【內(nèi)容提要】 當(dāng)前，我國在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面存在著教育模式、方式及效果等方面的不足，本文通過引入價(jià)值澄清理論中的典型方法和理念，從教育理念上注重學(xué)生價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)，教育方式上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮和教育者角色的轉(zhuǎn)換，教育內(nèi)容上注重以生活為中心、強(qiáng)調(diào)回歸生活世界等三方面，探索我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳教學(xué)方法和路徑。

【關(guān)鍵詞】 價(jià)值澄清理論 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育 路徑

【基金項(xiàng)目】 本文系2012年浙江省教育廳思政專項(xiàng)課題“價(jià)值澄清理論視角下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑研究”（課題編號(hào)：Y201226442）的階段成果。

【作者簡(jiǎn)介】 袁慧蘭，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)講師，文學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育。

【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2014）11-0053-02

價(jià)值觀培育是每個(gè)國家、社會(huì)和個(gè)人都必然經(jīng)歷的認(rèn)知與實(shí)踐歷程，怎樣將價(jià)值觀培育與國家意識(shí)形態(tài)、個(gè)人發(fā)展統(tǒng)一起來，一直是思想政治理論教育的重要課題。為了應(yīng)對(duì)價(jià)值觀多元化與沖突性所帶來的挑戰(zhàn)，不同國家根據(jù)自身意識(shí)形態(tài)特質(zhì)、文化傳統(tǒng)和發(fā)展程度，進(jìn)行了各具特色的探索。其中，美國的價(jià)值澄清理論指出需要教育學(xué)生如何進(jìn)行價(jià)值觀念澄清，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行合理的價(jià)值選擇。這在某種程度上實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀與國家價(jià)值觀的統(tǒng)一認(rèn)同與情感內(nèi)化，對(duì)我國培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的借鑒意義。

一、 當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

1. 教育模式以理論灌輸為主，輔以實(shí)踐教育。我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在高校中主要表現(xiàn)為理論灌輸，依托思想政治理論課主渠道宣傳作用，通過傳統(tǒng)的灌輸式理論教育讓學(xué)生理解并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)之上內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺踐行。思想政治課在高校一般以公共必修課的形式存在，這種類型的教育模式具有如下三個(gè)方面的特征：一是具有具體明晰的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容、大綱和統(tǒng)一的教學(xué)方法；二是由教師以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法向?qū)W生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容；三是在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)充分顯示了國家、社會(huì)的權(quán)威性地位?！皩?shí)踐教育”模式在高校中主要是以“第二課堂”或者依托高校黨建工作、團(tuán)委工作等載體在學(xué)生當(dāng)中廣泛開展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的活動(dòng)來進(jìn)行。這種教育模式一般形式新穎活潑，較能吸引青年學(xué)子的參與，在學(xué)生當(dāng)中的影響面、覆蓋面較廣。

2. 教育方式缺乏雙向互動(dòng)，且教育內(nèi)容的載體也極為單調(diào)。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多年來的教育探索中取得了一定的成就，但依然存在著一系列問題：一是在對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀進(jìn)行闡述的時(shí)候，教師往往重視教學(xué)的形式，而沒有根據(jù)實(shí)際情況對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行形象生動(dòng)的分析講解；二是教師往往沒有充分考慮學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、自主選擇學(xué)習(xí)和自我判斷等各個(gè)方面的因素，無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的興趣；三是在教育載體上，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如微信、QQ、微博等）開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的較少，用心去經(jīng)營這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的更少。

3. 沒有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果進(jìn)行合理的評(píng)估和反饋。當(dāng)前多數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式忽視了對(duì)大學(xué)生接受教育的效果進(jìn)行評(píng)估。筆者曾對(duì)浙江6所高校379名學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的問卷調(diào)查，對(duì)于“影響大學(xué)生思想價(jià)值觀樹立的因素”，排在前三位的分別是“西方價(jià)值觀滲透”“學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果一般”“家庭教育缺失”，還有的認(rèn)為“遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)在社會(huì)中吃虧”。因而，我們應(yīng)積極采取策略對(duì)現(xiàn)行教育模式進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋，從而及時(shí)修正完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式。

二、價(jià)值澄清理論與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的切合性

價(jià)值澄清理論作為一個(gè)具備世界性影響的道德教育理論，有相當(dāng)程度的廣泛應(yīng)用性和高操作性。

1. 價(jià)值澄清理論與我國高校價(jià)值觀教育具有相似的社會(huì)背景。價(jià)值澄清理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國，是西方自由經(jīng)濟(jì)、民主政治和多元文化交融的產(chǎn)物。在美國產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)大型調(diào)整以及各類社會(huì)問題滋生的過程中，文化上趨于“多元化”和“混合”發(fā)展模式，各種類型的價(jià)值觀沖擊著人們的思想，對(duì)待同一個(gè)問題，幾乎找不到一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種情況之下，需要通過自我選擇、自我判斷和評(píng)價(jià)等過程形成合理價(jià)值觀的“價(jià)值澄清理論”應(yīng)運(yùn)而生，以美國紐約大學(xué)教授路易斯·拉思斯、馬薩諸塞州大學(xué)教授悉米·西蒙等人為代表。該理論在哲學(xué)上接受了存在主義的倫理學(xué)觀點(diǎn)，在心理學(xué)上吸收了人本主義的思想，在教育上則受杜威經(jīng)驗(yàn)論教育哲學(xué)的影響。

當(dāng)前我國正處于改革開放的深水期、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，各種價(jià)值觀念和文化意識(shí)形態(tài)互相碰撞、排斥、融合，這對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生巨大影響，也給我國高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來一定的威脅和挑戰(zhàn)。引入價(jià)值澄清理論，對(duì)我國在當(dāng)前多元文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要的啟發(fā)意義。

2. 價(jià)值澄清理論是有限制范圍的澄清價(jià)值。這一理論認(rèn)為最高限度的價(jià)值選擇是國家法律，需要遵循國家法律，所要澄清的價(jià)值需要滿足個(gè)人興趣價(jià)值和社會(huì)法律的限制，這在一定程度上符合我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律標(biāo)準(zhǔn)。

3. 價(jià)值澄清理論所提倡的一些理念策略有利于彌補(bǔ)我國價(jià)值觀教學(xué)模式和方法的不足。如價(jià)值澄清理論充分尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生自我價(jià)值選擇能力、判斷能力等方面的培養(yǎng)教育，可以更好地豐富我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)模式和方法。

三、借鑒價(jià)值澄清理論的積極因素，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1. 教育理念上加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生自主選擇價(jià)值的能力。價(jià)值澄清理論認(rèn)為如何獲得價(jià)值觀往往比獲得什么樣的價(jià)值觀更為重要，“教會(huì)學(xué)生選擇”，使學(xué)生可以提升分析社會(huì)問題及思想道德問題的能力，從而適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活。在我國利益多元化、價(jià)值多元化的社會(huì)大環(huán)境中，需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中去判斷價(jià)值觀，并自主選擇正確的價(jià)值觀，因此高校在進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育的同時(shí)應(yīng)突出對(duì)學(xué)生的自主判斷能力和選擇價(jià)值能力的培養(yǎng)。

2. 教育方式上應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性以及角色轉(zhuǎn)換能力。價(jià)值澄清理論強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀不是學(xué)習(xí)或者傳授所得的，而是在自我選擇的行動(dòng)中不斷澄清出來的，它更加注重受教育者的主體性地位。此外，還強(qiáng)調(diào)了在受教育的過程中，要充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，而不是強(qiáng)制性地灌輸。在教育的過程中，要注重以學(xué)生為主體，教師則起引導(dǎo)作用。這樣就實(shí)現(xiàn)了教師從高高在上的教育權(quán)威發(fā)布者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生價(jià)值觀教育的引導(dǎo)者或幫助者。這種以學(xué)生為中心的教師教育角色的轉(zhuǎn)換，對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有良好的示范作用，有利于師生之間構(gòu)建良好的伙伴關(guān)系，有利于更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生當(dāng)中落地生根。

3. 教育內(nèi)容注重以生活為中心，強(qiáng)調(diào)回歸生活世界。價(jià)值澄清理論提出四大教育利器：一是強(qiáng)調(diào)受教育者在生活中尋求真理價(jià)值；二是強(qiáng)調(diào)助人并助己；三是進(jìn)一步思考并明智抉擇；四是在深思熟慮中培養(yǎng)個(gè)人能力。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也應(yīng)該注重生活教育，面向生活世界回歸，向生命體驗(yàn)回歸，關(guān)注人自身的成長與發(fā)展，從而達(dá)到理論與實(shí)際的結(jié)合、知與行的統(tǒng)一。

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責(zé)任編輯：劉芳玲