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      藏族“堆諧”文化探秘

      2014-04-29 13:49:26高城
      尋根 2014年1期
      關鍵詞:踢踏舞歌舞拉薩

      高城

      我國藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色,白娛性很強的圓圈舞“果諧”“果卓”“諧”“卓”等,都是藏族中十分普及和深受喜愛的舞蹈。與之相類的還有一種“堆諧”更有意思,它因源于后藏民間,變于拉薩,進而流行于藏區(qū)各地,成為我國藏區(qū)獨樹一幟的舞蹈藝術及文化。

      傳統(tǒng)的“堆諧”文化

      “堆諧”中的“堆”是“上”或“高地”之意;“諧”,就是歌舞。藏族人民把西藏的最高處,雅魯藏布江上游的定日、拉孜、薩迦以及阿里一帶,統(tǒng)稱為“堆”,流行在這里已一千多年的農(nóng)區(qū)白娛性圓圈舞,也就是一種民間踢踏歌舞,被人們稱作“堆諧”。

      民間傳統(tǒng)“堆諧”的最大特色,是以歌伴舞,舞者邊舞邊歌。后來“堆區(qū)”出現(xiàn)了一種叫“扎年”的六弦琴,它作為伴奏樂器加入了“堆諧”舞的表演,擔當起舞蹈歌曲前奏、問奏和尾聲的演奏,使原來比較單純的歌舞“堆諧”發(fā)生了變化,增加了更為音樂化的元素,而成為能隨不同節(jié)奏的樂曲進行多種舞步變化的舞蹈。過去,民間跳“堆諧”時還會在腳下放一塊木板,舞者多著硬底鞋或馬靴踏板發(fā)聲,以突出踢踏節(jié)奏的音響效果。民間藝人為上層權貴表演時,還把“頭頂碗水不溢”這樣的高技藝加進去。

      藏民族是個喜好歌舞的民族,民間“堆諧”傳統(tǒng)中主要是人們在勞作之余借以白娛白樂、放松身心,再就是在節(jié)日和喜慶的日子里表演,以增加歡慶的氣氛。阿里地區(qū)拉孜縣是民間“堆諧”最為流行的地方。據(jù)調(diào)查,現(xiàn)拉孜縣40%以上的家庭有六弦琴,70%以上的農(nóng)牧民會跳“堆諧”,這里的孩子們從小就對這種舞蹈和六弦琴無師自通。

      拉孜民間藝術團的演員們說,家鄉(xiāng)晚上天黑下來的時候,大家唯一想做的事就是聚在一起跳舞、唱歌、彈琴,為娛樂身心,鍛煉身體。他們說,西藏“堆區(qū)”晚上天氣特別冷,跳舞可以暖身子。逢年過節(jié)在家聚會時,拉孜藏族人也喜歡一邊喝酒,一邊跳“堆諧”。

      日喀則素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽,民間舞蹈以熱烈歡快的“諧”最為常見?!爸C”是一種節(jié)奏明快的集體踢踏舞,包括“堆諧”“洛諧”“果諧”“甲諧”等,從一個側(cè)面展現(xiàn)出了日喀則人熱情奔放、堅韌不拔的精神風貌。其中,以拉孜縣的“堆諧”《飛弦踏春》最為有名。

      “堆諧”舞的歷史演變

      “堆諧”的歷史十分久遠,建于10世紀的西藏阿里古格王朝宮堡集會議事大廳的壁畫中,就有身著長裙、體前交叉連手、右腳在前左腳略后,面向左轉(zhuǎn)的10名少女的“堆諧”舞姿畫面。其情狀與當今仍盛行于當?shù)乇环Q為“旋”的“堆諧”舞蹈姿勢極為相似??梢娺@種舞蹈在當?shù)夭刈迦酥兄辽僖汛嬖诹饲辍?/p>

      13世紀中葉,薩迦王朝興起時,“堆諧”只是由歌曲伴舞,舞者邊歌邊舞,后來“堆區(qū)”出現(xiàn)了一種叫“扎年”的六弦琴,它作為伴奏樂器加入“堆諧”舞表演,為“堆諧”增加了更為音樂化的元素,使其漸漸擺脫了原有受唱詞句、段作舞的限制,而成為能隨不同節(jié)奏的樂曲進行多種舞步變化的舞蹈。最初頓地為節(jié)、連臂踏歌的農(nóng)村圈舞漸始演變,尤其出現(xiàn)前奏、間奏和尾聲三個純音樂小段落后,原先歌伴舞的形式擺脫了單純歌詞段、句的限制,在純音樂中更多了變化的節(jié)奏和豐富性。

      17世紀中葉,五世達賴加強“政教合一”的統(tǒng)治,規(guī)定每年六月至七月初在拉薩舉行一年一度的“雪頓節(jié)”(酸奶宴節(jié)之意,后來發(fā)展成“藏戲節(jié)”),讓各地藏劇團云集拉薩獻演。在第一屆“雪頓節(jié)”上,后藏“堆區(qū)”窮巴藏戲團的演出劇目中,穿插表演了由六弦琴作伴奏的活潑熱情的“堆諧”男子舞,其歡快、熱烈和豐富多變的舞蹈形式,立即引起人們的好奇和稱贊。于是,這種原先只在“堆區(qū)”流行的舞蹈也隨之在拉薩地區(qū)流行傳播開來,并在舞蹈步伐和音樂上有了更多的變化和發(fā)展。在原有的基本舞步上,強調(diào)了后半拍起步,三步一變成基本步伐,并創(chuàng)造了用腳踏出節(jié)奏響聲的新步法,對舞蹈結構和套路進行了重新的規(guī)范,把“堆諧”舞曲規(guī)范成了由“降諧”(慢歌)、“諧個”(歌頭)、“覺諧”(快板歌舞)、“諧休”(尾聲)組成的較完整的結構形式,再配上揚琴、笛子、六弦琴和胡琴等樂器組成的樂隊伴奏,白此原來傳統(tǒng)的“堆諧”逐步從白娛性過渡到有更強的表演性。具有代表性的藏族男子“踢踏舞”就來自“堆諧”?!岸阎C”傳入拉薩后,因為最早流行于拉薩街頭、曠地和“林卡”(園林)里,所以有人又把它叫作“拉薩踢踏舞”。

      后來,為了豐富“踢踏舞”的音響和技巧性,表演者的腳腕或小腿上又綴上了串鈴,使響鈴和踏腳聲同起同落,能否掌握鈴聲在踏腳過程中起、落的高難技巧,也成為衡量“踢踏舞”水平的一項標準。

      獨特的拉薩“踢踏舞”

      起源于“堆諧”的拉薩“踢踏舞”,以更為規(guī)范、豐富、熱烈和藝術化的風格,成為千百年來每年藏歷七月初在拉薩舉行的一年一度“雪頓節(jié)”活動中的重頭戲,它的歡快節(jié)奏、踏步風格和音響變化深受拉薩各階層人士的喜愛和推崇。

      從藝術特點上來講,拉薩“踢踏舞”比之“堆諧”舞,更趨向表演性和藝術性。

      在音樂上,除了傳統(tǒng)“堆諧”伴奏樂器六弦琴之外,配上了笛子、揚琴、二胡、串鈴等樂器進行伴奏,顯得更加藝術化和悅耳動聽。在旋律上也有較大變動和發(fā)展,主要體現(xiàn)在,在原民間舞的“諧個”部分前面增添了“降諧”唱段?!敖抵C”的前部分又增添了伴奏引子。

      “降諧”的歌曲部分,以唱為主,可伴舞步,也可不跳。如果要跳,上身自然甩手,腳下只作“二拍三踏步”原地走動的姿態(tài)動作。在原民間舞的“覺諧”前面也規(guī)范發(fā)展了一段伴奏引子,舞蹈上叫它“諧個”。“諧個”伴奏音樂程式后,任何一曲“堆諧”的歌頭步都通用。在原民間舞“覺諧”后面,也加了一段伴奏音樂,舞蹈上叫它“諧休”。另外,在“覺諧”歌舞部分進行過程中還出現(xiàn)了過門音調(diào),這些純音樂伴奏為發(fā)揮“堆諧”自身的舞蹈性和動作性提供了更加自由的天地,使得“堆諧”既有舒展的唱段,又載歌載舞,還有發(fā)揮純舞蹈動作表演的段落。把當代“堆諧”從白娛性推向了較強的表演性。

      由于城市“堆諧”的音樂比農(nóng)村“堆諧”的音樂曲調(diào)豐富、表現(xiàn)力強,因而在舞蹈上也得到了相應的加工和變化。這種加工主要是強調(diào)和突出了原民間舞2/4節(jié)奏的后半拍起步,以“三步一空”為基步,適應音樂情緒,增添和規(guī)范了多種踏點節(jié)奏。“堆諧”將有關步法交叉組合,跳踏轉(zhuǎn)躍,腳下發(fā)出交織音響,以抒發(fā)熱情歡快的生活情趣,它因此成為藏族舞蹈中最典型的“舞靴”舞。由于以“舞靴”見長,重腳下節(jié)奏點子變化抒發(fā)情緒,因而上身姿態(tài)變化不多。常見的手部動作大體有:射箭式,主要在男性舞蹈時用;十字手,用于女性舞蹈;前后甩,多見于“兩拍三步點”的跳法中。

      “拉孜堆諧”跳出了藏區(qū)

      “堆諧”從自娛性的民間圈舞“果諧”演變過來,曲調(diào)優(yōu)美,旋律悠揚。西藏日喀則、拉孜、薩迦、定日和昂仁等地的“堆諧”風格和韻味比較接近,在拉孜縣尤為流行,因此這一地區(qū)的“堆諧”被稱為“拉孜堆諧”。“拉孜堆諧”在當?shù)亓鱾鲝V泛,群眾基礎深厚,拉孜縣也因此享有“堆諧”故鄉(xiāng)的美譽。

      2005年11月,拉孜縣成立了“堆諧”農(nóng)民藝術團,招收“堆諧”農(nóng)民演員31名,由“拉孜堆諧”傳承人皮吉拉巴創(chuàng)編了一個叫《飛旋踏春》的“堆諧”舞節(jié)目,在“2006年西藏自治區(qū)春節(jié)、藏歷年晚會”上閃亮獻演,一舉走紅。之后,這些土生土長的拉孜農(nóng)民又把“堆諧”歌舞跳進了北京人民大會堂。

      2006年,拉孜縣農(nóng)民藝術團演員由最初的31人擴增至90人,并代表自治區(qū)參加了“第三屆全國少數(shù)民族文藝會演”“中國民族民間歌舞盛典”等一系列重大活動,“堆諧”藝術在北京大受好評。之后,拉孜縣的“堆諧”藝術《飛旋踏春》,又在中央電視臺2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會上獻演,引起轟動,并獲得舞蹈類節(jié)目二等獎。同年9月,節(jié)目參加了香港回歸十周年慶典演出,也大受歡迎。

      西藏自治區(qū)有關部門從2006年起就采取措施開始重點保護“拉孜堆諧”,2008年“拉孜堆諧”與藏族民間舞蹈“鍋莊”一同被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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