基金項(xiàng)目：本文系淮陰師范學(xué)院青年基金項(xiàng)目（知識(shí)轉(zhuǎn)型與高師聲樂(lè)教學(xué)研究，編號(hào)：08HSQNS66）成果之一摘要：21世紀(jì)，多元化音樂(lè)教育正在快速的興起和發(fā)展，我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)長(zhǎng)期受“西方科學(xué)知識(shí)型”的影響，仍囿于西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一直停留在對(duì)聲音的技術(shù)訓(xùn)練上，忽略了對(duì)于聲音的文化追求。本文從扎根民族聲樂(lè)、借鑒西方唱法、弘揚(yáng)世界民族聲樂(lè)等三個(gè)方面加以分析和論述，引領(lǐng)高師聲樂(lè)教學(xué)朝著健康、積極的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知識(shí)轉(zhuǎn)型；多元文化；聲樂(lè)教學(xué)所謂“知識(shí)轉(zhuǎn)型”就是知識(shí)范式、知識(shí)形態(tài)或知識(shí)政體的轉(zhuǎn)變或顛覆，原有的知識(shí)型出現(xiàn)了危機(jī)，新的知識(shí)型逐漸出現(xiàn)并替代原有知識(shí)型的過(guò)程。世界多元化音樂(lè)是由各民族本土音樂(lè)所組成的。[1]中國(guó)的本土音樂(lè)既包括歷史傳承下來(lái)的民間音樂(lè)，也包括現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的交響曲、器樂(lè)曲、聲樂(lè)曲、歌劇等各類(lèi)音樂(lè)作品。聲樂(lè)教學(xué)是我國(guó)音樂(lè)教育中重要的組成部分，是高師音樂(lè)教育中重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它的形成和發(fā)展直接影響、制約著我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展和完善。而當(dāng)前我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)深受“西方中心論”的影響，仍囿于西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式，倘若僅僅用單一的歐洲教學(xué)理念來(lái)教授聲樂(lè)，這將嚴(yán)重阻礙我們對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，不利于民族聲樂(lè)的健康發(fā)展。在現(xiàn)代知識(shí)型影響下的中國(guó)音樂(lè)教育注重的是技術(shù)的傳授，聲樂(lè)的教學(xué)更是凸顯出這一特征。音樂(lè)是一種文化，聲音也是一種文化，關(guān)于聲音的訓(xùn)練不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練，同時(shí)我們應(yīng)該更多地去關(guān)注在一種特定的文化語(yǔ)境下如何讓學(xué)生去理解一種聲音的概念，從而習(xí)得這種技能。“面對(duì)21世紀(jì)，我們?nèi)绻粯?shù)立中國(guó)自身的音樂(lè)主體意識(shí)，不建立中國(guó)自身的音樂(lè)教育體系，那么中國(guó)的民族聲樂(lè)將會(huì)失去在世界音樂(lè)中的地位和作用?！盵2] 在現(xiàn)代知識(shí)型影響下的中國(guó)式聲樂(lè)教學(xué)，如何適應(yīng)新形勢(shì)下多元音樂(lè)文化的快速發(fā)展？如何改變這種傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式？是我們聲樂(lè)教學(xué)工作者需要深入研究的課題。

1扎根民族聲樂(lè)、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都有自己豐富多彩的民歌。雖然各民族民歌風(fēng)格各異，但在演唱方法上，卻有著普遍的特點(diǎn)。廣義的民族唱法是指民族聲樂(lè)的演唱方法，是對(duì)民間歌曲、民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲、說(shuō)唱、戲曲、曲藝等聲樂(lè)藝術(shù)的總稱。我國(guó)的民族唱法是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以嗓音的甜、脆、寬、亮為特征，以行腔、韻味為特色，把聲、字、腔、韻、情以及表演融為一體，并吸收戲曲、曲藝、說(shuō)唱等表演藝術(shù)的優(yōu)秀方法，借鑒西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，形成自己特有的演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。[3]我國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的洗練、發(fā)展，吸取了各個(gè)民族的音樂(lè)特點(diǎn)，日臻完美。當(dāng)前的民族聲樂(lè)教學(xué)，應(yīng)以民族語(yǔ)言、民族傳統(tǒng)、民族審美標(biāo)準(zhǔn)為依托，注重歌唱的呼吸、咬字、吐字、潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用；注重高、中、低三個(gè)聲區(qū)的自然銜接，在過(guò)渡聲區(qū)借鑒歐洲傳統(tǒng)唱法的特點(diǎn)；注重音色的集中、明亮、有穿透力；注重表現(xiàn)細(xì)膩、情真意切、聲情并茂等。在當(dāng)前多元文化音樂(lè)教育的體制下，確立民族唱法在聲樂(lè)教學(xué)中的地位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。扎根于民族聲樂(lè)教學(xué)，以民族聲樂(lè)演唱技法為基準(zhǔn)，吸取外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)的精華，是民族聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，是繁榮和發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的前提，是保持我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)始終具有的濃郁的民族風(fēng)格和特色的根本。

2借鑒西方唱法、創(chuàng)新教學(xué)方法

從十七世紀(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)的美聲唱法（Belcanto），是在意大利歌劇的推動(dòng)下所形成的。美聲唱法作為西洋的傳統(tǒng)聲樂(lè)文化，融合了各民族的發(fā)音方法和演唱特點(diǎn)，已成為世界聲樂(lè)教育的主流。不可否認(rèn)，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)作用。

2.1美聲唱法的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的影響

經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，美聲唱法主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，發(fā)聲輕松自如，音域?qū)拸V，聲區(qū)統(tǒng)一、始終保持最佳歌唱發(fā)聲狀態(tài)。第二，聲音連貫、音色優(yōu)美、音質(zhì)純正、吐字清晰，有很強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。第三，音量控制靈活自如，聲音既有穿透力，又有爆發(fā)力。第四，聲音位置高，充分調(diào)動(dòng)人體的各個(gè)共鳴，喉頭穩(wěn)定，依靠橫隔膜支撐。第五，在正確的呼吸良好的氣息控制中，使聲音圓潤(rùn)、甜美、柔和，聲音具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。第六，科學(xué)劃分聲部，依據(jù)人聲和人的自然器官結(jié)構(gòu)，分男、女聲為不同類(lèi)型的六個(gè)聲部。[4]我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)民間歌手和演唱家們的千錘百煉，已得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在其發(fā)展過(guò)程中，美聲唱法對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。二十世紀(jì)初，西方音樂(lè)的大量輸入，美聲唱法在中國(guó)的傳播，鑄就了我國(guó)第一代歌唱家的成長(zhǎng)，如蔡紹序、林俊卿、李志曙等，還有在四十年代后期被中國(guó)歌壇并稱為女高音“四大名旦”的周小燕、黃友葵、喻宜萱、郎毓秀等。他們?yōu)槲覈?guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的中國(guó)式藝術(shù)歌曲，如《教我如何不想他》等。迄今為止，美聲唱法依舊是我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的主流，在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。也不可否認(rèn)，美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)起到的推動(dòng)作用。

2.2透析“中國(guó)好聲音”現(xiàn)象，脫離單一教學(xué)模式

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。近年來(lái)，電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的狂飆炒作，造就了一大批“中國(guó)好聲音”現(xiàn)象的屢屢發(fā)生，電視造星成了人們社會(huì)生活中的熱門(mén)話題。流行音樂(lè)作為一種大眾化的音樂(lè)種類(lèi)，與媒體結(jié)下了不解之緣，相互依托、相互生存，受益于新聞媒體、得益于電視造星。毋庸置疑，他們對(duì)流行音樂(lè)的發(fā)展也確實(shí)起到了推波助瀾的作用。聲樂(lè)是人們用歌聲來(lái)表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。流行音樂(lè)的盛行帶給我們更多的是思考、再思考。音樂(lè)，作為一種文化現(xiàn)象，反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神風(fēng)貌和時(shí)代特征。美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三位一體，包含了聲樂(lè)的全部?jī)?nèi)涵。三種唱法，各有特點(diǎn)、各有特色，既有共性，也有個(gè)性的差異。透析“超女”現(xiàn)象，結(jié)合當(dāng)前的世界多元音樂(lè)文化格局，在聲樂(lè)教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)扎根于民族聲樂(lè)教學(xué)，摒棄“歐洲中心論”，脫離單一的教學(xué)模式，以新思想、新觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)聲樂(lè)教學(xué)的新局面。

2.3發(fā)展“原生態(tài)”，豐富聲樂(lè)演唱體裁

創(chuàng)辦于1984年的全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，已成為世人矚目的焦點(diǎn)。在第12屆青歌賽中，以“繁榮音樂(lè)創(chuàng)作、推出新人新作、豐富電視熒屏”為宗旨，新增原生態(tài)和組合演唱兩個(gè)類(lèi)別，為大賽注入了新鮮的活力，給觀眾以耳目一新的視覺(jué)享受，為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。原生態(tài)民歌是 “原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分。原生態(tài)民歌是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶，是中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的根源。它的歌詞精煉、語(yǔ)言生動(dòng)、韻律講究、音調(diào)高亢，是土生土長(zhǎng)的音樂(lè)藝術(shù)形式。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，它形成了一套完善的發(fā)聲體系。（如：高音甩腔可以唱到駭G，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)駭C之王帕瓦羅蒂，像寧夏的信天游歌王王柯德，他的高音比帕瓦羅蒂整整高出一個(gè)八度。）如此美妙絕倫的聲音，震撼人心的視覺(jué)享受，充分體現(xiàn)了原生態(tài)聲音的魅力所在。在當(dāng)前音樂(lè)多元化的今天，如何繼承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)唱法，讓原生態(tài)早日步入課堂，走向正規(guī)化的教育體系，為民族聲樂(lè)的發(fā)展注入新鮮的活力，是我們音樂(lè)教育工作者不可推卸的責(zé)任。3弘揚(yáng)世界民族聲樂(lè)，拓寬聲樂(lè)教學(xué)視野

時(shí)光變遷、物穢流逝。新的世紀(jì)、新的格局、多元音樂(lè)文化的興起，對(duì)我們的聲樂(lè)教學(xué)提出了更高的要求。過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸大某種唱法的科學(xué)性、系統(tǒng)性，都會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)的片面性、狹隘性，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的健康發(fā)展產(chǎn)生不利的因素。拓寬聲樂(lè)教學(xué)視野，弘揚(yáng)世界民族聲樂(lè)，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)聲樂(lè)教學(xué)新局面的必由之路。任何唱法都不是靜止不變的，它都是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改變的。卡魯索曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“有一千個(gè)歌唱家，就有一千種唱法”中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展始終沒(méi)有脫離開(kāi)“美聲唱法”影子，如果“民族唱法”完全西洋化就失去了民族性，也就失去了歌唱的意義。正如黑格爾說(shuō)過(guò)的一句話：“只有民族的，才是世界的?！痹谑澜缍嘣魳?lè)文化快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)當(dāng)立足民族聲樂(lè)教學(xué)，摒棄“歐洲中心論”，發(fā)展原生態(tài)唱法，建立有中國(guó)特色的民族聲樂(lè)教學(xué)觀念。參考文獻(xiàn)：

[1] 劉躍華.確立本土音樂(lè)地位、弘揚(yáng)中國(guó)民族唱法[J].新疆藝木學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，3（3）：28.

[2] 彭天峰.民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，4（4）：120.

[3] 彭天峰.民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，4（4）：118.

[4] 陸如鳴.試論美聲唱法的形成及其在我國(guó)的發(fā)展[J]. 南京高師學(xué)報(bào)，1997，13（3）：78.作者簡(jiǎn)介：鄭?。?976—），男，山東微山人，文學(xué)碩士，淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，主要從事高師聲樂(lè)教學(xué)及理論研究。