董芳

[摘 要]隨著世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 旅游已逐漸成為人們普遍生活方式的一部分， 環(huán)境旅游和文化旅游緊密結(jié)合的趨勢(shì)日益明顯。中國(guó)的農(nóng)耕文化所積淀的厚重的鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)、豐富著城市文化的內(nèi)涵，并為城市文化個(gè)性和文化品質(zhì)的形成做出了積極的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)城市文化和鄉(xiāng)村文化相互借鑒、相互促進(jìn)，充分運(yùn)用文化創(chuàng)意理論，整合齊齊哈爾文化旅游資源，突出特色、發(fā)掘原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，靜態(tài)開發(fā)與動(dòng)態(tài)開發(fā)相結(jié)合系統(tǒng)地突出民俗文化的獨(dú)特性、多元性，將先進(jìn)的城市文化和獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化有機(jī)地結(jié)合以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化，才能增強(qiáng)城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

[關(guān)鍵詞]城鄉(xiāng)文化一體化；文化旅游；文化創(chuàng)意；民俗文化

[中圖分類號(hào)]F592 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）10 — 0118 — 02

引言

隨著世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游已逐漸成為人們普遍生活方式的一部分，旅游需求多極化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯， 環(huán)境旅游和文化旅游間的結(jié)合越來(lái)越緊密。

1 文化旅游發(fā)展的理論基礎(chǔ)

1.1旅游與文化的關(guān)系

旅游與文化是相輔相成、互為因果、共生共存的關(guān)系。旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容是身心對(duì)周圍景物的感應(yīng)與享受，其表現(xiàn)形式是人們對(duì)回歸自然、天人合一、物我一體的體驗(yàn)。因此，文化是現(xiàn)代旅游者的本能需要。同時(shí)，人們也希望體驗(yàn)到別具風(fēng)味的東西，其本質(zhì)就是追求各具特色的文化。人們常說(shuō)民族的就是世界的。一個(gè)旅游景點(diǎn)如果缺少了當(dāng)?shù)匚幕龅滋N(yùn)，就不會(huì)具有其獨(dú)特的魅力，也就失去了吸引游客的興奮點(diǎn)。由于文化具有地域性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，往往很難模仿和復(fù)制，因此用文化充實(shí)旅游，就減少了在旅游競(jìng)爭(zhēng)中的可比性，更容易增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力，也易于創(chuàng)出旅游地的特色和名牌效應(yīng)。所以，旅游地區(qū)深入挖掘自身文化內(nèi)涵是其在發(fā)展過(guò)程中保持自身特色的必然需要。

與此同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)又為文化提供一個(gè)生存、成長(zhǎng)、展示、增值的平臺(tái)。旅游不斷發(fā)展的過(guò)程也是文化形式不斷豐富、文化內(nèi)涵不斷延伸、文化內(nèi)容不斷拓展、不同地域中的特有文明相互融合的過(guò)程。

1.2城鄉(xiāng)文化一體化的必然趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開文化的精神動(dòng)力而文化發(fā)展也必須依靠經(jīng)濟(jì)作支撐。江澤民同志指出：“當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，全黨要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義”。這一精辟論斷科學(xué)地闡述了文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)發(fā)展解放了文化的商品屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；同時(shí)，市場(chǎng)機(jī)制又激發(fā)了文化的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的也必定是城鄉(xiāng)文化的一體化。

馬克思主義理論認(rèn)為人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，因此與工業(yè)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的城市文化當(dāng)然要先進(jìn)于與農(nóng)業(yè)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)村文化。在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化總體上要適應(yīng)城市文化才更有利于城市的發(fā)展。

此外，城市文化的形成是與鄉(xiāng)村文化的支撐分不開的。中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文化所積淀的厚重的鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)著城市文化的形成和發(fā)展并不斷豐富著城市文化的內(nèi)涵，為城市文化個(gè)性和文化品質(zhì)的形成做出了積極的貢獻(xiàn)。

作為城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，文化競(jìng)爭(zhēng)力在城市發(fā)展中具有著重要的地位和作用?！叭绻粋€(gè)城市的文化資源具有價(jià)值性、稀缺性和難以模仿性，那么該城市就奠定了核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)”（王泓.2011）。

2 齊齊哈爾旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1旅游資源

齊齊哈爾始建于1125年，距今已有八百多年，擁有底蘊(yùn)厚重的歷史、文化及豐富的自然資源和人文資源，是歷史文化名城、全國(guó)知名的裝備工業(yè)基地、綠色食品之都和生態(tài)旅游勝地，地域文化資源具有原始、古樸、神奇的特色與優(yōu)勢(shì)。

得天獨(dú)厚的生態(tài)文化旅游資源。齊齊哈爾擁有著名的扎龍國(guó)家級(jí)珍貴水禽自然保護(hù)區(qū)。這里是世界最大的蘆葦濕地、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。鶴文化已經(jīng)成為齊齊哈爾的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、觀鶴蔚然成風(fēng)。齊齊哈爾四季分明，空氣清新，境內(nèi)的“一江九河”均未受污染。綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富，擁有14個(gè)中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標(biāo)識(shí)120個(gè)，綠色食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，具有鮮明的開展休閑旅游及生態(tài)旅游的優(yōu)勢(shì)。其中，以首批國(guó)家級(jí)梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園和興十四村、哈拉新村、鐵農(nóng)園藝園3個(gè)省級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范基地等為生態(tài)休閑旅游的代表。齊齊哈爾市扎龍鄉(xiāng)的哈拉烏蘇溫泉是國(guó)內(nèi)罕見的綠色、醫(yī)療溫泉，富含碘、硼、鋅等二十余種對(duì)人體有益的微量元素。

厚遠(yuǎn)凝重的歷史文化旅游資源。齊齊哈爾擁有距今六、七千年的昂昂溪新石器文化和被學(xué)者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、金代蒲峪路遺址、有建于12-13世紀(jì)中國(guó)最北的“金長(zhǎng)城”遺址、有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，有馬占山將軍打響全國(guó)武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址。

異彩紛呈的民族文化、宗教文化旅游資源。齊齊哈爾有漢、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、柯爾克孜、蒙古、錫伯等35個(gè)民族，蘊(yùn)藏著各具特色的民俗風(fēng)情。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。建于1684年的黑龍江省最大的卜奎清真寺，富有哥特式建筑風(fēng)格的圣彌勒爾教堂等建筑都極具科學(xué)、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價(jià)值。

獨(dú)具特色的冰雪文化、鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源。齊齊哈爾市冬季平均氣溫-20℃，江河湖泊全年有約5個(gè)半月的結(jié)冰期，冰層厚度約1m，冰雕、雪雕、冰雪旅游資源得天獨(dú)厚。作為少數(shù)民族最原始的捕魚方式、北方漁獵文化的重要部分，冬捕已被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

農(nóng)村群眾文化蓬勃發(fā)展并已成為新農(nóng)村文化生活的重要形式，其中主要體現(xiàn)在節(jié)日文化活動(dòng)和縣區(qū)品牌文化活動(dòng)兩個(gè)方面：如鄂溫克族的“瑟賓節(jié)”、富拉爾基區(qū)的“滾冰節(jié)”、碾子山區(qū)的“登山節(jié)”、梅里斯區(qū)的“庫(kù)木勒節(jié)”、富?？h友誼鄉(xiāng)的“那達(dá)慕盛會(huì)”等民族民俗文化節(jié)日和鐵鋒區(qū)的“扎龍歌會(huì)”、碾子山區(qū)的“高蹺大秧歌”、泰來(lái)縣和平鎮(zhèn)的“和平之聲”音樂(lè)會(huì)、依安縣的“清風(fēng)詩(shī)社”等被省文化廳獎(jiǎng)勵(lì)扶持的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)品牌項(xiàng)目。這些地方文化活動(dòng)具有獨(dú)特的的地域文化和少數(shù)民族文化特征。

2.2 存在問(wèn)題分析

多年來(lái)，齊齊哈爾市的旅游發(fā)展雖然取得了一定成效，但在很大程度上僅局限于依托自然環(huán)境的傳統(tǒng)感官打造，始終缺少獨(dú)具特色、富有生命力的文化元素，因此旅游產(chǎn)業(yè)一直處于低位運(yùn)行狀態(tài)。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）文化旅游基礎(chǔ)薄弱，文化旅游產(chǎn)品類型單一、包裝粗糙

文化旅游發(fā)展要素明顯不足，許多文化旅游產(chǎn)品的包裝和營(yíng)銷市場(chǎng)化水平不高，還停留在觀光、休閑、娛樂(lè)的鄉(xiāng)村旅游初級(jí)階段：旅游產(chǎn)品類型單一，經(jīng)營(yíng)粗放，難以滿足多層次、高品位的旅游需求。

（2）文化旅游形象模糊，缺乏具有品牌效應(yīng)的文化旅游產(chǎn)品

由于沒能找準(zhǔn)視角和切入點(diǎn)，許多獨(dú)特的文化旅游資源未能開發(fā)出與之相匹配的文化旅游產(chǎn)品。許多文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度低，缺乏獨(dú)具特色的品牌產(chǎn)品。

（3）未能把先進(jìn)的城市文化和獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

旅游市場(chǎng)中內(nèi)涵豐富的文化旅游產(chǎn)品匱乏，尤其是缺乏具有原生態(tài)及地方特色的文化旅游項(xiàng)目。旅游產(chǎn)品的文化發(fā)掘?qū)哟屋^膚淺， 文化旅游產(chǎn)品間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，整體性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，尚未形成體系。尤其體現(xiàn)在未能充分利用城市文化中的高科技成分呈現(xiàn)、發(fā)掘鄉(xiāng)村文化中的豐富資源。另外，許多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏整體營(yíng)銷意識(shí)，基本的橫向和縱向相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂和銷售體系尚未形成。

3 齊齊哈爾旅游資源的具體開發(fā)對(duì)策

筆者認(rèn)為作為文化的載體，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歸根結(jié)底還是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此策劃和創(chuàng)意應(yīng)是其本質(zhì)特點(diǎn)。我們需要從創(chuàng)意的視角去構(gòu)建新的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

3.1運(yùn)用文化創(chuàng)意理論，整合齊齊哈爾文化旅游資源

文化創(chuàng)意是各地旅游深層次發(fā)展的必然要求，其重要原因就在于“文化創(chuàng)意能夠把旅游活動(dòng)從單一的空間位移過(guò)程轉(zhuǎn)變成旅游者與目的地異質(zhì)文化對(duì)話的過(guò)程”。據(jù)世界權(quán)威機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，21世紀(jì)文化旅游產(chǎn)品將呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，并將與探險(xiǎn)旅游等成為最有吸引力的旅游產(chǎn)品（朱桃杏，陸林.2005）。因此，運(yùn)用文化創(chuàng)意，有效地整合目前齊市已有的文化資源， 挖掘齊市的歷史積淀，努力實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合， 突出齊齊哈爾的文化個(gè)性，通過(guò)各種與創(chuàng)意相關(guān)的表現(xiàn)形式，如文化創(chuàng)意園區(qū)、主題文化公園、民俗節(jié)事活動(dòng)等來(lái)滿足不同旅游者深層次的文化需求就顯得尤為必要。

3.2保持本色、突出特色、發(fā)掘原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)村旅游的特色就應(yīng)體現(xiàn)在原生態(tài)的自然景觀，原生態(tài)的古樸民俗，原生態(tài)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品等各個(gè)方面。如鄂溫克族的“瑟賓節(jié)”從由家族、部落頭領(lǐng)或部落的薩滿主持祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的祭祀儀式到傳統(tǒng)舞蹈魯日給勒，即興填詞的民歌表演扎恩達(dá)勒，騎馬、射箭、摔跤等狩獵、采集生產(chǎn)的勞動(dòng)競(jìng)技游戲；從“風(fēng)情野餐”到篝火晚會(huì)中源自取暖狂歡的篝火舞，只有原汁原味、獨(dú)具特色的原生態(tài)民俗文化才具有迷人的魅力。

3.3 靜態(tài)開發(fā)與動(dòng)態(tài)開發(fā)相結(jié)合，系統(tǒng)地突出民俗文化的多元性

在齊市的各少數(shù)民族中，達(dá)斡爾族的黑灰節(jié)，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、敖包大會(huì)，錫伯族的抹黑節(jié)、西遷節(jié)等都極具民族特色。只有將這些節(jié)日追根溯源，通過(guò)圖片展示、戲劇表演、親身參與等活潑、生動(dòng)的表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地向游客展現(xiàn)其歷史起源、寓意、演變與發(fā)展，才能更全面地突出各民族民俗文化的獨(dú)特性與多元性。只有置身于梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、朝鮮屯、水師營(yíng)滿族鎮(zhèn)等地，徜徉在其百余年的古樸民居（如達(dá)斡爾族的“介”字形草房）；體驗(yàn)著遠(yuǎn)古先人曾使用的勞動(dòng)工具；身著各民族的特色服飾，如達(dá)斡爾族人夏季穿的“哈日米”（單式長(zhǎng)袍），春秋穿的“加琪瓦日克勤”；品嘗著達(dá)斡爾族的奶皮、奶油和奶茶，回族的蓋碗茶，蒙古族的手把肉，朝鮮族的冷面、打糕和狗肉火鍋等特色食品，才能更深切地體驗(yàn)遠(yuǎn)古先民的蘊(yùn)藏于日常生產(chǎn)、生活中的文化內(nèi)涵。也就是說(shuō)，只有在衣、食、住、行各方面充分、多元地詮釋各民族民俗文化，將民俗陳列等偏重與游客觀賞的靜態(tài)開發(fā)與游客身臨其境參與其中的動(dòng)態(tài)開發(fā)相結(jié)合，才能展現(xiàn)濃厚的東北文化意境和魅力。

3.4將先進(jìn)的城市文化和獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)

以扎龍風(fēng)景區(qū)的旅游開發(fā)為例，可以追根溯源地將生態(tài)方面的鶴文化與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化相結(jié)合；運(yùn)用高科技將與鶴相關(guān)的物種、繁育、遷徙等生態(tài)發(fā)展以圖片、視頻等形式形象、生動(dòng)地加以展示；開放鶴類孵化繁育基地，通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)和認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)，在推廣科普知識(shí)的同時(shí)豐富旅游的文化內(nèi)涵；開展以鶴為主題的園藝、馬戲表演等娛樂(lè)活動(dòng)。針對(duì)民俗文化積極開發(fā)形式多樣的旅游商品，如精美的擺飾、茶具、具有紀(jì)念意義和文化內(nèi)涵的明信片、郵票、紀(jì)念幣，獨(dú)具特色的民族服裝、配飾，民俗風(fēng)情介紹的CD等。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越明顯，只有通過(guò)城市文化和鄉(xiāng)村文化相互借鑒、相互促進(jìn)，充分運(yùn)用文化創(chuàng)意理論，整合齊齊哈爾文化旅游資源，突出特色、發(fā)掘原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)開發(fā)相結(jié)合系統(tǒng)地突出民俗文化的獨(dú)特性、多元性，將先進(jìn)的城市文化和獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化有機(jī)地結(jié)合以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化，才能增強(qiáng)城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力，在涉外旅游發(fā)展中開辟出屬于自己的一片廣闊天地。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王泓.重慶市城鄉(xiāng)文化的整合與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的應(yīng)對(duì)〔J〕.前沿，2011，（10）.

〔2〕朱桃杏，陸林.近10年文化旅游研究進(jìn)展 〔J〕.旅游學(xué)刊，2005，（06）.〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕