摘要：姜夔是南宋著名的文學(xué)家，他在詩、詞、書、樂方面有很高的造詣，著作可考者十余種，尚存詩179篇，詞84首，對姜夔詞的研究比較充分，對其詩歌的研究尚處在發(fā)展階段。二十世紀八十年代以來，隨著對宋代詩文研究的重視，白石詩歌的研究也取得了較大的進展，本文將對這些成果進行綜述以及分析存在的問題。

關(guān)鍵詞：姜夔；詩歌；《詩說》；綜述姜夔，字堯章，自號白石道人，江西鄱陽人，他少年孤貧，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，才情學(xué)問甚高，于詩、詞、音樂、書法無一不工，因才華出眾而“得盛名于天壤間”。姜夔著有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》等作品，其詩現(xiàn)存179首，多為交游之作，其交游之人也是當(dāng)時的名家，如蕭德藻，范成大等，其詩也受到了他們的贊揚，且經(jīng)常詩詞唱和。本文主要從其詩歌的整理，詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容，詩歌與《詩說》之間的關(guān)系，詩詞相較幾個方面進行綜述。

1對其詩歌的重視和整理

（1）詩歌箋注。八十年代以來，隨著宋代詩文研究的浪潮，人們對姜夔詩歌的研究也加以重視，相關(guān)的整理也更加完備。姜夔詩詞的箋注和整理也相繼出現(xiàn)，劉乃昌《姜夔詩詞選注》，孫玄常的《姜白石詩集箋注》，杜子莊的《姜白石詩詞》，這些箋注和整理的出現(xiàn)促進了對白石詩歌的研究，其中以孫玄常《姜白石詩集箋注》最具代表性。這本書“依照舊例，箋注文字音義，用事出處，及書中所涉白石事跡，往來交游，山川郡國等”[1]加以注釋，注重對音義、典故、交游、地理的考察，參考諸多版本進行校對，交游多參照夏承燾的《行實考》《姜白石詞編年箋?！贰㈥愃嫉摹栋资廊四曜V》等，內(nèi)容準(zhǔn)確，考據(jù)嚴密，是研究姜白石詩歌的一部重要參考書。但是由于其所據(jù)版本眾多，箋注過于繁冗。

（2）對其詩歌的贊揚。駱玉明在《中國詩學(xué)（第二卷）》中指出：“姜詩初學(xué)江西詩派，以后逐漸擺脫影響，自成一家，擅長七言絕句體，多記述游歷及寫景詠物之作，詩境清遠俊逸?！盵2]這是對白石詩歌切中的評價，指出了他清雅俊逸的風(fēng)格，同時也指出白石詩歌的獨創(chuàng)性。許總認為姜夔“詩作運思精密，風(fēng)骨高秀，自成一家”[3]。楊萬里在《進退格寄張功甫姜堯章》曾高度評價過白石的詩歌：“尤蕭范陸四詩翁，此后誰當(dāng)?shù)谝还?？新拜南湖為上將，更推白石作先鋒。”楊萬里認為白石的詩歌甚至超過了范成大，況且據(jù)夏承燾《行實考》記載，淳熙十四年三月后，白石游杭州，通過蕭德藻認識了楊萬里，楊萬里稱贊他“文無不工，甚似陸天隨”[4]，并且“以詩送往見范成大”。可見白石的詩歌價值是很高的。

進入新世紀以來，對白石詩歌的研究與日增多，但大部分都是以章節(jié)的形式出現(xiàn)在圖書中，羅宗強的《中國古代文學(xué)發(fā)展史》，程千帆的《宋詩選》、朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選簡編本》，也收入了姜夔的詩歌。值得一提的是賈文昭的《姜夔資料匯編》[5]，這是南宋以來有關(guān)姜夔最為翔實的研究資料，它主要從白石的生平事跡及其家世、交游、詩論、音樂、書法以及他各類著作進行考證，這是學(xué)術(shù)界最新，也是最完備的研究姜夔資料的匯編，內(nèi)容充實全面，評論詳細，參考價值很大。

雖然關(guān)于姜夔詩歌的研究很多，但是大都不成體系，專著很少，都是以章節(jié)或者幾首詩的注釋的形式散見在文學(xué)史或者文學(xué)作品中，很難發(fā)現(xiàn)對其研究的整體風(fēng)貌。

2有關(guān)姜夔詩歌的研究

（1）關(guān)于姜夔詩歌創(chuàng)作道路的研究。徐鴻翔、吳華峰批判了學(xué)術(shù)界認為姜夔詩歌缺乏獨創(chuàng)性的觀點，認為姜夔后來脫離了江西詩派，而獨創(chuàng)了自己的詩風(fēng)，應(yīng)該恢復(fù)其在文學(xué)史上的地位。在《姜堯章自序》中，姜夔便“三熏三沐黃太史氏”，作詩模仿黃庭堅，受其影響，白石論詩提倡自然高妙，推崇杜甫和陶潛，黃庭堅把杜甫當(dāng)成楷模，卻學(xué)習(xí)其“語不驚人死不休”的用字功力，泯滅了杜甫的現(xiàn)實主義精神。姜夔的一些古體及律詩，典故眾多，語言硬瘦，如其五律《答沈器二首》就是如此。其次他出江西而追蹤晚唐。針對江西詩派雕琢章句的弊病，白石追求高妙自然之法。楊立萍《姜夔詩詞分期研究》認為姜夔“從外露轉(zhuǎn)為內(nèi)斂，心態(tài)靜觀內(nèi)省，寓深悲于淡遠”[6]，姜夔的詩風(fēng)逐漸趨于成熟和穩(wěn)定。

《姜堯章自序》載“參政范公以為翰墨人品，皆似晉、宋之雅士”[4]，姜夔的雅士性格，清客身份使其追求瀟灑自由、超脫功名利祿的神仙般的生活。他的《三高祠》：“越國霸來頭已白，洛京歸後夢猶驚。沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”[1]就表明自己向往范蠡、張翰、陸龜蒙的隱士生活，追求內(nèi)心的恬淡與自由，所以晚年的詩風(fēng)跟他的經(jīng)歷有關(guān)，高雅淡遠。在關(guān)照姜夔探求創(chuàng)作道路的同時，注重其詩詞風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，從文學(xué)作品和年譜出發(fā)，探索他轉(zhuǎn)變的軌跡，這為我們的研究提供了新的角度。

（2）關(guān)于姜夔詩歌思想內(nèi)容的研究。姜夔的詩歌多詠物抒懷，交游唱和，感慨身世等，學(xué)術(shù)界多認為姜夔的詩歌表現(xiàn)出一定程度的唯美和形式主義傾向，甚至姜夔抒發(fā)自身失意愁苦的詩歌也被認為帶有頹廢主義色彩。

譚子澤認為，雖然姜夔很少有直接反映現(xiàn)實生活的詩歌，但是他往往通過黍離之悲，詠物懷古，委婉的表達出家國之思以及對現(xiàn)實的關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，吳小麗在《姜白石詩歌略論》[7]中進一步從詠史、詠物的角度去分析姜夔詩歌中的現(xiàn)實主義精神。姜夔往往借古言今，在敘寫興亡之感的時候流露出家國之思?！锻说戮米髅麇姟酚谜丫鋈牡涔剩瑏肀扔骶缚抵兒髮m北遷的現(xiàn)實，這在他的詞《疏影》：“昭君不顧胡沙遠，但暗憶江南江北”中也有體現(xiàn)。孫玄常認為：“白石所作，唯以明妃遠嫁匈奴為恨，深寓故國之思，殆為陷虜臣妾而作，故拳拳君國乃爾?！盵1]詠物面目下的政治詩主要體現(xiàn)在白石化實為虛，運用比興，來表達政治意義，白石的《虞美人草》就是借助虞美人草為對象，抒發(fā)現(xiàn)實之感。白石也有一些直接描寫現(xiàn)實的詩歌，如《丁巳七月望湖上書事》。

胡紹玲在《淺論姜夔詩作題材的豐富性》中也“認為白石詩歌有關(guān)注民生、關(guān)注社會政治生活的豐富性，有揭示其身世感喟、酬贈言懷詩歌的思想內(nèi)涵?！盵8]她把姜夔的詩歌內(nèi)容分為戀情閨情詩、民生詩、酬贈詩等六類，充分證明姜夔詩歌內(nèi)容的豐富性。評價姜夔的詩歌，不能只看到他的戀情詩，還應(yīng)該看到其沉重真實的一面，對其詩歌的評價和理解要做到公允客觀。

（3）關(guān)于姜白石詩學(xué)思想與詩歌創(chuàng)作的研究。白石不僅是一位著名的詩人，還是一位見解獨到的詩論家，這主要體現(xiàn)在《白石道人詩說》中。這本書篇幅短小，語言精致，在詩學(xué)史上地位很高，郭紹虞認為《白石道人詩說》是在繼江西詩派之后，《滄浪詩話》之前，具有承上啟下的有關(guān)宋詩評論的著作。

《白石道人詩說》與白石詩歌創(chuàng)作之間也有著密不可分的關(guān)系。白石論詩主張創(chuàng)新，他在《白石道人詩集自敘》中說：“余之詩，余之詩耳。窮居而野處，用是陶寫寂寞則可，必欲其步武作者，以釣?zāi)茉娐暎晃┎豢?，亦不敢。”[4]由此而知，白石寫詩主張自成一家，追求屬于自己的風(fēng)格，注重對自我心靈的書寫。 白石在《詩說》中提倡四種“高妙”學(xué)說“詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙?！盵9]白石主張立意新穎、思想超脫，追求詩歌高遠的境界，注重渾然天成，追求自然高妙。如姜白石的《過垂虹》：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”一詩就做到了自然高妙，小紅低吟淺唱與我的悠揚簫聲混融在一起，周圍的景色時隱時現(xiàn)，恍如仙境，這首詩音調(diào)和諧，自然天成，意境優(yōu)美，頗有韻味，所以白石在詩歌創(chuàng)作中也達到了自然高妙的境界，與他的《詩說》理論一脈相承。

張皓月的《姜夔詩歌研究》中在“姜夔的詩學(xué)思想及其在詩歌創(chuàng)作中的體現(xiàn)” [10]一節(jié)中，主要從詩歌的體例、風(fēng)格、源流和特征進行論述，認為白石追求自然，反對模仿。古建軍在《姜夔詩歌美學(xué)思想初探》中認為“詩詞意境提出了新的審美要求，追求‘含蓄、‘幽微的審美風(fēng)格和‘高妙的審美理想三者構(gòu)成了姜夔詩歌美學(xué)思想的基本內(nèi)容?！盵11]氣象渾厚，體面宏大，血脈貫穿，韻度飄逸，這四種審美要求擴大了詩歌的審美視野，含蓄的審美理念和意高妙、想高妙、理高妙、自然高廟構(gòu)成了白石詩論和詩歌的特色。

（4）關(guān)于姜夔詩詞相較的研究。對姜夔作品的研究，一般認為詞的文學(xué)成就高于詩歌，近年來，由于對其詩歌的關(guān)注，出現(xiàn)了詩詞相較的研究新方向，如楊曉慧《姜白石詩詞比較》、許芳紅的《詞學(xué)視野下的詩歌》等論文。姜夔詩詞有相通的一面，許芳紅在《詞學(xué)視野下的姜夔詩歌》一文中指出：“詩心與詞心的相通無意間促成了文體的融合與滲透，其詩有了詞的韻味，其詞又有了詩的格調(diào)?！盵12]姜夔的詩詞均是情感飽滿，以情取勝，他的詞《踏莎行》和詩《同潘德久作明妃詩》都是情致哀婉，幽微細膩，所以繆鉞先生評論他說：“白石才情，精細深美，故詞勝于詩。此乃才性自然發(fā)展之結(jié)果，而非有意抑揚輕重于其間?！盵13]姜夔詩詞善用外在景物來表現(xiàn)含蓄深沉的情感，多追求“意高妙”，即要有言外之意，要蘊含某種藏而不露的微妙情韻。

楊曉慧的《姜白石詩詞比較》[14]重點分析了姜夔詩詞之間的不同，她認為由于“詩言志，詞緣情”的特殊要求，姜詞多寫戀情，詠物；其詩歌多寫憂民之志，酬贈之情。在藝術(shù)手法上，姜詩真誠率真，內(nèi)容豐富；詞多含蓄，頗有寄托。姜夔詩詞相同的原因在于任何一個作家都離不開所處的時代、社會及作家個人的經(jīng)歷、性情等因素，所以他詩詞中多表現(xiàn)黍離之悲，家國之慨，身世之悲。姜夔受儒、道的影響，以及自身多才多藝的特征，加上宋代以文為詩，詩詞同源，姜夔以詩為詞的做法，使得詩詞相互融會貫通，形成了自身獨有的風(fēng)格。

對姜夔詩歌的研究還在進一步發(fā)展之中，還沒有出現(xiàn)專門研究其詩歌的專著，還未形成系統(tǒng)，對其詩學(xué)理論與詩詞創(chuàng)作之間的關(guān)系，用詩歌去考訂他的生平，詩歌的藝術(shù)成就等方面研究得還不夠成熟，對其詩歌的研究還需要我們做出進一步的努力。參考文獻：

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[13] 繆鉞.繆鉞說詞[M].上海：上海古籍出版社，1999：147.

[14] 楊曉慧.姜白石詩詞比較[D].陜西師范大學(xué)，2003.作者簡介：石艷春（1989—），女，河南商丘人，在讀研究生，研究方向：中國古代文學(xué)唐宋。