劉偉

摘要：哲學作為“社會科學之母”對教育學的產(chǎn)生、發(fā)展起到了關鍵性的作用。西方教育學發(fā)展的過程中，教育與哲學的發(fā)展始終密不可分。教育學在哲學的思辨中孕育，又在自身的發(fā)展動力下誕生出獨立的學科體系并在與哲學觀的互動中完成學科成長和發(fā)展的使命。本文的研究將揭示這一發(fā)展歷程的邏輯體系。

關鍵詞：教育學；哲學；教育哲學

從西方教育學誕生、發(fā)展的過程來看，哲學觀的思維體系始終在扮演著重要的“教練”角色。教育學與哲學的發(fā)展軌跡始終是并行不悖的，互相促進的。

一、孕育于哲學之中的教育學

公元前六世紀至公元十六世紀，人類社會的發(fā)展水平和認識能力都相對較低，人們對教育的本質(zhì)還沒有清晰的認識，這一時期形成的教育觀可以稱做“教育工具觀”。古希臘是西方哲學的發(fā)源地，出現(xiàn)了眾多哲學家，教育是哲學家們進行哲學思辯的工具。古希臘時代，柏拉圖（前427一前347年）和亞里士多德（前384一前322年）師徒兩人從獨特的哲學角度研究教育。柏拉圖期望用學習數(shù)學的方式來啟迪統(tǒng)治者的智慧，用“音樂”和“體育”來培養(yǎng)貴族的威嚴、禮儀和勇敢，教育的終極目標則是培養(yǎng)哲學家和衛(wèi)國者。亞里士多德在其著作《政治學》 的最終篇章里集中論述了教育，他把形而上學的哲學觀注入到了教育的論述中。古希臘教育學者對教育的研究側(cè)重三個方面，即：教育的來源，教育的形式與意義和教育的邏輯性。柏拉圖和亞里士多德都對邏輯學用于教育研究表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們設計怎樣用邏輯學來研究教育。

從古希臘“教育工具觀”出現(xiàn)到西方教育學從哲學的“襁褓”中孕育出來是一個漫長的歷史時期。在孕育期中，封建的、經(jīng)院主義的教育占據(jù)主導地位，教育被唯心主義哲學的“上帝理智”所控制，在人文主義思潮的影響下，教育學從哲學“襁褓”中分離的速度加快了。直到1657 年，捷克教育學家夸美紐斯發(fā)表了《大教學論》，標志著教育學從哲學中分離出來，形成了獨立體系。

二、教育學與哲學分離后的互動成果

1.實證主義哲學催生了教育科學與教育哲學的論爭

19世紀30～40年代以后實證主義哲學的興起，加速了教育學的“非哲學化”進程。實證主義哲學的創(chuàng)始人孔德致力于建立起以科學精神為支撐體系的教育學體系。他認為在經(jīng)驗現(xiàn)象之間還存在一些規(guī)律，科學就是要正確地發(fā)現(xiàn)它們。而科學本身是一個“有機體”，各門具體科學不過是這個有機體進化過程中分化出來的部門。從橫向看，各門科學相互聯(lián)系構成一個統(tǒng)一整體；從縱向看，各門科學又是有時序的進化，相互之間具有因果依存關系?？椎轮蟮膶嵶C主義哲學家大都主張用科學的、可衡量的技術手段來改革教學內(nèi)容和教學方法。

2.建構在經(jīng)驗主義基礎上的結(jié)構主義教育學

在十七世紀，英國人洛克對經(jīng)驗主義進行了系統(tǒng)性的闡述。洛克主張人的心志原本是一塊白板（拉丁語：tabula rasa），而是經(jīng)驗注記其上。根據(jù)經(jīng)驗主義者的觀點，經(jīng)由感受到的經(jīng)驗，必須經(jīng)過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。結(jié)構主義教育學是把經(jīng)驗主義的思維體系引入到教育學的研究中，改變了教育學的發(fā)展軌跡。1960年，杰羅姆.布魯納所著的《教育過程》認為“教育符號是一個系統(tǒng)”，這個觀點的提出，突破了傳統(tǒng)教育學教育事實看作孤立的現(xiàn)象，只對個別教育現(xiàn)象進行分散研究的“原子主義”觀念。由此，教育學進入真正意義上的結(jié)構主義時代。結(jié)構主義教育學認為教育是一個完整的符號系統(tǒng)，就像一個龐大的棋盤，其中的各種成分之間相互依賴、相互制約，系統(tǒng)本身又具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。

3.批判經(jīng)驗主義、倡導理性主義的教育學

理性主義教育學是建立在對以經(jīng)驗主義哲學為基礎的結(jié)構主義教育觀的批判的基礎上形成發(fā)展起來的，其哲學源頭可以追溯到笛卡爾（R.Descartes）的唯理論。唯理論哲學的天賦觀念說認為，認識不可能來源于經(jīng)驗，因為經(jīng)驗是不可靠的，而只能是與生俱來的天賦觀念。笛卡爾之后的理性主義者普遍認為，人類首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨后可以依據(jù)這些推理出其余知識。理性主義教育學正是在笛卡爾的這種觀點中獲得了解開教育奧秘的啟示，在摒棄“心智一身體”二元論的基礎上提出了教育的理性主義?？档屡c赫爾巴特最早明確倡導理性主義的教育科學觀，認為只有當教育變成能夠用清晰的概念和命題表達的知識體系時，才能真正成為一門相對獨立的、普遍的科學。

三、哲學與教育學的價值互動

哲學本體論的研究催生對了教育學地位的思考，哲學認識論的研究強化了教育學意義的思考，當代哲學則從根本上幫助教育學提升了對教育定位、教育價值、教育方法的理解，可以說哲學作為學科之母，對教育思維體系的形成、發(fā)展、壯大始終具有價值面向的指導功能。隨著教育與哲學的多時間維度、多內(nèi)容維度的互動，越來越多的學者注意到到不同教育哲學流派之間的互補性。因此，我們要大力加強不同派別之間的溝通和交流，各個流派相互取長補短，更有利于各種教育學的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張志偉.西方哲學史 [M].北京：中國人民大學出版社，2010：159-180.

[2] 石中英.教育哲學導論 [M].北京：北京師范大學出版社，2004：218-236.

（作者單位：新疆師范大學外國語學院）