王慧　馬京華　田金滿

摘要：本文旨在通過對英美現(xiàn)代主義文學(xué)主題的主要表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法的分析，挖掘出英美現(xiàn)代主義文學(xué)的永恒主題乃是對人類前途、方向和命運的終極關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義文學(xué) 終極關(guān)懷 永恒主題

文藝復(fù)興以來，人們總是從積極的意義上去描繪、贊美、展示人的堅定信念，歌頌人類無窮的智慧和高尚的靈魂。但是自從進入20 世紀(jì)以來，人們對有關(guān)人的學(xué)說由自信蛻變成無盡的失望，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)更是把人們失望的情緒推到了前所未有的極致，伍爾夫所稱的人性、人際關(guān)系等價值準(zhǔn)則全面瓦解。兩次世界大戰(zhàn)給人們帶來的是文明被摧毀，社會被搞亂，個人無望無助，心懷恐懼，意志渙散，無所事事，悲觀、懷疑和某種幻滅感成了當(dāng)時整個西方知識界的基調(diào)。于是對人類信仰危機的關(guān)心、對人類前途命運的擔(dān)憂、對人類自身生活和今后發(fā)展的普遍關(guān)注構(gòu)成了英美現(xiàn)代主義文學(xué)的一個永恒的主題。

一、對人類孤獨、異化、焦慮和絕望情緒的關(guān)注是英美現(xiàn)代主義文學(xué)終極關(guān)懷主題的主要表現(xiàn)形式

通過對英美現(xiàn)代主義文學(xué)的瀏覽，不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的現(xiàn)代主義作品都是在反映現(xiàn)代西方人的孤獨感、異化感、焦慮感、和絕望感。顯然，20 世紀(jì)西方社會的種種危機和戰(zhàn)后的殘酷事實導(dǎo)致了這樣一個結(jié)果，在一個動蕩不安、矛盾激化，甚至比以往更加激烈的時代中，人與人的關(guān)系遭到極大地破壞，人性受到嚴(yán)重的壓抑和扭曲，人們的自尊和自信每況愈下，而人的孤獨感和異化感卻與日俱增，于是對這種異常甚至病態(tài)的情緒的描寫成了該時期英美文學(xué)的主要特征。詩人T. S 艾略特借助詩歌的形象、節(jié)奏和韻律探索了現(xiàn)代西方文明各方面的衰敗，傳達(dá)出一種生命崩潰的悲觀。在《空心人》中，空洞饑餓的人們必須等待死亡來將他們超度到煉獄中去，然而就算在煉獄中也找不到最后救贖的希望，這首詩被認(rèn)為是詩人最黑暗的一首詩，整首詩彌漫著死亡和絕望的氣息。其代表作《荒原》被認(rèn)為是英美現(xiàn)代主義文學(xué)的宣言書，它表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中人們精神的墮落與崩潰，不僅全面展現(xiàn)了現(xiàn)代社會物質(zhì)上的錯亂和精神上的頹廢，而且也反映出戰(zhàn)后一代人盛行的幻滅與絕望。

作為“迷惘的一代”的代表人物，海明威前期作品無論是《太陽照常升起》，還是以第一次世界大戰(zhàn)為背景的反戰(zhàn)小說《永別了，武器》中的主人公都毫無例外地消沉、頹廢、迷惘、惆悵，他們逃避現(xiàn)實，沉湎于飲酒、談情、垂釣和觀看拳擊，以此來掩蓋內(nèi)心的苦悶與空虛，但最終仍不知該走向何方，從而陷入更深的痛苦與掙扎中。其后期代表作《老人與海》盡管塑造了一個飽經(jīng)風(fēng)霜、意志如剛的老漁民形象，但當(dāng)老人經(jīng)過三天兩夜的搏斗終于制服了這條比船身還要長的馬林魚并把它拖到岸上時，馬林魚已被鯊魚啃剩下了一個骨架，而這時的絕望、凄涼的心情又怎是一個“愁”字所概括得了的，作家對人與自然的關(guān)系，誰是命運的最終主宰者，在這部作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。

在《毛猿》中，通過楊克這一角色，奧尼爾刻畫了一個無所歸附、希望幻滅并且被高度技術(shù)化的世界毀滅了的現(xiàn)代人的困境。起初，楊克覺得自己是大郵船的機器的一部分，也是城市折價機器的一部分；但是漸漸地他發(fā)覺自己只是一個被遺棄者，不僅工友嘲笑他，紐約五馬路上的行人嘲笑他，而且“世界產(chǎn)聯(lián)”的人也都嘲笑他。最終當(dāng)他來到動物園去看現(xiàn)在唯一與他有親緣關(guān)系的動物猿猴時，猿猴也遺棄了他，把他壓死。揚克的悲劇也就是現(xiàn)代人的悲劇，他注定是孤獨的，而且是絕望的，因為它的命運不可改變。這部劇的核心是人類生存的冷酷與漠然。如果說英美現(xiàn)代主義文學(xué)彌漫著悲觀、絕望、失敗的情緒，這幾部作品無疑正是這種情緒的寫照。

二、利用文學(xué)意象的荒誕性來體現(xiàn)人類理想的終極關(guān)懷原則是英美現(xiàn)代主義文學(xué)終極關(guān)懷主題的主要藝術(shù)特征

如果說浪漫主義是在竭盡全力地追求一種與大自然、社會的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)實主義文學(xué)則是通過最大限度地還原社會來體現(xiàn)社會、鞭撻社會。那么瀏覽過英美現(xiàn)代主義文學(xué)后，人們不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的現(xiàn)代主義作品都是通過對現(xiàn)實社會的夸張、變形來表現(xiàn)荒誕、無序、畸形的世界，體現(xiàn)了主人公失去理想、信念的痛苦，訴說著“舉世皆醉我獨醒”的孤獨。

荒誕源于意大利語，原是“洞窟”之意。19世紀(jì)以來，特別是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)中，形成了一種席卷世界的風(fēng)格。現(xiàn)代派文學(xué)多刻意表現(xiàn)人類生存困境的荒誕性。如貝克特的《等待戈多》描寫了兩個流浪漢無望地等待一個不明身份的人“戈多”，表現(xiàn)了人類對無望的未來充滿期望等待的悲劇，以示人生的荒誕性。在這部劇中，貝克特不停地詢問一個問題：我是誰？我為什么而活？但是在這個荒誕的世界中，他找不到答案。“黑色幽默”文學(xué)的杰出代表約瑟夫·海勒在《第二十二條軍規(guī)》中描寫了一個沒有理智和希望的世界，在這個世界里，發(fā)生了一系列荒誕離奇的事情：活著的人被宣布已經(jīng)死去，而死了的人在官方的名冊上仍然活著；一位軍官只有不在時才歡迎客人來訪；而“學(xué)習(xí)討論會”只邀請不肯提問的人來參加。小說力圖通過對空軍官兵之間、上下級之間荒誕滑稽的人際關(guān)系的描寫，展示美軍內(nèi)部的專則和腐敗，從而揭露了一個極端自私、殘酷無情、草菅人命的世界，成功地描繪出一幅當(dāng)今社會人們陷入困境的圖景?，F(xiàn)代主義通過這種手法來表現(xiàn)空虛、無聊的世界，使人物的孤獨感、異化感和沒落感在一種近乎于荒謬嘲弄的情調(diào)中得到了充分地體現(xiàn)。

三、意識流、象征主義以及心理分析等手法的運用是英美現(xiàn)代主義文學(xué)終極關(guān)懷主題的主要表現(xiàn)手段

受奧地利著名心理學(xué)家西格蒙·弗羅伊德“無意識”理論和其學(xué)生榮格“集體無意識”、“原型意象”理論的影響，一批現(xiàn)代派小說家如詹姆斯·喬伊斯和弗吉尼亞·伍爾夫開始致力于挖掘人類各種潛意識，開創(chuàng)了史無前例的意識流小說。他們的手法新穎又復(fù)雜，注重描寫人物的內(nèi)心世界而非客觀世界，揭露隱藏在人們心靈深處的無意識中的潛意識，赤裸裸地再現(xiàn)當(dāng)代社會文明的崩潰和人們精神領(lǐng)域的荒蕪。在他們的作品中，過去、現(xiàn)在、未來經(jīng)?；旌显趥€人的意識中同時出現(xiàn)。喬伊斯的《尤利西斯》是意識流小說的典型代表，確切地說，這部不像小說的“小說”缺乏傳統(tǒng)小說的一切要素：沒有故事，沒有情節(jié)，沒有動作，甚至連人物塑造也只有一點點?？偟膩碚f，《尤利西斯》只寫了一個人在都柏靈一天之內(nèi)的生活。內(nèi)心獨白、意識流、漫無邊際的聯(lián)想以及不斷變幻的視角等藝術(shù)手法的運用真實地再現(xiàn)了一個人格個性破裂不健全、理想幻滅、空洞無聊的現(xiàn)代人畫像，主人公布魯姆也成為一戰(zhàn)后所有歐洲人的形象代表。

綜上所述，英美現(xiàn)代主義文學(xué)高舉著終極關(guān)懷的大旗，勇敢地承擔(dān)起批判和揭露人們非人的生活境遇、非人的地位和價值的任務(wù)，始終關(guān)注著人的前途、方向和命運，通過文學(xué)意象的荒誕，大量意識流、象征主義手法和心理分析的運用來表現(xiàn)人類在這個荒蕪、冷漠的世界里的孤獨、異化、焦慮和絕望的情緒，從而顯示了文學(xué)獨特的審美情操。這些文學(xué)作品也在一定程度上反映了作家在這一時期的人生觀、價值觀和審美觀，是文學(xué)史上不可多得的上乘之作。語

參考文獻

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