教育哲學(xué)
- 斯蒂格勒“第三持留”的教育哲學(xué)闡釋
蘊(yùn)含著重要的教育哲學(xué)意義。文章對(duì)“第三持留”進(jìn)行存在論分析，在此基礎(chǔ)上，將人、技術(shù)和教育聯(lián)系起來。研究發(fā)現(xiàn)，教育建立在“心理—集體—技術(shù)”三重個(gè)體化的基礎(chǔ)上且與技術(shù)統(tǒng)一于“人之為人”的發(fā)生過程之中，顯現(xiàn)出其面向未來的存在論意義；此外，數(shù)字技術(shù)正在異化教育，比如：瓦解作為地方性實(shí)踐的公共教育，教育商品化和資本僭越導(dǎo)致去個(gè)體化，最終可能會(huì)造成教育存在論意義的喪失。圍繞斯蒂格勒的相關(guān)思考，應(yīng)對(duì)當(dāng)前的教育困境需要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的生存主體性，倡導(dǎo)全社會(huì)的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新以及在
電化教育研究 2024年4期2024-04-09
- 人工智能時(shí)代教育哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
義與實(shí)用主義教育哲學(xué)以某種外部指標(biāo)為導(dǎo)向，忽略了學(xué)生的主體性，而存在主義哲學(xué)關(guān)注人的存在，其教育理論在人工智能時(shí)代具有合理性，包括人機(jī)關(guān)系中人的主體危機(jī)要求激發(fā)人的存在意識(shí)、智能技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的能力危機(jī)促逼創(chuàng)造力和批判力的培養(yǎng)、科技知識(shí)霸權(quán)隱藏的價(jià)值危機(jī)呼吁價(jià)值理性的回歸。人工智能技術(shù)也為存在主義教育的實(shí)踐提供了可能，包括智能在線教育推動(dòng)教育范式從模式化走向個(gè)性化與自主化、人機(jī)協(xié)同助力教學(xué)方法從被動(dòng)輸入走向?qū)υ拞l(fā)、虛擬交互技術(shù)拓展真實(shí)化與沉浸式育人的新場域
電化教育研究 2024年4期2024-04-09
- 教育哲學(xué)視域下家庭教育的實(shí)踐性思考
育；實(shí)踐性；教育哲學(xué)中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）19-0003-05教育哲學(xué)是一種理念、一種理論，更是一種實(shí)踐和一種行動(dòng)。家庭教育哲學(xué)既是認(rèn)識(shí)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)，更是實(shí)踐哲學(xué)和行為哲學(xué)。從根本上講，家庭教育哲學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)。毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！盵1]家庭教育哲學(xué)不僅是家庭教育的認(rèn)識(shí)
江蘇教育研究 2023年19期2023-11-18
- 論終身學(xué)習(xí)的新哲學(xué)基礎(chǔ)
王懷波摘要：教育哲學(xué)是關(guān)于教育最根本問題的認(rèn)識(shí)，是教育實(shí)踐的“道”，決定了教育改革發(fā)展的方向。進(jìn)入新發(fā)展階段，終身學(xué)習(xí)在促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展上的價(jià)值日益凸顯，其學(xué)習(xí)空間逐漸向互聯(lián)網(wǎng)遷移，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求更加多元化，終身學(xué)習(xí)的新趨勢(shì)呼喚教育哲學(xué)創(chuàng)新。從教育本體論層面來看，終身學(xué)習(xí)情境下的教育本質(zhì)演變?yōu)槁?lián)通，強(qiáng)調(diào)通過聯(lián)通促進(jìn)個(gè)體與世界間多個(gè)層次的互動(dòng)聯(lián)系。從終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)論來看，知識(shí)演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化形態(tài)，呈現(xiàn)全譜系、動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)化、群智匯聚和問題導(dǎo)向等新特征，推動(dòng)終身學(xué)
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2023年2期2023-06-16
- 《布利丹毛驢的選擇》的教育哲學(xué)
題，更是一個(gè)教育哲學(xué)問題。布利丹驢子的悲劇只會(huì)產(chǎn)生在西方文化的語境之下，因?yàn)槲鞣轿幕菍W(xué)以致知的文化。獲取知識(shí)認(rèn)識(shí)真理不僅僅需要理論的思辨，更需要實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)證。用中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行觀”的角度來講，獲取知識(shí)不僅要“知”，而且還要“行”，甚至要做到“知行合一”，但是布利丹毛驢僅僅是一種不徹底的“知”，而不是大詩人陸游提倡的“躬行”。這個(gè)寓言故事的教育意義就是當(dāng)“知”迷惑的時(shí)候需要用“行”來探討知識(shí)或真理?！恫祭っH的選擇》在一定程度上說明了中國傳統(tǒng)文化知行
文學(xué)教育下半月 2023年1期2023-06-07
- 學(xué)校課程規(guī)劃方案內(nèi)外一致性探討
;課程規(guī)劃;教育哲學(xué);課程實(shí)施;課程評(píng)價(jià)課程是教育實(shí)施的載體，課程規(guī)劃則是對(duì)學(xué)校課程進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的文本結(jié)果，主要包括課程依據(jù)、教育哲學(xué)、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)和課程保障這六大要素。本文以廣州市天河區(qū)龍洞小學(xué)課程規(guī)劃方案的制訂為例，探討學(xué)校課程規(guī)劃方案內(nèi)外一致性的實(shí)現(xiàn)路徑，為深化學(xué)校課程改革提供實(shí)證案例。一、學(xué)校課程規(guī)劃方案的質(zhì)量現(xiàn)狀推進(jìn)新一輪課程改革要求學(xué)校對(duì)國家課程計(jì)劃嚴(yán)格地執(zhí)行，但據(jù)筆者觀察，在實(shí)踐過程中，隨意更改、增減計(jì)劃內(nèi)課程的現(xiàn)象并不少見。
中小學(xué)班主任 2022年12期2022-07-02
- 讓學(xué)生站到教育生活的“C位”
】長期以來，教育哲學(xué)被看作一個(gè)抽象的概念，認(rèn)為其離我們的日常生活比較遙遠(yuǎn)?！督逃纳钜馓N(yùn)》一書，嘗試從我們身邊的教育問題出發(fā)，避開了規(guī)范化的哲學(xué)說教方式，圍繞教育生活的關(guān)鍵要素，漸次展開討論。作者先從人、生活與教育的關(guān)系入手，再從生活的價(jià)值、意義、知識(shí)、語言、交往、德行、生命情感等方面展開對(duì)教育生活的剖析。作者意在強(qiáng)調(diào)：從日常的教育生活出發(fā)，從日常生活中那些基礎(chǔ)性教育問題與要義出發(fā)，去對(duì)我們的日常教育生活做一種審慎的追思，并且讓我們?cè)谌粘＝逃顮顟B(tài)之中
江蘇教育·教師發(fā)展 2022年10期2022-06-11
- 技術(shù)時(shí)代教育哲學(xué)的技術(shù)觀
摘要：在教育哲學(xué)看來，技術(shù)不僅指名詞意義上的各種教育技能、技巧、方法與手段以及各種物化的工具、設(shè)備與信息媒介系統(tǒng)等，而且意味著動(dòng)詞意義上的技術(shù)過程，是名詞意義上的技術(shù)對(duì)教育的解蔽、敞亮與構(gòu)造，是“進(jìn)行教育的技術(shù)”，表現(xiàn)為教育者為了育人運(yùn)用知識(shí)、技能憑借各種工具、媒介技術(shù)傳授系統(tǒng)知識(shí)、培育學(xué)生情感、磨礪學(xué)生意志與健美學(xué)生身體的過程，它具有育人性、情感性與藝術(shù)性等特征。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，教育技術(shù)至少可分為本源技術(shù)與介入技術(shù)，“硬”技術(shù)與“軟”技術(shù)，通用技術(shù)與專用
中國電化教育 2022年4期2022-04-18
- 生命教育的價(jià)值與隱憂
;生命教育;教育哲學(xué)作者簡介：高偉，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（教師教育學(xué)院），教授自20世紀(jì)60年代以來，以各種面目出現(xiàn)的生命教育便漸次成為教育理論研究的重要話題與教育實(shí)踐的熱點(diǎn)問題。這種現(xiàn)象既與教育理論演變的內(nèi)在邏輯有關(guān)，也與教育實(shí)踐的時(shí)代責(zé)任有關(guān)。隨著現(xiàn)代性的巨大變形以及深入開展，一方面在理性反思維度上生命這一話題承載了批判現(xiàn)代性、建設(shè)現(xiàn)代性雙重任務(wù)，一方面在現(xiàn)代生活方式的變革上生命越發(fā)地成為問題。于前者言，“生命”成為一套隱喻系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)，人們?cè)噲D
中國德育 2022年6期2022-04-13
- 教師形象的哲學(xué)研究
樣的形象。從教育哲學(xué)的角度來看，研究教師的形象是對(duì)教師自身的認(rèn)識(shí)問題，即教師“是什么”的本體論思考。從教育哲學(xué)的角度對(duì)教師形象進(jìn)行反思性和批判性研究能夠幫助教師更好地建立起關(guān)于自身形象的哲學(xué)認(rèn)知。關(guān)鍵詞 教師形象;哲學(xué)演變;教育哲學(xué);教師;反思中圖分類號(hào) G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 2095-5995（2021）06-0029-03教師的哲學(xué)是關(guān)于教師個(gè)體在教育實(shí)踐中進(jìn)行的個(gè)體性、反思性和實(shí)踐性活動(dòng)的哲學(xué)。[1]在教育實(shí)踐過程中，教師通過反思教育理論、
教師教育論壇（普教版） 2021年3期2021-11-03
- 對(duì)比分析弘一法師與尼卡諾爾的教育哲學(xué)思想
學(xué)流派重要的教育哲學(xué)家，他在19世紀(jì)的俄羅斯哲學(xué)史的教育哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域里創(chuàng)造性的提出了獨(dú)特的思想理論。將二者進(jìn)行對(duì)比有利于增進(jìn)中俄兩國間的思想文化交流。關(guān)鍵詞：弘一法師;尼卡諾爾：教育哲學(xué)一、關(guān)于弘一法師弘一法師（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津。于1942年福建泉州圓寂。是將中國佛教文化與傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的著名文人學(xué)者，他是中國新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、革新家、思想家和教育家，是中國近現(xiàn)代佛教歷史上最享有盛譽(yù)的大德高僧。同時(shí)也是在國際上知
下一代 2021年5期2021-09-30
- 從《論語》看孔子的教育哲學(xué)思想
;教育原則;教育哲學(xué)孔子是春秋時(shí)期著名的政治家、教育家和思想家，著作《論語》是其思想的集中反映。關(guān)于孔子和《論語》相關(guān)的研究成果，學(xué)界汗牛充棟，主要涉及對(duì)《論語》學(xué)的研究、孔子教育教學(xué)思想、哲學(xué)思想、道德思想、天命思想、教師形象的研究和基于孔子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思等內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，跨學(xué)科研究成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。文章基于著作《論語》這本記載孔子及其弟子言行的語錄體散文著作，從哲學(xué)的角度對(duì)孔子教育原則進(jìn)行研究，以期能夠?yàn)楫?dāng)代歷史教育提供借鑒和思考。一、《
學(xué)習(xí)與科普 2021年13期2021-08-22
- 淺析小學(xué)語文教師教育哲學(xué)取向的特點(diǎn)與啟示
要：教師對(duì)于教育哲學(xué)的意識(shí)和認(rèn)知對(duì)其實(shí)際的教學(xué)手段和方式、風(fēng)格等起著指導(dǎo)性的作用和影響?；谛W(xué)語文教師教育哲學(xué)以經(jīng)驗(yàn)主義、現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，受理想主義影響等特點(diǎn)，需要從學(xué)校和教師自身出發(fā)培養(yǎng)教師的教育哲學(xué)意識(shí)，推動(dòng)其教育哲學(xué)的轉(zhuǎn)變和完善，促使其在課堂教學(xué)改革和創(chuàng)新方面起到積極的作用。關(guān)鍵詞：小學(xué);語文教學(xué);教育哲學(xué)一、 引言小學(xué)階段的語文課堂是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，其教學(xué)效果不僅影響著小學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況，而且影響小學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和全面發(fā)展。所以要通過小學(xué)語文教師
考試周刊 2021年48期2021-07-25
- 西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)理論與教育哲學(xué)思考
;勞動(dòng)理論;教育哲學(xué)西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上有諸多影響深遠(yuǎn)的理論，其中關(guān)于勞動(dòng)的學(xué)說可謂成果豐碩。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊提出“生產(chǎn)三要素”論，其中，他對(duì)勞動(dòng)要素尤為重視，甚至說，“僅僅是由于勞動(dòng)，人類才能得到堪稱豐富的實(shí)際必需品，以及其他物品?！盵1]勞動(dòng)與人的存在息息相關(guān)，勞動(dòng)影響著個(gè)體的生存與發(fā)展，創(chuàng)造著人本身。教育的對(duì)象是人，因而教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為教育研究者和實(shí)踐者探討的熱點(diǎn)。本文旨在從西方政治經(jīng)濟(jì)理論中梳理關(guān)于勞動(dòng)的學(xué)說，從勞動(dòng)理論的視角出發(fā)，分別從勞動(dòng)
北京教育·高教版 2021年4期2021-06-01
- 教育的本體與教育的自覺
。[關(guān)鍵詞]教育哲學(xué);馬克思主義實(shí)踐哲學(xué);教育實(shí)踐;教育自覺[中圖分類號(hào)]G40[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-5843（2021）02-0028-05[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.02.006教育的本質(zhì)是為社會(huì)培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的有意識(shí)的活動(dòng)——以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)?；鶎訉W(xué)校中的校長若能正確理解這個(gè)問題，堅(jiān)持全面育人的理念，對(duì)把握正確的辦學(xué)方向，貫徹黨的
現(xiàn)代教育科學(xué) 2021年2期2021-05-31
- 論“課程育人”的本質(zhì)
實(shí)踐方略；在教育哲學(xué)的后現(xiàn)代范式變革視角下，課程育人是教育哲學(xué)世紀(jì)轉(zhuǎn)向中的實(shí)踐價(jià)值關(guān)懷。關(guān)鍵詞：課程育人；課程教學(xué)；教育目的；教育本質(zhì)；立德樹人；教育哲學(xué)中圖分類號(hào)：G423.04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-0717（2021）01-0060-11基金項(xiàng)目：浙江省高等教育十三五第二批教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高職英語課程思政‘三三三育人模式的探索與實(shí)踐”（jg20190886）。當(dāng)前，國內(nèi)教育界以“課程育人”為主題的文獻(xiàn)可分為兩大類別：一類是直接以“課程
大學(xué)教育科學(xué) 2021年1期2021-03-24
- 培育“和合”特色文化的思考
;學(xué)校特色;教育哲學(xué);文化理念臨沂第四十中學(xué)位于山東省臨沂市羅莊區(qū)，是一所辦學(xué)經(jīng)歷不足十年的新建學(xué)校，包括幼兒園、小學(xué)部、初中部在內(nèi)，現(xiàn)有160個(gè)班級(jí)，7648名學(xué)生，456名教師。在學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)張的進(jìn)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子非常重視內(nèi)涵發(fā)展。在專家學(xué)者的引領(lǐng)下，學(xué)校提出了“和合”辦學(xué)理念，注重培育“和合”特色文化。經(jīng)過幾年的探索與實(shí)踐，學(xué)校特色文化創(chuàng)建成效顯著。作為一名校長，該有怎樣的教育理念，該怎樣清晰闡釋自己的教育主張呢？一、教育思想堅(jiān)定四十中確立的教育
教書育人·校長參考 2021年2期2021-03-11
- 薩特人本主義教育哲學(xué)思想及其對(duì)我國高等教育的啟示
人本主義; 教育哲學(xué); 個(gè)性化教育一、薩特人本主義教育哲學(xué)思想的基本內(nèi)涵在諸多的教育哲學(xué)流派中，薩特的教育哲學(xué)思想有著不容忽視的重要地位。首先，薩特的哲學(xué)是一種激進(jìn)的自由意志主義，而自由意志和決定論是相互對(duì)立的兩種思想。決定論認(rèn)為，人是被某種存在的意義束縛著，而薩特卻認(rèn)為人類有絕對(duì)的自由權(quán)。所謂自由，就是人沒有存在的意義，也沒有先于存在的正義或者價(jià)值，或脫離一切束縛的絕對(duì)自由。薩特有句話叫“人是被判定為自由”，他在說這句話時(shí)想要表達(dá)的思想就是，作為一個(gè)人來
科學(xué)與財(cái)富 2021年30期2021-03-01
- 孔子教育哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代學(xué)生德育工作的價(jià)值探究
踐為中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“急功近利”的思想在教育領(lǐng)域已露端倪，德育工作任重道遠(yuǎn)，孔子的教育方法、教育內(nèi)容、教育理想都充滿了哲學(xué)思想和辯證思維，他的“學(xué)而不思則罔，恩而不學(xué)則殆”的教育方法，“有教無類”的平民普及教育主張，“德才兼?zhèn)洹钡慕逃枷?，?duì)于我國教育教學(xué)、當(dāng)代學(xué)生德育工作具有很大的實(shí)用價(jià)值和借鑒價(jià)值，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。關(guān)鍵詞：孔子;教育哲學(xué);德育工作一、孔子的教育哲學(xué)思想（一）以
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2020年8期2020-11-06
- 基于教育哲學(xué)維度的雙語教育問題思考
本文筆者將從教育哲學(xué)的角度去探討X自治區(qū)雙語教育的問題?！娟P(guān)鍵詞】雙語教育; 教育哲學(xué);問題【作者簡介】萬元婷（1990.07.21-），女，漢族，重慶梁平人，西藏大學(xué)教育學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)2017級(jí)研究生，研究方向：教學(xué)論。一、“教育哲學(xué)”概說1.“教育哲學(xué)”的概述。哲學(xué)也被稱之為智慧之學(xué)。針對(duì)理論而言，哲學(xué)就是理論、系統(tǒng)化的世界觀，通過尋求人生意義、關(guān)懷人類命運(yùn)、批判現(xiàn)實(shí)世界與建設(shè)理想世界，促使人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、態(tài)度與主張的形成。對(duì)哲學(xué)有靜態(tài)的
校園英語·月末 2020年7期2020-11-02
- 尼采教育哲學(xué)視野下高校人才評(píng)價(jià)制度研究
評(píng)價(jià);尼采;教育哲學(xué)習(xí)總書記在中國科學(xué)院第19次大會(huì)上指出，當(dāng)前我國高水平創(chuàng)新人才仍然不足，特別是科技領(lǐng)軍人才匱乏。人才評(píng)價(jià)制度不合理，唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，名目繁多的評(píng)審評(píng)價(jià)讓科技工作者應(yīng)接不暇，人才“帽子”滿天飛，人才管理制度還不適應(yīng)科技創(chuàng)新要求、不符合科技創(chuàng)新規(guī)律。我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展的過程中，人才評(píng)價(jià)制度的滯后，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)發(fā)展的一大阻礙。因此，建立適當(dāng)、合理的高校人才評(píng)價(jià)制度刻不容緩。本文將以尼采教育哲學(xué)的理念為出發(fā)點(diǎn)，從高校人才
青年生活 2020年19期2020-10-14
- 對(duì)教育哲學(xué)與教育學(xué)的劃界分析
要：百年來，教育哲學(xué)的發(fā)展是在與教育學(xué)的糾纏中躑躅前行的，二者的界限并不十分清晰，甚至有所重合。究其原因，這主要是由教育哲學(xué)出身的牽強(qiáng)和學(xué)科地位的尷尬所導(dǎo)致的。教育哲學(xué)要獨(dú)立發(fā)展，必須與教育學(xué)劃清界限。而以可能和可行兩個(gè)維度對(duì)教育哲學(xué)和教育學(xué)進(jìn)行劃界，能夠厘清二者之間的領(lǐng)域范圍。教育哲學(xué)是探討教育何以可能的學(xué)問，教育學(xué)是探討教育何以可行的學(xué)問。只有把教育哲學(xué)的可能和教育學(xué)的可行緊密結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)、共贏發(fā)展。關(guān)鍵詞：教育哲學(xué);教育學(xué);劃界;可能;
教學(xué)博覽 2020年29期2020-09-10
- 存在主義對(duì)教育學(xué)的影響
存在主義? 教育哲學(xué)? 教育【中圖分類號(hào)】G40-02?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】2095-3089（2020）30-0001-0219世紀(jì)，存在主義作為一個(gè)獨(dú)特的哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了，涌現(xiàn)了尼采（Nietzsche）、克爾凱郭爾（Kierkegaard）、布貝爾（Buber）、海德格爾（Heidegger）、雅思貝爾斯（Jaspers）和薩特（Sartre）等一大批存在主義的思想家，他們將存在主義發(fā)展并完善。存在主義是第一次世界大戰(zhàn)前后在歐洲興起的一種哲學(xué)
課程教育研究 2020年30期2020-09-08
- 杜威“兒童中心論”對(duì)我國基礎(chǔ)教育的啟示
杜威是偉大的教育哲學(xué)家，其教育思想集中批判了傳統(tǒng)教育中的以教師為中心，基于哲學(xué)和心理學(xué)，開創(chuàng)了以兒童為中心的現(xiàn)代教育。“兒童中心論”主張教育要尊重兒童的天性和身心發(fā)展特點(diǎn)，重視教學(xué)活動(dòng)的開展和兒童直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，對(duì)教育的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。了解“兒童中心論”的理論基礎(chǔ)，深刻挖掘杜威的教育哲學(xué)思想，認(rèn)真總結(jié)“兒童中心論”對(duì)當(dāng)代基礎(chǔ)教育的啟示，對(duì)推動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：兒童中心論;杜威;基礎(chǔ)教育;教育哲學(xué)基于民主主
文存閱刊 2020年7期2020-07-24
- 淺析杜威教育哲學(xué)思想的內(nèi)容及價(jià)值
為一名優(yōu)秀的教育哲學(xué)家。本文通過研究杜威教育哲學(xué)思想國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、理論淵源以及其思想的基本內(nèi)容，從而使教育者對(duì)杜威的教育哲學(xué)思想有更清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更好的讀懂杜威本人，讀懂其教育思想，使其思想更有利于我們的教育教學(xué)生活。本文采用文獻(xiàn)分析法等方法，通過閱讀相關(guān)書籍、已公開出版的各類期刊文獻(xiàn)等，學(xué)習(xí)國內(nèi)外學(xué)界關(guān)于杜威教育思想的相關(guān)研究成果，了解教育界關(guān)于杜威教育思想的相關(guān)理論并進(jìn)行總結(jié)，分析出該思想對(duì)我國教師職業(yè)改革的重大價(jià)值以及使學(xué)生如何更好地接受教育的結(jié)
各界·下半月 2020年5期2020-06-15
- 家庭教育中父母角色的反思與重塑
父母角色 教育哲學(xué)作者簡介：孫開一， 沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：教育政策、教育管理;趙士謙， 沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，管理學(xué)博士，副教授，研究方向：教育法學(xué)、教育政策、教育管理。中圖分類號(hào)：G77 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.20
法制與社會(huì) 2020年9期2020-05-14
- 教育哲學(xué)視域下大學(xué)英語教學(xué)的價(jià)值審視
迷失。本文在教育哲學(xué)視域?qū)徱曔@一問題，通過“立教育哲學(xué)之基，轉(zhuǎn)教學(xué)理念;借教育哲學(xué)之力，改教學(xué)實(shí)踐”為大學(xué)英語教學(xué)價(jià)值的重構(gòu)探尋路徑。關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) ? ?價(jià)值取向 ? ?教育哲學(xué)隨著全球化程度的不斷提高，英語作為一種全球性語言的價(jià)值越來越突出，近年來，英語教育的工具性價(jià)值得到重視的同時(shí)，人文價(jià)值卻被弱化和忽視，大學(xué)英語教學(xué)面臨一些尷尬。首先，偏重英語的語用功能，輕視英語思維能力的鍛煉。其次，英語教學(xué)桎梏于應(yīng)試教育，輕視對(duì)學(xué)生多元文化觀、價(jià)值觀的培
文教資料 2020年5期2020-04-30
- 解析尼卡諾爾（布拉夫科維奇）經(jīng)院教育哲學(xué)的獨(dú)特性
，在經(jīng)院派的教育哲學(xué)領(lǐng)域里也提出了獨(dú)特的思想理論，這在19世紀(jì)的俄羅斯哲學(xué)史上留下了深刻的烙印。關(guān)鍵詞：俄羅斯 尼卡諾爾 經(jīng)院哲學(xué) 教育哲學(xué)一、關(guān)于尼卡諾爾尼卡諾爾是19世紀(jì)俄羅斯經(jīng)院哲學(xué)流派重要的代表人物之一，被稱為是“積極哲學(xué)的精神主義作家”。他畢業(yè)于圣彼得堡神學(xué)院。曾擔(dān)任喀山神學(xué)院院長，唐主教管區(qū)的牧師，烏法和門澤林斯基的主教，赫爾松和敖德薩的大主教。尼卡諾爾俗家的全名是：亞歷山大·伊萬諾維奇·布拉夫科維奇，他的主要代表作有：《積極的哲學(xué)與超自然的存
公關(guān)世界 2020年24期2020-02-04
- 教育哲學(xué)與美好生活
張敏摘 要：教育哲學(xué)作為哲學(xué)的一部分，在教育中起著不可替代的作用，教育哲學(xué)最為關(guān)心的是人的生活實(shí)踐及教育實(shí)踐。教育的存在和發(fā)展以及目的都離不開生活的影響，另外，教育還可以促進(jìn)生活的完滿和幸福，為人們生活的更好提供有利的條件；哲學(xué)的產(chǎn)生以及研究的內(nèi)容也同樣離不開生活，所以教育、哲學(xué)與生活都有著密切的關(guān)系。關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)；關(guān)懷生活；生活的幸?；弧⒔逃c生活教育是內(nèi)含于生活過程之中的過程。生活既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿。然而現(xiàn)代教育受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的
科學(xué)與財(cái)富 2019年19期2019-12-11
- 淺析教育哲學(xué)對(duì)小學(xué)精神教育的啟示
是哲學(xué)問題，教育哲學(xué)是研究教育根本問題的應(yīng)用性哲學(xué)。小學(xué)作為國民素質(zhì)教育的起點(diǎn)，精神文化教育對(duì)小學(xué)生未來的知識(shí)積累和情感素質(zhì)以及完整人格的形成有著至關(guān)重要的意義，但是目前新課改加強(qiáng)小學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，依然存在重視成績而德育缺失以及德育偏差的問題。本文通過對(duì)小學(xué)精神教育現(xiàn)狀和問題的分析，論述小學(xué)精神教育的弊端、必要性、和改進(jìn)策略。從而促進(jìn)小學(xué)基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞 教育哲學(xué) 小學(xué)教育 新課改 精神教育中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A何為“精神”？指
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年27期2019-11-16
- 教育與勞動(dòng)結(jié)合可能性的教育哲學(xué)闡釋
;教勞結(jié)合;教育哲學(xué)中圖分類號(hào) G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2019）19-0006-06關(guān)于教育與勞動(dòng)的關(guān)系問題，馬克思曾指出“未來的教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育、體育相結(jié)合，其不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。”[1]也就是說，生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合對(duì)于社會(huì)發(fā)展以及培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有重大意義。但對(duì)于教育與勞動(dòng)結(jié)合的可能性問題，馬克思未能詳盡闡釋。而對(duì)教育與勞動(dòng)結(jié)合可能性的教
職業(yè)技術(shù)教育 2019年19期2019-11-12
- 孔子教育哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代學(xué)生德育工作的價(jià)值探究
踐為中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“急功近利”的思想在教育領(lǐng)域已露端倪，德育工作任重道遠(yuǎn)，孔子的教育方法、教育內(nèi)容、教育理想都充滿了哲學(xué)思想和辯證思維，他的“學(xué)而不思則罔，恩而不學(xué)則殆”的教育方法，“有教無類”的平民普及教育主張，“德才兼?zhèn)洹钡慕逃枷?，?duì)于我國教育教學(xué)、當(dāng)代學(xué)生德育工作具有很大的實(shí)用價(jià)值和借鑒價(jià)值，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。關(guān)鍵詞：孔子;教育哲學(xué);德育工作一、孔子的教育哲學(xué)思想（一）以
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年12期2019-09-08
- 懷特海教育哲學(xué)思想對(duì)大學(xué)通識(shí)課教育的啟示
述了其深刻的教育哲學(xué)思想，他認(rèn)為學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展之路;教育過程既要讓學(xué)生獲取專業(yè)知識(shí)，同時(shí)又要讓學(xué)生積極主動(dòng)地提升自我的文化修養(yǎng)，從而形成獨(dú)特的生存風(fēng)格，掌握生活的藝術(shù)（智慧）。懷特海的教育哲學(xué)思想滲透著濃厚的人文主義精神，這對(duì)大學(xué)通識(shí)課教育教學(xué)提供了重要的理論借鑒。[關(guān)鍵詞]懷特海;教育哲學(xué);通識(shí)課教育[中圖分類號(hào)]G420[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634（2019）02-0067-050 引言《
教學(xué)研究 2019年2期2019-08-09
- 走出庸俗實(shí)用主義的泥淖
學(xué)和進(jìn)步主義教育哲學(xué)告訴我們，庸俗實(shí)用主義指導(dǎo)下的現(xiàn)代職教體系建設(shè)存在不足，應(yīng)該在更完整的哲學(xué)理念指導(dǎo)下進(jìn)行建設(shè)。進(jìn)步主義教育哲學(xué)和改造主義教育哲學(xué)為我們指明了現(xiàn)代職教體系建設(shè)的方向，我們應(yīng)該以此深化體系建設(shè)?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代職教體系建設(shè);庸俗實(shí)用主義;教育哲學(xué)【中圖分類號(hào)】G710? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）36-0015-06無論從政策文件來看，還是從實(shí)踐辦學(xué)來看，中高職銜接都是近年來我國職業(yè)教育改革與發(fā)展關(guān)注的重要
江蘇教育·職業(yè)教育 2019年5期2019-07-08
- 人工智能時(shí)代教育哲學(xué)“技術(shù)理論”問題的生成及論域
擾動(dòng)作為一個(gè)教育哲學(xué)研究問題日益凸顯，而原有的教育哲學(xué)框架已經(jīng)很難容納新的內(nèi)容，因此，有必要構(gòu)建教育哲學(xué)的“技術(shù)論”。研究發(fā)現(xiàn)：（1）傳統(tǒng)哲學(xué)的“偏見”和教育哲學(xué)對(duì)“技術(shù)人”的排斥，是“技術(shù)論”沒有成為教育哲學(xué)基本問題的主要原因;（2）技術(shù)哲學(xué)進(jìn)展證成的技術(shù)觀、人性論，以及教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的變革、教育哲學(xué)本身的功用為教育哲學(xué)技術(shù)論的構(gòu)建提供了理論辯護(hù);（3）考慮到教學(xué)過程的基本構(gòu)成以及技術(shù)智能化對(duì)這些方面的現(xiàn)實(shí)的和潛在的影響，教育哲學(xué)技術(shù)論包括“技術(shù)與主體”“
電化教育研究 2019年5期2019-06-14
- 學(xué)校文化建設(shè)的思想方向和行動(dòng)方略
深刻而鮮明的教育哲學(xué)，在歷史傳承、思想建設(shè)、生命成長、課程表達(dá)等方面予以重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)學(xué)校文化展開何為學(xué)校文化和學(xué)校文化何為的哲學(xué)追問?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)校文化；教育哲學(xué)；價(jià)值導(dǎo)向；生命成長；課程表達(dá)【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）50-0021-03【作者簡介】儲(chǔ)建明，江蘇省無錫市錫山區(qū)教育局教育科學(xué)規(guī)劃辦（江蘇無錫，214101）主任，正高級(jí)教師，江蘇省語文特級(jí)教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)對(duì)象”首批中青
江蘇教育 2018年14期2018-11-22
- 高品質(zhì)高中的基本品質(zhì)
長應(yīng)有自己的教育哲學(xué)并引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)付諸實(shí)施；學(xué)校應(yīng)有豐富的課程體系并產(chǎn)生校本的力量；校園應(yīng)是一個(gè)“泡菜缸”并留下學(xué)生成長的印記?！娟P(guān)鍵詞】高品質(zhì)高中；教育哲學(xué)；課程體系；成長印記【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）42-0024-03【作者簡介】孟曉東，江蘇省無錫市錫山區(qū)人民政府教育督導(dǎo)室（江蘇無錫，214100）主任、錫山區(qū)教育局副局長，江蘇省語文特級(jí)教師。要給“品質(zhì)”下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的定義還是有難度的，它可以指個(gè)人
江蘇教育 2018年12期2018-11-21
- 教育哲學(xué)的立德樹人使命探討
面發(fā)展的人。教育哲學(xué)是窮根究底的一門學(xué)科，它的根本問題就是處理好個(gè)人與教育的關(guān)系，追究教育活動(dòng)的終極意義。人的教育作為教育哲學(xué)的使命，在塑造教育知識(shí)中的“人的形象”有著重要的作用。當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育哲學(xué)的人性建設(shè)使命，更關(guān)注教育的立德樹人使命。關(guān)鍵詞： 教育哲學(xué)；人的教育；教育使命；使命教育哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)立德樹人的使命，那么首要的基礎(chǔ)就是遵從教育的發(fā)展規(guī)律，尊重人的發(fā)展的規(guī)律，從人的教育出發(fā)。只有在不斷地對(duì)教育現(xiàn)象及教育事實(shí)的反思和探討中，才能尋求到哲
- 論后現(xiàn)代主義視角下的混合式教學(xué)
后現(xiàn)代主義；教育哲學(xué)一、后現(xiàn)代主義與混合式教學(xué)如今，被學(xué)界普遍認(rèn)同的關(guān)于后現(xiàn)代主義的主要向度一般來說有三種。一是偏于激進(jìn)的后現(xiàn)代主義，主要代表人物是利奧塔、?？碌龋渲饕攸c(diǎn)是否定性。注重否定與批判；二是建設(shè)性后現(xiàn)代主義，主要代表人物有懷特海、霍伊等，其特點(diǎn)是建設(shè)性。側(cè)重于否定、批判，又具有積極、肯定和建設(shè)性；三是庸俗的后現(xiàn)代主義。庸俗的后現(xiàn)代主義指對(duì)否定性和建設(shè)性的后現(xiàn)代主義的簡單化理解，其代表人物是杰姆遜。關(guān)于混合式教學(xué)目前學(xué)界還沒有一個(gè)統(tǒng)一的清晰的定
速讀·中旬 2018年7期2018-08-17
- 一代師表范壽康
事教，不僅在教育哲學(xué)的研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著，還為振興國語教育盡心盡力?？箲?zhàn)時(shí)期，他身擔(dān)大任，編輯出版了大后方的中小學(xué)教科書。抗戰(zhàn)勝利后，又領(lǐng)命去臺(tái)灣消除奴化教育的影響，全力推行國語教育。他一生為中國的教育事業(yè)做出了許多可貴的貢獻(xiàn)，不愧為“一代師表”。【關(guān)鍵詞】范壽康；教育哲學(xué)；語文教育范壽康先生是老一輩的愛國人士，也是一位集教育哲學(xué)之大成的著名學(xué)者。他在日本東京帝國大學(xué)求學(xué)時(shí)，原是學(xué)教育學(xué)的，后來發(fā)現(xiàn)無論研究教育的哪一方面，都離不開基本哲學(xué)原理，便轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)哲學(xué)
教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2018年6期2018-08-10
- “人的時(shí)代”誕生的“人學(xué)”
的“人學(xué)”即教育哲學(xué)，主要觀點(diǎn)有：人具有自然、社會(huì)和精神屬性，人性具有向善與尚美傾向，人的潛能無窮無盡；教育是“生產(chǎn)人”，“教育學(xué)是人學(xué)”；學(xué)生應(yīng)是“有權(quán)感到自豪的人”；教師應(yīng)成為杰出的“人學(xué)家”；學(xué)校應(yīng)成為“復(fù)雜的人道主義實(shí)驗(yàn)室”；“人生育人，而勞動(dòng)則把人造就成真正的人”；等等。關(guān)鍵詞：人的時(shí)代；人學(xué)；教育哲學(xué)；蘇霍姆林斯基中圖分類號(hào)：G519 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）04A-0003-05教育哲學(xué)的功能在于設(shè)計(jì)人的發(fā)展的
江蘇教育研究 2018年10期2018-05-31
- 普通中小學(xué)德育管理問題的幾點(diǎn)思考
題，本文站在教育哲學(xué)立場上給予反思審視。[關(guān)鍵詞] 普通中小學(xué)；德育管理；前提性問題；教育哲學(xué)德育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，是實(shí)施全面發(fā)展教育的重中之重。我國普通中小學(xué)德育管理基于統(tǒng)一的目的、任務(wù)和內(nèi)容，按照一定的教育原則，采用科學(xué)有效的方法，有目的、有計(jì)劃和有組織地開展各種教育活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。那么，依此邏輯，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)是有效的，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)能培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。然而，當(dāng)前的學(xué)校教育實(shí)際并不樂觀，如有的德育管理者失職，有的教育者失范，
教書育人·校長參考 2018年3期2018-05-09
- 用“特色文化”詮釋學(xué)校教育哲學(xué)
；學(xué)校教育；教育哲學(xué)學(xué)校特色文化是學(xué)校生存和發(fā)展的靈魂，是凝聚學(xué)校內(nèi)涵的有效載體。所謂“特色文化”，是一所學(xué)校經(jīng)過長期辦學(xué)實(shí)踐，為全體成員共同遵守的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則和共同的思想作風(fēng)的總和。學(xué)校特色文化不是“橫空出世”的，更不是應(yīng)景之作，而是學(xué)校成員經(jīng)驗(yàn)、智慧、精神和作風(fēng)的積淀和提煉。學(xué)校特色文化能夠增進(jìn)學(xué)校群體的向心力，激發(fā)師生的創(chuàng)造力。學(xué)校特色文化是學(xué)校成員的共同愿景，也是學(xué)校成員的生存方式、生活方式。一、教育愿景，點(diǎn)亮學(xué)校特色文化之燈“辦一所什么樣的
啟迪與智慧·教育版 2018年3期2018-04-22
- 阿倫特保守主義教育哲學(xué)啟示
典主義傾向在教育哲學(xué)上表現(xiàn)出堅(jiān)定的保守主義姿態(tài)。她果斷指出了困擾美國公立學(xué)校教育的問題即教育權(quán)威的喪失。在她看來教育的本質(zhì)是“誕生性”，新來者既需要得到權(quán)威的庇護(hù)又需要以合理的方式介入既有的社會(huì)生活，而教育的目的，正是以行動(dòng)切入世界，指向積極生活的。關(guān)鍵詞：阿倫特；保守主義；教育哲學(xué)中圖分類號(hào)：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0168-0320世紀(jì)50年代，阿倫特逃離歐洲歸化美國，龐大而復(fù)雜的美國社會(huì)就成為她的觀
學(xué)理論·下 2017年11期2018-03-26
- 試論胡適對(duì)孟子教育哲學(xué)的詮釋
方法論特征的教育哲學(xué)，以此為出發(fā)點(diǎn)來解讀孟子的教育思想。胡適擺脫以往的人性論局限，突出孟子教育的前提和基礎(chǔ)是人性善，認(rèn)為孟子教育哲學(xué)的實(shí)質(zhì)與宗旨是培養(yǎng)與恢復(fù)“可善之性”并引導(dǎo)全面發(fā)展，還從主動(dòng)、高標(biāo)準(zhǔn)、平民主義等方面論述了孟子教育哲學(xué)的方法。關(guān)鍵詞：孟子；教育哲學(xué)；性善；平民主義中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）01-0005-03胡適借鑒杜威的觀點(diǎn)“哲學(xué)就是廣義的教育學(xué)說”，認(rèn)為教育學(xué)與哲學(xué)往往是一體的，
西部學(xué)刊 2018年1期2018-02-27
- 杜威的教育哲學(xué)對(duì)中國大學(xué)教育改革的啟示
，結(jié)合杜威的教育哲學(xué)啟示，為我國大學(xué)教育改革提出相應(yīng)的改革建議。關(guān)鍵詞 教育哲學(xué) 杜威 教育改革中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1當(dāng)代中國大學(xué)教育所面臨的困境1.1人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科分裂長期以來，中國的大學(xué)教育有著鮮明的文理科之分，各院系之間壁壘森嚴(yán)，學(xué)術(shù)研究界限分明，大學(xué)生們更多的是在細(xì)化的學(xué)科學(xué)院中，以專業(yè)教育的方式專注于自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，而甚少涉足其他研究領(lǐng)域。細(xì)分的學(xué)科對(duì)于提高專業(yè)水平有一定的積極作用，但卻割裂了學(xué)科本身之間的天然內(nèi)在聯(lián)系。在中
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年34期2018-01-31
- 工程教育的未來發(fā)展趨勢(shì)
容、全民性的教育哲學(xué)理念。盡管“預(yù)測很難，特別是未來”，本文通過分析工程教育的定義和目的，回答了工程教育的未來發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)；工程教育；未來一、 二十一世紀(jì)的工程師如果我們?cè)噲D定義工程或者是工程師，那么我們都會(huì)提出類似的答案，比如“工程是科學(xué)的應(yīng)用”或“利用科學(xué)數(shù)學(xué)解決技術(shù)問題”，或者“工程”是獲取和運(yùn)用科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和實(shí)踐知識(shí)的科學(xué)，技術(shù)和專業(yè)，以設(shè)計(jì)和構(gòu)建結(jié)構(gòu)、機(jī)器、設(shè)備、系統(tǒng)、材料和過程（維基百科），因此通過協(xié)商，做工程的人都被稱為工程
考試周刊 2017年75期2018-01-30
- 基于教育哲學(xué)視角的黃炎培職業(yè)教育目的論探究
的目的論，以教育哲學(xué)為視角，以教育價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)職業(yè)教育目的論進(jìn)行闡述，希望對(duì)人們更好地認(rèn)識(shí)黃炎培思想的務(wù)實(shí)性與前瞻性，更好地理解職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值有所幫助。關(guān)鍵詞： 黃炎培 職業(yè)教育 教育目的 教育哲學(xué) 教育價(jià)值一、教育哲學(xué)的基本問題教育哲學(xué)是運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問題的一門學(xué)科，綜合了教育學(xué)、教育史和其他學(xué)科的基本原理解決教育現(xiàn)象中存在的問題，它是一門具有方法論性質(zhì)的學(xué)科。我們運(yùn)用教育哲學(xué)的觀點(diǎn)分析教育現(xiàn)象往往更有高度，更能看清本質(zhì)。桑新
文教資料 2018年28期2018-01-22
- 馬克思教育哲學(xué)對(duì)高校素質(zhì)教育的啟示
要]馬克思的教育哲學(xué)從人的主體性、社會(huì)性和人的全面發(fā)展等不同角度闡述以人為本的核心思想，并以實(shí)踐為主線論述了人與環(huán)境和教育的關(guān)系，為正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系指明了方向。馬克思教育思想強(qiáng)大的生命力為高校推行素質(zhì)教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。[關(guān)鍵詞]馬克思；教育哲學(xué)；素質(zhì)教育；高校[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）07-0101-03我國推行素質(zhì)教育已經(jīng)有二十多年了， 素質(zhì)教育這個(gè)詞語我們并不陌生，但到底什么
大學(xué)教育 2017年7期2017-08-16
- 從教育哲學(xué)的角度看大學(xué)英語視聽教學(xué)
作者認(rèn)為，從教育哲學(xué)的角度分析大學(xué)英語視聽教學(xué)，明顯存在著教學(xué)忽視口語、學(xué)生自身能力相差較大等問題，解決措施：一是提升學(xué)生學(xué)習(xí)自主能力，二是注重培養(yǎng)學(xué)生的語言思維能力?！娟P(guān)鍵詞】 教育哲學(xué)；大學(xué)英語；視聽說教學(xué)；存在問題2016年我國對(duì)于英語四六級(jí)進(jìn)行了改革，這些改革表明了我國英語教學(xué)體系對(duì)于英語教學(xué)有了新的要求，通過減少短對(duì)話以及短文的考核，并且增加了新聞聽力的考核，旨在提升大學(xué)生對(duì)于時(shí)事新聞的關(guān)注。與此同時(shí)在本次改革還增加了一個(gè)重要的考試形式——口語考
新西部·中旬刊 2017年7期2017-08-03
- 童心文化：海師附小教育哲學(xué)的追尋與涵養(yǎng)
教育追求 教育哲學(xué)童心，是真誠、純潔、坦蕩的赤子之心，是天然、自由、本真的生命狀態(tài)，蘊(yùn)藏著蓬勃的生命能量和創(chuàng)造活力，是兒童成長的淵源和根基?！巴奈幕笔呛煾叫∪私逃穼づc涵養(yǎng)歷程中的哲學(xué)思索。一、童心文化：回歸生命自由的奠基財(cái)富在哲學(xué)層面，對(duì)童心作解釋最早的是明代思想家李贄，他認(rèn)為“若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人”。童心的特征概括起來有三點(diǎn)：一天真無蔽，二充滿好奇，三富于想象。童心教育就是要尊重、敬畏兒童生命，挖掘、激發(fā)兒童潛能，促進(jìn)兒
小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2017年6期2017-07-14
- 論教育哲學(xué)對(duì)教師的重要性
育界普遍認(rèn)為教育哲學(xué)是理論學(xué)科，只是適合指導(dǎo)實(shí)踐，可有可無，并沒有認(rèn)識(shí)到教育哲學(xué)的實(shí)踐性。本文通過論述教育哲學(xué)的概念以及特點(diǎn)，以明確教育哲學(xué)的性質(zhì)，從而明確教育哲學(xué)對(duì)教師的重要性，并提出相應(yīng)的策略以提高教育部門、學(xué)校以及教師對(duì)教育哲學(xué)的重視，從而更好服務(wù)教育事業(yè)。[關(guān)鍵詞] 教育哲學(xué)；教師；重要性；策略[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2017） 06-0032-02一 概念界定（一）教育哲學(xué)1 教育哲學(xué)的概念
教書育人·高教論壇 2017年6期2017-06-24
- 學(xué)科重建以來教育哲學(xué)領(lǐng)域主體間理論研究述評(píng)
曉婷[摘要]教育哲學(xué)學(xué)科重建以來，教育哲學(xué)領(lǐng)域主體間理論研究問題主要聚焦于教育本質(zhì)或理念、師生關(guān)系、教育目的、教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)方式、德育和班級(jí)管理等幾個(gè)方面。教育哲學(xué)領(lǐng)域主體間理論研究基礎(chǔ)包括胡塞爾認(rèn)識(shí)論的主體間理論、海德格爾生存論的主體間理論、伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的主體間理論、哈貝馬斯交往論、弗萊雷和巴赫金的對(duì)話理論、梅洛·厐蒂和舒斯特曼身體間性理論等等。在系統(tǒng)梳理核心概念和相關(guān)概念、教育哲學(xué)領(lǐng)域主體間理論研究的基本理論觀點(diǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，已有研究在取得豐富
現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年4期2017-06-11
- 芻議教育哲學(xué)維度下高中歷史教學(xué)目標(biāo)的確立
現(xiàn)。關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)；高中歷史；教學(xué)目標(biāo)隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步深入，高中歷史課程將知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀作為課程的三維目標(biāo)。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師往往只針對(duì)知識(shí)與能力、過程與方法的教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重忽略了情感態(tài)度與價(jià)值觀，造成教育的內(nèi)容只是流于外表，沒有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，也無法真正實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生情感水平和形成對(duì)生命價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)的歷史教育目標(biāo)。改變高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀的最佳途徑就是從教育哲學(xué)的角度重新定義高中歷史教學(xué)目標(biāo)，在培養(yǎng)
新課程·下旬 2016年12期2017-06-07
- 一個(gè)世紀(jì)的眺望
本體論。杜威教育哲學(xué)構(gòu)想的未來世界、教育功能和德育作用，在21世紀(jì)逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。重讀杜威教育哲學(xué)，對(duì)當(dāng)前的教育改革，仍有啟發(fā)作用。關(guān)鍵詞：杜威；教育哲學(xué)；道德教育一、杜威哲學(xué)的使命約翰·杜威（John Dewey， 1859-1952）是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家，是一位將個(gè)人哲學(xué)理念，以教育為手段，付諸實(shí)踐的思想者。杜威用哲學(xué)改造了教育，用教育改造了美國。他繼承經(jīng)驗(yàn)主義思想，試圖用實(shí)用主義哲學(xué)，彌補(bǔ)古典哲學(xué)二元論的不足。古希臘哲學(xué)的核心命題是“人與世界的
青年時(shí)代 2017年14期2017-06-02
- 王陽明《教條示龍場諸生》的教育哲學(xué)意義
提煉出王陽明教育哲學(xué)中的人生觀、學(xué)習(xí)觀、道德觀與修養(yǎng)觀。從教育哲學(xué)的視角關(guān)照，王陽明良知心學(xué)的實(shí)質(zhì)，就是一種道德人文主義的教化之學(xué)，它對(duì)于我們“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的現(xiàn)實(shí)啟迪就在于，以人文素質(zhì)和道德教育為優(yōu)先，同時(shí)兼顧知識(shí)教育和技能教育。關(guān)鍵詞：立志 勤學(xué) 改過 責(zé)善 教育哲學(xué) 立德樹人作者張宏敏，浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員、“黔浙文化合作論壇”陽明學(xué)研究中心研究員，哲學(xué)博士（浙江 杭州310007）。引 言 [見英文版第106頁，下同]明朝
孔學(xué)堂 2017年2期2017-05-30
- 教師個(gè)體的教育哲學(xué)：內(nèi)涵、價(jià)值和生成路徑
]教師個(gè)體的教育哲學(xué)是具有獨(dú)立性、實(shí)踐性、反思性和引導(dǎo)性的教育哲學(xué)，幫助教師加強(qiáng)教育信念并深刻理解教育本質(zhì)，有助于教師在具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中遇到問題時(shí)，運(yùn)用哲學(xué)的思維去反思和審視教育經(jīng)歷，這不僅可以提升教師職業(yè)自我認(rèn)同感、體現(xiàn)教師的專業(yè)化，也表現(xiàn)出內(nèi)生性的品格修養(yǎng)，最終可以讓教師在自己的生命經(jīng)歷中體現(xiàn)生命價(jià)值。學(xué)習(xí)教育理論，增強(qiáng)教育信念；反思教學(xué)實(shí)踐，做教育問題的研究者；雙重交往互動(dòng)，重構(gòu)教育生態(tài)場域，這是形成教師個(gè)體教育哲學(xué)的重要路徑。[關(guān)鍵詞]教師
現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年8期2017-05-30
- 樂行新歌
須以個(gè)性化的教育哲學(xué)為引領(lǐng)，堅(jiān)守幼兒教育的理性精神，努力為兒童創(chuàng)造一個(gè)蓬勃生長的完整世界。多年來，馮雅靜和她的團(tuán)隊(duì)遵循兒童發(fā)展的規(guī)律，挖掘“樂教育”的文化內(nèi)核，探索“樂教育”的實(shí)施路徑，進(jìn)行了卓有成效的抵達(dá)幼兒教育本質(zhì)的“樂教育”實(shí)踐，做出了新意，形成了影響。關(guān)鍵詞：樂教育；幼兒教育；教育哲學(xué)；理性精神；完整世界中圖分類號(hào)：G617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）02B-0004-04說起快樂教育、愉快教育，從小學(xué)到幼兒園，可謂一
江蘇教育研究 2017年5期2017-04-12
- 曾釗新學(xué)術(shù)思想述略
面文化研究及教育哲學(xué)諸多領(lǐng)域。曾釗新教授的學(xué)術(shù)思想不僅十分豐富，而且新見迭出，取得了多方面的創(chuàng)造性成果，尤其是關(guān)于人性是道德的第二土壤的觀點(diǎn)、關(guān)于時(shí)年道德與場合道德的首次闡發(fā)、關(guān)于負(fù)面文化的開創(chuàng)性研究、關(guān)于高科技人才必識(shí)的大智慧的論述，不僅填補(bǔ)了相關(guān)學(xué)術(shù)空白，在學(xué)界引起強(qiáng)烈反響，而且順應(yīng)了時(shí)代要求，滿足了社會(huì)的客觀需要，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)；社會(huì)學(xué)；人性；道德；負(fù)面文化；曾釗新中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-
大學(xué)教育科學(xué) 2017年1期2017-04-07
- 試論教育哲學(xué)的功用
娃內(nèi)容摘要：教育哲學(xué)客觀上是實(shí)踐的，形式上是思辨的，所以，教育哲學(xué)具有的功能：理性的反??；探求教育的本真；端正學(xué)習(xí)者的態(tài)度；滋養(yǎng)著教育智慧。教育哲學(xué)的這些功能有些已經(jīng)是實(shí)然狀態(tài)了，但是有些還仍然處于一種應(yīng)然狀態(tài)。關(guān)鍵詞：教育；教育哲學(xué)；功用G40-02教育哲學(xué)越來越受到人們的重視，是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">教育哲學(xué)有其他學(xué)科所不能替代的功能。明確教育哲學(xué)的功用不但可以促進(jìn)教育實(shí)踐的積極發(fā)展，也能使教育哲學(xué)理論自身得到繁榮。一、理性的反省石中英說過：“教育哲學(xué)的研究總是從內(nèi)在的
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年28期2017-04-06