洛克;他者【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）24-0020-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 陀思妥耶夫斯基筆下女性形象的規(guī)訓(xùn)、反抗與突圍
夫兄弟》 規(guī)訓(xùn) 他者陀思妥耶夫斯基塑造的人物形象性格復(fù)雜、矛盾，在其作品《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》中他刻畫了一系列復(fù)雜而又豐滿的女性人物形象。我們不難發(fā)現(xiàn)，兩部作品中的女性形象在當(dāng)時的規(guī)訓(xùn)社會中在不同程度上都受到了男性人物的規(guī)訓(xùn)與壓制，但她們并沒有一直深陷男性規(guī)訓(xùn)的泥沼之中，而是展開了積極的反抗。本文將從福柯微觀權(quán)力的角度分析陀思妥耶夫斯基《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》兩部作品中主要女性人物角色所受到的來自男性的規(guī)訓(xùn)與壓迫，她們對規(guī)訓(xùn)與壓迫的反抗，以及最后
名作欣賞·評論版 2022年6期2022-06-15
- 葡萄牙后殖民文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)
間 敘事主體 “他者”身份后殖民主義文學(xué)是20 世紀70 年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮，是基于歐洲殖民主義的歷史事實以及這一現(xiàn)象所造成的種種后果而進行的批判主義研究。當(dāng)代葡萄牙文學(xué)經(jīng)常涉及去殖民化的問題和產(chǎn)生的社會影響、與前殖民地國家的政治與文化獨立有關(guān)的問題、種族主義和殖民主義等主題，因而引發(fā)了西方學(xué)術(shù)批評界的大量關(guān)注。特林達·格桑（Teolinda Gers?o）是葡萄牙當(dāng)代著名女作家，她的作品語言簡潔樸實，情節(jié)真
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 王韜《扶桑游記》中的日本女性形象
日本女性形象 他者 自我王韜（1828—1897）的《扶桑游記》是晚清域外游記的一種，記載了作者1879 年在日本的經(jīng)歷。王韜是中國近代史上的重要人物，見證了歷史的變遷。經(jīng)由傳統(tǒng)文人到西學(xué)倡導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變，他的身上有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩方面的特征，這種自我形象是伴隨著對他者形象的塑造而確立的。自始于1849年的墨海書館時期起，他就踏上了對西方文明的認知之路，出游異域更是使其能夠直面他者。他者形象實為自我建構(gòu)，《漫游隨錄》和《扶桑游記》這兩部異域游記中的“他者”正是
名作欣賞·評論版 2022年9期2022-05-30
- 庫切《等待野蠻人》中蠻族女孩的多重寓意
民的行為暴力和“他者”認知暴力實質(zhì)，還暗含著作家對南非未來希望的憧憬。作為第三世界知識分子，庫切以一種新的主體間性，期望探索一條多元共生狀態(tài)下和諧發(fā)展的道路。關(guān)鍵詞：庫切;等待野蠻人;蠻族女孩;他者;認知暴力;困境一直以來，《等待野蠻人》被視為庫切小說創(chuàng)作走向成熟的重要標志。2003年庫切榮獲諾貝爾文學(xué)獎掀起了國內(nèi)學(xué)者的研究熱潮，2021年8月人民文學(xué)出版社更是將之前浙江文藝出版社的該作品譯本再版，可見其經(jīng)典性和藝術(shù)魅力。該作品人物關(guān)系并不復(fù)雜，情節(jié)也清晰
美與時代·下 2022年8期2022-05-30
- 《玩偶之家》的誤讀與再讀
娜拉 鏡像理論 他者 解構(gòu) 成熟一、理論意義上的失敗解放1918年，《玩偶之家》經(jīng)胡適、羅家倫合力翻譯而進入中國文學(xué)界，次年又迎來了本土版本——胡適的《終身大事》。隨著《玩偶之家》和《終身大事》的不斷公演，娜拉很快成為家喻戶曉的文學(xué)人物。從文本來看，娜拉毅然走出家門不僅表現(xiàn)了對男權(quán)的反抗、對男女平等地位的訴求，還標志著女性自我意識的覺醒。因此，娜拉在當(dāng)時被當(dāng)作女性解放的標本。需要注意的是，“解放的標本”和“解放了的標本”兩者之間雖只差了一個字，意義卻有重大
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 跨文化視角下中外合拍紀錄片的傳播策略分析
文章從題材選取、他者形象、編碼策略三個方面分析這部紀錄片的跨文化傳播策略，包括選取兼顧中外市場的題材、建立平等的他者形象、注重國際化和本土化的雙重編碼等，這些策略的運用較好地促進了跨文化交流。關(guān)鍵詞：跨文化傳播;期待視野;他者;紀錄片中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-00-032021年4月16日，由羅飛執(zhí)導(dǎo)、詹姆斯·卡梅隆監(jiān)制的紀錄片《六人：泰坦尼克號上的中國幸存者》（以下簡稱《六人》）先后在國內(nèi)外上映。
藝術(shù)科技 2022年8期2022-05-30
- 中野孤山筆下的長江形象
山通過長江形象的他者敘述，試圖塑造近代日本的自我形象。 關(guān)鍵詞：中野孤山 《橫跨中國大陸——游蜀雜俎》 長江形象 他者近代以前，長江是幻化于唐詩宋詞中的詩意符號，千百年前隨著漢籍的東傳被古代日本人所耳熟能詳。這一時期，日本人對中國保持一種文化仰視的態(tài)度，自然對長江及其所代表的文化充滿美好想象和崇拜。近代以后，形形色色的日本人懷著不同目的來到了長江，用游記、詩歌、日記等形式重新塑造了他們眼中的長江形象，這些文字不經(jīng)意間真實地記錄下了百年前長江獨特的風(fēng)景，是研
文學(xué)教育·中旬版 2022年5期2022-05-27
- 人類與非人類：后人類視域下科幻電影的“他者”敘事
理和后人類作為“他者”；《從〈流浪地球〉看中國科幻的后人類想象》聚焦于后人類世界的科學(xué)和人文想象；《“后人類”身體的嬗變及其媒介性——基于中國科幻文藝的考察》主要探索身體在技術(shù)中的嬗變及其后果的深刻反思；《科幻電影作為后人類主體的生成系統(tǒng)——“擬人”視角和“超人”視角的遭遇引發(fā)的反思》分別從笛卡兒的主客體二元對立和“超人視覺”的顛覆主客體二元對立來探討主體的生成。雖然有主體性、女性主義和身體美學(xué)的研究，可是后人類視域下科幻電影的“他者”敘事，學(xué)界迄今仍無深
電影文學(xué) 2022年6期2022-05-23
- 《人間失格》他者視域下自我建構(gòu)的悲劇性
的尋覓和誤認，到他者視域下對自我主體的異化建構(gòu)，再到主體重構(gòu)過程的破滅。小說異常冷峻地展示出葉藏“走向瘋狂存在”的悲劇全過程，并借此悲劇性的結(jié)局提出了現(xiàn)代人建構(gòu)自我的最為真切的痛苦問題?！娟P(guān)鍵詞】 鏡像理論;《人間失格》;他者;自我建構(gòu);悲劇性【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）17-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.20
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 麥克白夫人：他者形象的顛覆與再現(xiàn)
女性在文本中作為他者的形象，解讀麥克白夫人后期如何再現(xiàn)了他者特質(zhì)，并進一步探析這種矛盾背后的深層原因。 關(guān)鍵詞：麥克白夫人 莎士比亞 女性主義 他者 《麥克白》作為莎翁的經(jīng)典四大悲劇之一，與其相關(guān)的女性主義解讀一直是學(xué)界的研究熱點。莎士比亞表其達人文主義思想的重要手段之一即在作品中貫穿女性命運與性別主題。其筆下的女性形象層次豐富、個性飽滿、性格迥異，但都反映出女性在男權(quán)社會的生存狀態(tài)。然而，莎士比亞本人是一個女性主義者還是厭女主義者、其作品中的女性是顛覆了
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27