劉佳 傅惟光

[摘 要]兩漢時期的北方夫余國，接受玄菟郡管轄，立國六百余年，在松嫩平原上創(chuàng)造了獨具特色的北方草原青銅文化。

[關鍵詞]北夷橐離；穢貃兩族；夫余立國；松嫩平原青銅文化

[中圖分類號]K289 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）10 — 0066 — 03

夫余國是漢代由我國東北穢、貃兩族建立的北方第一個地方民族政權。夫余臣屬于漢朝，接受玄菟郡管轄，其國殷富，在我國歷史上存在了六百余年。但在史科中，卻很少記載，鮮為人知。自20世紀以來，我國北方松嫩平原，發(fā)現了大量的青銅文化遺存。特別是，黑龍江省的西部地區(qū)，青銅文化遺存十分豐富，在考古發(fā)現中不斷地了解和認識了豐富多彩的北方民族中的夫余文化，續(xù)寫了夫余的歷史，并不斷深入地了解了歷史上曾經存在過的古夫余，出現了可觀的研究成果。中國學者論夫余，外國學者也對夫余進行研究，更多的是原夫余屬地，現遼、吉、黑的學者對夫余的研究有許多顯著的成果，填補了不少關于夫余研究中的空白。嫩江流域是草原民族成長的搖籃，集中地發(fā)現了較多的青銅和早期鐵器時代的文化遺存。從文化面貌和地理位置及相對的歷史年限，使我們逐步認知了夫余，并不斷發(fā)現了夫余的存在，并著力追溯夫余的歷史?，F根據自己對夫余學的了解，探討一下有關夫余的一些相關問題。

北夷橐離和穢貃兩族

古代的黑龍江地區(qū)有三大族系，即后來的西部東胡（鮮卑—室韋—契丹—蒙古）系：中部的穢貃（索離—夫余—豆莫婁）系，又稱之為古亞細亞系；東部的肅慎（挹婁—勿吉—靺鞨—女真），即后來的通古斯各族。黑龍江的古代民族長期處于漁獵、游牧的社會經濟狀態(tài)，農業(yè)出現較晚。穢、貃為兩個不同的民族，穢族在嫩江中下游及松花江東流段，族名“水”字旁或“禾”字旁，主事漁獵和農業(yè)。貃族為北橐離人，居于嫩江上游一帶，以射獵為主要生產方式，族名以“犬”為偏旁。穢、貃雖為兩個不同民族，但居地相近或為里表，生活習俗又語言相近，所以經常被連稱為穢貃族。北橐離貃人東明南下進入穢地，聯合穢人建立夫余國，又稱穢貃人為夫余。夫余為“穢”之慢讀。夫余立國傳說，東明來自北夷橐離，應在今齊齊哈爾以北的烏裕爾河流域，南渡大水，即嫩江下游與松花江匯流段之嫩江。

夫余立國前，先有北橐離（索離）國，其地下濕的“弱”水，即是蛻變?yōu)閮汝懞拥臑踉柡印１遍译x國當在今訥河、克東、富裕一帶。訥河二克淺墓地、大古堆墓群的青銅文化，應是北橐離的文化遺存。大古堆墓地的原始地貌呈圓柵狀的圓城，后來的夫余也建圓柵。齊齊哈爾附近多遼、金時代的方城，其北的哈拉海、克東蒲與路均為圓城，其城址的時間上限不會晚于夫余立國的時間，古橐離國的地域應在這一帶，即在嫩江上游、烏裕爾河求之。

嫩江上游訥河一帶，歷來為打牲部游弋地，稱索倫地、布特哈等，都是打牲地。索倫即是打牲部落，索倫、索離、橐離。意義相同并一直延用至清代。

那河、掩虒水、弱水

嫩江是發(fā)源于大興安嶺伊勒呼里山，流經松嫩平原的一條較大的江河，古稱那水、捺水、難水、腦溫江、嫩江，轉為蒙古語“碧綠”之意。嫩江流域，地勢平坦，水草肥美，是人類宜居之地，是我國北方民族成長的搖籃，舊石器、新石器時代，就有古代先民在這里生息，創(chuàng)造了史前的草原文化。著名的昂昂溪文化就是誕生在這里，也稱為“水邊文化”是穢貃文化的源頭。

東明立國傳說，南渡掩虒水，意為大水，所渡之水即是嫩江下游，嫩江與松花江匯流處。東明出北橐離國在嫩江支流，烏裕爾河流域，現齊齊哈爾東北境。情況緊急，必選捷徑和最佳路線，遠逃松花江或拉林河，短時間無法逃脫，越拉林河，第一松花江、第二松花江，三條大水阻隔，恐難成就大事。只有直線于嫩江松花江匯合處，現肇源白金寶之地直渡嫩江，可達吉林白城、大安之穢地，才能大功告成。白金寶豐富的青銅文化遺存，是當時夫余文化的一個中心。東明南逃絕非孤家寡人，不僅蓄謀已久，嫩江兩岸各有接應才能一舉成功。夫余王城之所在，也應在南渡對岸指日可達之所，不會再轉逃他地建王城，拖延時間，為追兵留有戰(zhàn)機。

掩虒水有釋為大水。嫩江與松花江匯流處水勢寬廣，可謂大水。這一段嫩江的歷史名稱又為“鴨子河”。滿語稱餃子、鴨子為“扁食”，語音與“掩虒”略同?？赡苷f的是同一條江。掩虒水即為鴨子河，北橐離國當在烏裕爾河流域。烏裕爾河是嫩江水系的一條內陸河，發(fā)源于小興安嶺西坡山前臺地的濕地中，形成的時間大約在距今1.5萬年前的第四紀全新世。因受晚白堊紀開始形成的松嫩凹陷大湖盆繼續(xù)沉降的吸引和嫩江河道向西移動的影響，河道逐漸由富裕縣城，折向南流，注入湖盆而與塔哈河分離，成為獨立于嫩江水系的一條內流河。烏裕爾河全長576公里，流域面積1.5萬平方公里，流經北安、克東、克山、依安、富裕、林甸、齊齊哈爾等市縣。

烏裕爾，又有蒲與、忽蘭葉、呼雨里、符婁、鳧臾、不與之古稱。由于烏裕爾河中下游地勢低洼，泡沼遍布，葦草叢生，水生、濕地植物廣泛分布，浮游生物、水棲昆蟲、魚、蛙大量繁殖，成為禽鳥繁衍生存的天然場地。優(yōu)越的自然地理條件，也為人類的生存發(fā)展提供了理想的環(huán)境。從遙遠的舊石器時代晚期，古老先民就開始了漁獵生活。新石器時代出現了漁獵經濟的繁盛時期，著名的昂昂溪文化，相當密集的分布于嫩江水系和烏裕爾河流域。大約在距今三千年左右，這里又出現了北方青銅文化的繁盛時期，文化遺存有著廣泛的分布，著名地點有訥河二克淺、依安烏裕爾河大橋、富裕小登科、林甸牛尾巴崗、杜爾伯特官地、泰來平洋、富拉爾基老龍頭、肇源白金寶等地的青銅文化遺存。也正是在這一時期，活躍在這一地區(qū)的穢貃人，創(chuàng)建了北夷橐離國和接受漢王朝管轄的夫余國北方民族政權。

夫余和松嫩平源的草原青銅文化

夫余的名稱在西漢時期已見于記載，也稱“鳧臾，東方國名，即夫余也”。夫余又有符婁、不與，均為夫余之古稱。夫余為穢貃之一支或后裔，東明南下聯合穢人建國始有夫余，屬穢貃一夫余系統。烏裕爾即夫余二字之合音，穢之慢讀，以后金代的蒲峪、烏裕爾，均語源于夫余?！吨袊鴼v史地圖集》指出“北夫余地似在今齊齊哈爾以北嫩江支流烏裕爾河流域”。東明是北夫余橐離人，也稱“北夷橐離”?！逗邶埥糯喪贰分赋觥捌渲械谋敝У搅诵∨d安嶺以南的松嫩平原一帶”?！凹丛诖笈d安嶺到嫩江以東求之”?！坝骤b于東明南渡后建立了夫余政權，知其地必在夫余中心的地方，故以地理言之，當在嫩江以東、松花江以北的松嫩平原一帶”。研究方向基本趨于一致，北夫余當在齊齊哈爾以東的烏裕爾河流域。烏裕爾河的名稱源于夫余，現仍有富裕、扶余的地名保存至今。嫩江和烏裕爾河流域、松嫩平原普遍存在的草原青銅文化，應是夫余文化遺存。這一時期青銅文化的重要特征是，精湛的制陶工藝中，以陶鬲、陶豆和紅衣陶為主要標志。黃褐陶普遍帶有梳齒幾何篦紋、錯對三角紋、仿動物紋。后期更有素面磨光和仿皮囊壺，紅衣陶明顯增加了數量。青銅器均為工具和裝飾品、馬具，還有銅鏃和銅鏃石范。依安和拜泉交界處，還發(fā)現了相當于戰(zhàn)國時期的曲刃青銅短劍。鐵器開始出現小鐵刀和鐵劍。鐵劍有銅劍格鐵劍，后期劍的長度有所發(fā)展，并出現長柄鐵劍，夫余文化已經向鐵器時代邁進。吉林榆樹大坡遺址，發(fā)現了金器裝飾品。青銅牌飾的出現，顯示了文化的轉型和族屬的變化。魏晉至唐，東胡接替了夫余，青銅文化由鮮卑、室韋繼續(xù)了北方草原民族的青銅文化。由于鮮卑、室韋在成長中的遷徙，北方青銅文化擴展成為東西橫向發(fā)展，傳播范圍更包括歐亞大陸的草原、沙漠地帶。

夫余文化與中原文化的關系

中華民族的文化發(fā)展，一直延續(xù)著一體多元的發(fā)展規(guī)律，在共同發(fā)展中，又因民族和地域的不同，呈現著多元的特征。

夫余來源于鳥圖騰崇拜的民族部落，東明出世的神話傳說，同中原帝王出世的傳說同出一轍，或雷同或翻版，像是同一個故事。夫余文化與殷商關系密切?！笆筹嬞薅梗瑫菥粝淳?，揖讓升降。以臘月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰‘迎鼓。是時斷刑獄，解囚徒”?！坝熊娛乱嗉捞?，殺牛觀蹄以占吉兇，蹄解者為兇，合者為吉”?！霸趪律邪祝撞即篑?、袍、袴、履革鞜”。祭天和厚葬，殺人殯葬，多者數百，均與殷同。在泰來縣平洋磚廠的一處墓葬中，殉人達94人。

夫余與漢魏保持了經常的朝貢關系，夫余是漢朝中央集權封建制國家管轄下的一個奴隸制的地方政權，歸玄菟郡管轄，夫余王死，嗣王到玄菟郡領取玉匣以葬（里面鑲嵌玉飾的棺），享有諸侯王的葬禮。食用俎豆、揖讓升降等生活習俗與漢族接近。

夫余國有君王，種五谷、養(yǎng)生畜，有名馬，以金銀為飾。以圓柵為城，出現了早期城郭，圓柵似獄。夫余在漢文化的影響下，農業(yè)經濟有了相當程度的發(fā)展?！捌鋰蟾?，人中滋盛”。當時的夫余人口有八萬戶，奴隸不計算在內，大約也有四十萬人口之眾。夫余不僅是我國歷史上第一個北方民族政權，也是中華民族大家庭中偉大的一員。

松嫩平原北方草原民族文化的時期劃分

松嫩平原形成于第四紀的白堊紀，在距今七千年前，氣候溫暖濕潤，植被豐富，以闊葉林為主，與現在的我國中原地區(qū)和歐洲相似。由于氣侯溫濕，江河遍布，早期的人類活動比較廣泛。舊石器時代晚期和新石器的文化遺存比較豐富。以昂昂溪為代表的細石器文化在嫩江中下游分布十分密集。經碳14測定，昂昂溪類型的新石器時代文化的相對年代，其上限為距今七千年左右，下限距今五千年上下。昂昂溪文化雖然誕生于北方草原地區(qū)，但又與華北細石器文化有密切聯系。然而并不止于此，新石器時代的細石器文化在世界范圍內橫向發(fā)展，遍及歐亞大陸。這方面的問題過去，曾有從不同的出發(fā)點探討過。昂昂溪文化不失為我國北方草原文化的基石，在松嫩平原的歷史文化中，應該是個源頭。所以我們在研究夫余文化的時侯，提出夫余文化源于昂昂溪文化。

夫余文化屬于青銅時代的北方草原文化。松嫩平原的青銅文化上限約在距今四千年左右，下限進入了早期鐵器時代，大約止于魏晉南北朝時期。在青銅時代，甚至鐵器時代的遺存中，也發(fā)現有壓制石制品，但只是延用并不具代表文化的類型。

松嫩平原早期的青銅文化遺存主要集中在嫩江流域，但也有早晚的區(qū)別。依安烏裕爾河遺址，有玉器和石鏃，時間應該較早，同昂昂溪細石器有明顯的聯系，遺存中沒有發(fā)現銅器。

白金寶文化被認為是夫余文化的代表，距今三千年左右。白金寶文化陶器豐富，通體裝飾較復雜的紋飾，應是夫余中期的遺存，僅限于嫩江下游，泰康李家崗的陶器同白金寶是一致的。較白金寶稍早的遺存中出現過，骨刀梗石刃，雙聯或三聯玉璧，泰康和泰來的這種文化遺存、應是新石器時代晚期，穢貃人的典型文化遺存。北橐離早期文化，有銅泡和銅絲圈等飾品，陶器以黃褐為主，陶器紋飾為梳齒紋、篦點紋、幾何動物紋、錯對三角紋，開始出現紅衣陶。夫余文化晚期陶器，素面磨光，多無紋飾，并出現紅衣陶鴨形壺。鴨形壺素面磨光遍施紅衣無紋飾。鴨形壺有紋飾的，僅見于泰來平洋和榆樹大坡。鴨形壺除松嫩平原外，還見于海拉爾，目前為止鴨形壺的出現較少，加起來共有六件。鴨形壺似乎與鳥圖騰有關，疑是一件禮器。鴨形壺這種器形，已出現于早期鐵器時代的遺存中。早期鴨形壺重心偏高，晚期重心下移。銅泡在頭骨的眼窩處，是葬俗中的覆面。

松嫩平原的青銅文化遺存中，青銅牌飾構成一種文化特色，青銅牌飾澆鑄、透雕，動物紋多鹿、馬、虎、羊等。除單獨飾件外，多為帶飾，魏晉南北朝時期稱為“胡帶鉤”或“鮮卑部落帶”。這種文化類型，也是橫向發(fā)展，歐亞大陸草原地帶均有發(fā)現。過去曾有過“斯基泰文化”的說法。齊齊哈爾所處嫩江下游青銅文化遺存出土了一件完整的“立馬青銅牌飾”、一對虎和瑞獸相斗的青銅牌飾。“立馬青銅牌飾”前蘇聯和我國內蒙甘珠爾花，各出過殘件，一件方向相同，一件方向相反，應是成對使用?！盎⒑腿皤F相斗”，遼寧西豐西岔溝也出了完全相同的只是其中一件，而不是一對。當時定名為“虎鷹相斗”牌飾。我們重新定名為“虎和瑞獸相斗”牌飾。過去誤以為同虎嘶咬的是“鷹”，將作為裝飾的圓渦點紋飾，看成了翅膀，誤以為鷹。這就是我們尋找多年的“瑞獸”，只見傳說，不知這就是“瑞獸”的形象。這是唯一的一件，成對使用有帶鉤的“郭落帶”，或叫“袞帶鉤”。文化是互相影響，互相融合的，游牧民族不斷遷徙，至于馬背民族的逐水草而居，活動地域相當廣泛，世界范圍的草原沙漠地帶，形成了相似文化的廣泛存在，并在歐亞大陸橫向發(fā)展。不只限于夫余地域，在民族遷徙、游動中，相同的文化不斷出現。東起西伯利亞，西到里海，青銅文化橫跨歐亞大陸的草原沙漠地帶，顯示了相同的文化特征。處于松嫩平原中間地帶的夫余文化，是其中重要的一環(huán)，并且集中的體現了，歷史上這一時期青銅文化十分發(fā)達的特征。松嫩平原的青銅文化，在世界范圍內占有重要地位，典型器物代表了這一時期的青銅文化的特色，在文化傳播中占有主導地位；同時也說明夫余處于當時，社會經濟、文化發(fā)展的一個繁盛和發(fā)達的先進時期。

從昂昂溪文化的源頭，到夫余文化的晚期，陶器始終為手制。早期夫余文化的陶器以幾何動物紋為主，中期飾以復雜的通體幾何紋飾，晚期多為素面壓光和紅衣陶數量的不斷增加為主要特征。

夫余立國前的北橐離國和王城

北夷橐離，是東北古代大族，衍生出夫余國。夫余立國前，即有北橐離國。夫余立國傳說中，東漢王充的《論衡·吉驗篇》“北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。”所言，北夷橐離已有國王，所以有北夷橐離國存在。東明從北夷橐離國出逃，南渡掩虒水，建夫余國。明確了以掩虒水為限。夫余在南，北夷橐離國在掩虒水北境。掩虒水為嫩江與松花江匯流段，北夷橐離當在嫩江上游，今齊齊哈爾之北境求之。

《黑龍江古代民族史綱》指出“符婁、鳧臾，還有不與均為夫余之古稱。以后金代之蒲峪、烏裕爾，亦當語源夫余?！比绱朔蛴鄧财鹪从诒币拈译x之地，有淵源關系。北有弱水，即為烏裕爾河流城。自20世紀60年代起，烏裕爾河流域和嫩江全境，均有大量青銅文化遺存被發(fā)現。訥河二克淺墓地自1985年以來先后進行了兩次考古發(fā)掘。訥河大古堆墓群，也進行了兩次清理和發(fā)掘。出土文物應是夫余立國前，早期的北方青銅文化遺存。二克淺墓葬，豎穴土坑無葬具，并有疊壓關系，說明有時間早晚的延續(xù)。大古堆墓群集中于高阜之上大面積圓形洼地之西南一側。二克淺墓地以幾何動物紋細泥質黃褐陶為主，紅衣陶很少。大古堆墓地紅衣陶明顯增加，器形不只以球形壺為主，出現了造形變化的多種瓶，并有葫蘆瓶出現，素面壓光，少有紋飾。時間上二克淺墓地應早于大古堆墓群。

北夷橐離，國有君王，亦應有王城。大古堆墓群地貎，地勢較高，呈凹陷圓形。其國圓柵，應為木城。木城無法保存，所以凹陷圓形遺存，有可能是圓城的遺跡。大古堆位于嫩江以東，烏裕爾河以北，曾是嫩江與烏裕爾河的交匯地帶。因至今沒有發(fā)現有類似王者的顯赫墓葬，所以只能從圓城的跡象尋找王城。并依大古堆出土的豐富而又完整的陶器判斷，大古堆遺址很有可能，就是北夷橐離的王城所在。

東明出世的傳說，將其捐于豬溷，復置于馬欄，不見得就是豬圈、馬廄。國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加……，其邑落皆主屬諸加。說明諸加仍有城邑，東明有可能被送往豬加、馬加的城邑，因而北夷橐離，還應有下屬的諸城。

關于夫余王城的考定，已漸明晰，前期王城當在吉林農安一帶，后期王城可能在今扶余地。

夫余國與漢王朝的關系

夫余國有君王，為玄菟郡所轄，是漢朝的一個屬國。有統治國家的國家機器，還有監(jiān)獄、城柵、軍隊。統治階級內部有一套區(qū)別尊卑、下下的禮儀和服飾制度?！皶咀屩畠x有似中國”，說明夫余國仿效漢朝治理國家。

夫余國經濟發(fā)達，“土宜五谷”，農業(yè)已經成為主體經濟。“其國殷富”，不僅有銅器，并開始有了冶鐵技術，生產力已經很發(fā)達，無疑接受了漢王朝發(fā)達的農業(yè)經濟的影響?！笆筹嫿杂觅薅埂苯浦性?。許多陶器的造形和紋飾，均模仿中原的青銅器。夫余國不僅“遣使奉貢”，而且接受漢天子賜以印授金彩，王死迎取玉匣，漢王朝“其東出使者”，也到了夫余，說明夫余同漢王朝的關系十分密切。由于同漢王朝及中原的密切聯系，促使?jié)h文化源源不斷的流入松嫩平原，促進了夫余經濟、文化的較快發(fā)展。夫余雖遠離玄菟郡千里之外，松嫩平原在漢文化的影響下，出現了草原青銅文化的一個繁盛時代和北方民族的迅速成長時期。

〔責任編輯：張 港〕