馬新濤　王冬梅

摘要：中國(guó)當(dāng)代男高音演唱者的聲樂(lè)技巧都可圈可點(diǎn)，具有較高的審美價(jià)值。本文即以中國(guó)當(dāng)代男高音名家的聲樂(lè)演唱為例，對(duì)其音樂(lè)性審美進(jìn)行分析，以幫助我們根據(jù)自身特質(zhì)來(lái)欣賞男高音聲樂(lè)演唱藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；當(dāng)代男高音；聲樂(lè)演唱；審美

引言

近年來(lái)，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，文化藝術(shù)等精神追求成為了我國(guó)人民群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)形式。在這其中，男高音聲樂(lè)演唱作為高雅藝術(shù)的代表，逐漸被人們所接受，也逐漸成為音樂(lè)藝術(shù)審美的研究對(duì)象。本文即從我國(guó)當(dāng)代男高音歌唱家聲樂(lè)演唱的特點(diǎn)人手，探尋出其演唱的審美價(jià)值所在，并將這些價(jià)值應(yīng)用于欣賞乃至聲樂(lè)演唱技巧的改進(jìn)。

一、中國(guó)當(dāng)代男高音聲樂(lè)演唱的特點(diǎn)

中國(guó)當(dāng)代男高音具有代表性的歌唱家中，基本可以稱得上各具特色，但不可否認(rèn)的是，他們的成功絕在很大程度上來(lái)源于其共有的特點(diǎn)，同時(shí)在這些共性之中每人都有別人所不具備的特殊之處。

1.聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)

當(dāng)代男高音歌唱家大多來(lái)自于民族和美聲領(lǐng)域，在中國(guó)，民族演唱家居多。民族唱法與當(dāng)代各種音樂(lè)的搭配使得演唱者的聲音都極為富有金屬光芒——高亢、剛勁、明亮，同時(shí)又不乏柔美；而即使是為數(shù)不多的純美聲唱法的歌唱家，聲音也都是純凈、域廣，只是在柔美性上，與民族歌唱家稍微有所區(qū)別，尖銳度稍強(qiáng)；最為典型的是民族美聲融合的歌唱家，由于這類歌唱家需要演繹好民族和美聲兩種具有區(qū)別的聲樂(lè)表現(xiàn)形式，對(duì)聲音的要求極高，因此其往往具有音域?qū)捈奥曇艉?、亮等特點(diǎn)，以便能夠?qū)騽∧懈咭襞c抒情男高音融為一體，熱情奔放、極具感染力的表現(xiàn)出民族和美聲的聲樂(lè)作品。

2.演唱技巧高超

當(dāng)代中國(guó)男高音歌唱家所演唱的歌曲許多都來(lái)自于民間小調(diào)，但這些小調(diào)、民歌一經(jīng)歌唱家演唱，就變成曠世名作，主要是因?yàn)楦璩覀冄莩记傻母叱Ｆ溲莩记傻母叱饕憩F(xiàn)在真假聲巧妙應(yīng)用和轉(zhuǎn)換、漂亮的高音從容自如，他們能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的聲音通過(guò)技巧的嫻熟轉(zhuǎn)換把首首聲樂(lè)作品展示的美妙無(wú)比；此外，歌唱家們對(duì)歌唱方法的自主控制也是其成功的重要原因，其在聲樂(lè)技巧表現(xiàn)時(shí)對(duì)聲音的運(yùn)用收放自如，柔韌有余，完全不受歌唱方法和內(nèi)容的限制，可以稱得上是典型的“中國(guó)好高音”。

3.對(duì)作品有豐富的理解和演唱能力

當(dāng)代我國(guó)的男高音歌唱家在對(duì)作品的理解和演唱能力方面都是極為拿手的。首先，無(wú)論是作為民族男高音還是美聲男高音，現(xiàn)有的當(dāng)代歌唱家基本都受過(guò)專業(yè)的聲樂(lè)教育或者具備多年的演唱經(jīng)驗(yàn)，這無(wú)可非議使其對(duì)作品的理解具有深層次的內(nèi)涵，同時(shí)，對(duì)作品內(nèi)容的良好掌控使其能有效運(yùn)用其演唱能力，最終達(dá)到聲樂(lè)作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一，且具有創(chuàng)新個(gè)性的目的。

二、以當(dāng)代歌唱家為例剖析我國(guó)男高音聲樂(lè)演唱的審美價(jià)值

（一）民族男高音

1.李雙江

李雙江作為老一輩典型的民族唱法男高音代表人物，其特點(diǎn)是十分突出的，我們欣賞李雙江的聲樂(lè)演唱時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)其聲音十分亮、薄，但是卻很穩(wěn)，這是由于其口中的共鳴位置靠前，使聲音發(fā)出時(shí)沒(méi)有受到多少阻礙，因此聽(tīng)起來(lái)清亮，使人有清新、平亮的感覺(jué)。

2.胡松華

由于時(shí)代的限制，胡松華的演唱主要是憑著自身優(yōu)越的嗓音條件與個(gè)人的天資而達(dá)到如今的藝術(shù)水準(zhǔn)，他的音色華美、圓潤(rùn)，善于表現(xiàn)民歌風(fēng)格的歌曲，演唱蒙族歌曲是他的絕活，在長(zhǎng)期對(duì)草原風(fēng)格歌曲的演繹過(guò)程中不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，鑄造了一種博熔眾長(zhǎng)獨(dú)匯絕藝的新型唱法，風(fēng)格濃郁、技法科學(xué)、演域?qū)拸V、生氣常存，無(wú)論是演唱中外民歌還是小調(diào)，都給人以大氣磅礴之感，又不失柔美的情懷在內(nèi)。也正是因?yàn)槠溲莩奶厥饧妓?，即使到?0多歲的高齡仍然可以唱高音，這在男高音尤其是民族男高音中是不多見(jiàn)的。

3.蔣大為

許多人對(duì)蔣大為的聲樂(lè)演唱持有微詞——認(rèn)為這種演唱方法既不能夠算的上是真正意義上的高音，也不能算是民族唱法。但是后來(lái)蔣大為一系列歌曲的出現(xiàn)，人們對(duì)蔣大為的演唱才有了較為客觀公正的評(píng)價(jià)?！赌档ぶ琛?、《敢問(wèn)路在何方》等等歌曲的演唱表現(xiàn)出了蔣大為聲音的“高中偏低”，但正是這種折中性是蔣大為高音部分的優(yōu)勢(shì)顯示的較為明顯。蔣大為在節(jié)目中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他對(duì)歌唱是很有研究的，他經(jīng)常和醫(yī)學(xué)專家研究聲帶與發(fā)聲方法，力爭(zhēng)在自己的歌唱中既能將聲的最優(yōu)處展現(xiàn)到最佳，同時(shí)還能有效將“聲”、“情”、“味”等融合和到位的表達(dá)出來(lái)。

4.王宏偉

王宏偉是當(dāng)代青年男高音民族唱法的代表人物之一，他的最主要特點(diǎn)是音域?qū)?，聲音尤為洪亮，他的最高音可達(dá)f3，音域能跨越三個(gè)八度，一首《西部贊歌》將其演唱的優(yōu)勢(shì)徹徹底底的展示了出來(lái)——音域廣、聲音亮、聲線穩(wěn)，使人在欣賞他的聲樂(lè)演唱時(shí)能立即感受到音樂(lè)作品中所要展示給人的那種豁達(dá)。

（二）關(guān)聲男高音

1.戴玉強(qiáng)

戴玉強(qiáng)作為中國(guó)純美聲男高音歌唱家，其唱出的聲音給人的感覺(jué)就像排山倒海一般的氣勢(shì)。這種氣勢(shì)與他要故意做出的架勢(shì)不同，但就是這種聲音的氣質(zhì)——鏗鏘有力、結(jié)實(shí)并且具有極強(qiáng)的穿透力，給人以不斷的震撼。這種演唱方式極為真切的表現(xiàn)出來(lái)美聲唱法比較典型的特點(diǎn)——歌曲當(dāng)中的每一個(gè)字都像樹(shù)根一樣堅(jiān)實(shí)地長(zhǎng)在泥土里，也就是說(shuō)氣息強(qiáng)大的支撐力給予結(jié)實(shí)并具有穿透力的聲音，不僅使演唱者體內(nèi)各個(gè)部位的擴(kuò)張，帶動(dòng)全身完成歌唱，更能夠使欣賞者感同身受，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)情感的契合程度。

2.莫華倫

通暢的聲音能給人一種心情舒暢的感覺(jué)，莫華倫的聲音本質(zhì)即如此。但不同的是，莫華倫的聲音雖然是典型的美聲，但在其演唱的過(guò)程中我們會(huì)有一種律動(dòng)感，并由此陶醉和激動(dòng)。聲音通暢，是以氣息通暢為前提的，氣息通暢下的聲音是發(fā)聲器官各個(gè)部位在歌唱發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)中處于最諧調(diào)狀態(tài)的產(chǎn)物，美聲唱法的發(fā)聲最主要就是要建立在氣息上，從低聲區(qū)到中聲區(qū)再進(jìn)入高聲區(qū)都必須有氣息的強(qiáng)有力的支持，莫華倫的律動(dòng)感就建立在這種通暢的氣息上，他對(duì)氣息的控制更為積極，以達(dá)到產(chǎn)生平滑氣息外的小“顫動(dòng)”，從而造就“律動(dòng)感”，使欣賞者感受不一樣的純凈美聲；此外，莫華倫的高音也是極為有特色的，他在唱高音之前，會(huì)預(yù)先讓氣息搭上聲音，在聲音發(fā)出之前就使聲帶被氣息吹動(dòng)，從而積極的發(fā)出通透而有支持的聲音，提升聲音的質(zhì)感，也使高音更為容易的過(guò)渡。

3.廖昌永

廖昌永的聲音是結(jié)實(shí)且有力的，這種力度很強(qiáng)，是一種穿透力，同時(shí)也很純凈，正因如此，廖昌永的高音演唱往往十分空曠，給人一種余音繞梁的感覺(jué)。與戴玉強(qiáng)和莫華倫相比，廖昌永的聲音柔和度強(qiáng)，與結(jié)實(shí)并存，使得他所演唱的作品更適合用來(lái)詮釋情感的平穩(wěn)發(fā)展。

（三）綜合男高音

1.吳雁澤的假音真唱

吳雁鐸的歌唱生涯并不順利，但靠著個(gè)人的努力和鍥而不舍的精神，從自身“亦美亦民”的多維聲線特色出發(fā)，在民族唱法中找到了突破口。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，吳雁澤是男高音聲樂(lè)演唱家中很好地把美聲唱法與民族唱法結(jié)合到一起極為成功的典范。在演唱技巧上，他采用真假聲自由轉(zhuǎn)換的方式將美聲與民族唱法游刃有余的轉(zhuǎn)換，不僅唱上高音時(shí)沒(méi)有絲毫負(fù)擔(dān)，同時(shí)民族美聲的融合和轉(zhuǎn)換毫無(wú)痕跡，演唱隨心所欲。他不僅能將《我的太陽(yáng)》這類純正西方美聲作品完美展現(xiàn)，對(duì)《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《草原之夜》等等我國(guó)本土民族聲樂(lè)作品也能很好展現(xiàn)，這是其作為男高音歌唱家長(zhǎng)盛不衰的重要法寶。

2.李光曦的抒情鋪陳

如果說(shuō)我國(guó)的民族唱法是以抒情的柔性技巧為特點(diǎn)的，西方的相對(duì)就剛強(qiáng)一些。然而對(duì)于李光曦來(lái)說(shuō)，這些都不是完全絕對(duì)的。李光曦屬于典型的“以柔克剛”型歌唱家，他的聲音優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，完全可以歸并于抒情男高音的類別，多多演唱抒情創(chuàng)作歌曲、中國(guó)歌劇。尤其在歌劇方面李光曦的造詣是很高的，他能夠依據(jù)自己優(yōu)美的音色和良好的深情表達(dá)能力，將《東方紅》中的《松花江上》表演得十分動(dòng)情，在中國(guó)男高音領(lǐng)域占有一席之地。他的樸實(shí)優(yōu)美的歌唱音質(zhì)、深情沉穩(wěn)的歌風(fēng)不僅吸引著很多聽(tīng)眾，在對(duì)歌曲進(jìn)行情感宣泄時(shí)更能夠有效的控制，《祝酒歌》柔剛相濟(jì)即是其美聲與民族唱法有機(jī)結(jié)合的重要體現(xiàn)，因此豪情與柔情的共鳴吸引了廣大群眾，受到了他們深深的喜愛(ài)。

3.賈世駿的柔美細(xì)致

大提琴演奏員出身的男高音賈世駿能夠作為戰(zhàn)友文工團(tuán)的首席男高音，并不是依靠技巧的炫耀，而是因?yàn)樗兄绱筇崆倌菢尤崦赖囊羯?，加上他極好的音樂(lè)感覺(jué)和對(duì)作品細(xì)致的處理，使他贏得了很多聽(tīng)眾，并且留下一首首難忘的作品。賈世駿的過(guò)人之處還有一點(diǎn)就是一些很不起眼的小歌，經(jīng)他一唱就會(huì)有種特殊的味道，可謂有其神奇的能力。

4.劉和剛的民俗并行

劉和剛的聲樂(lè)演唱既有者濃郁的民族風(fēng)，也同時(shí)具備美聲的元素，尤其難能可貴的是他的演唱還帶有正向元素的通俗因子。正是這種與眾不同的聲樂(lè)演唱風(fēng)格，使其在當(dāng)年的歌手大賽脫穎而出，以迄今為止最高分奪得了民族組的冠軍。

三、我國(guó)男高音聲樂(lè)演唱的審美價(jià)值對(duì)當(dāng)前聲樂(lè)發(fā)展的啟示

以上我們舉例分析了我國(guó)當(dāng)代男高音歌唱家的演唱特點(diǎn)，不可否認(rèn)，他們的演唱優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、各具特色、耐人尋味，特別是在歌曲的處理上有獨(dú)到之處。同時(shí)，我們也承認(rèn)，當(dāng)代的許多男高音中也存在僅注重“聲”、“情”、“味”而不對(duì)其加以綜合應(yīng)用的現(xiàn)象，這會(huì)給欣賞者這樣的感覺(jué)——聽(tīng)起來(lái)雖然無(wú)可挑剔，但是總讓人感覺(jué)少了一點(diǎn)什么。正是由于這種現(xiàn)象的存在，當(dāng)前的男高音發(fā)展應(yīng)當(dāng)守住老歌唱家所傳承下來(lái)的優(yōu)秀技巧，同時(shí)在此基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展，融合當(dāng)前流行音樂(lè)的可供借鑒的因素，促進(jìn)男高音聲樂(lè)發(fā)展的創(chuàng)新性路徑。

說(shuō)到創(chuàng)新，就不能不提到二度創(chuàng)作的問(wèn)題。審美價(jià)值的間接性使聲樂(lè)表演必須注重二度創(chuàng)作。聲樂(lè)作品雖然與文學(xué)作品一樣，都隸屬于文藝類范疇，但其不像文學(xué)作品或繪畫(huà)作品那樣只要其作者創(chuàng)作完成，就可以直接供人們欣賞，由于其表現(xiàn)形式的直觀性使得其審美價(jià)值被隱藏于后，必須通過(guò)二度創(chuàng)作對(duì)欣賞者加以誘導(dǎo)，換句話說(shuō)，聲樂(lè)作品必須通過(guò)二度創(chuàng)作這個(gè)中間環(huán)節(jié)，才能通過(guò)表演把作品的真實(shí)內(nèi)容及深層次內(nèi)涵展現(xiàn)給欣賞者，體現(xiàn)其作為藝術(shù)作品的真正審美價(jià)值所在。