預(yù)習(xí)是獨(dú)立學(xué)習(xí)的前提。從某種意義上講，不會(huì)預(yù)習(xí)的學(xué)生意味著他還不會(huì)學(xué)習(xí)。可見預(yù)習(xí)的重要性。但面對(duì)預(yù)習(xí)，很多小學(xué)生卻或多或少地存在著惰性心理。如至理名言所警示的：“每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨?！边@種心理的存在，不僅影響著預(yù)習(xí)的質(zhì)量，更重要的是容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一種厭學(xué)情緒、依賴心理。為了更好地指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，筆者這里試著就學(xué)生預(yù)習(xí)的惰性成因及其對(duì)策進(jìn)行簡(jiǎn)要分析和思考。

一、不重視預(yù)習(xí)地位——須彰顯預(yù)習(xí)價(jià)值

相比其他課程而言，語文教學(xué)中，有些教師認(rèn)為預(yù)習(xí)作用不大。一方面，語文課程的性質(zhì)決定了其預(yù)習(xí)的作用，如第二課時(shí)就根本不需要預(yù)習(xí)；另一方面，有部分教師上課時(shí)需要設(shè)置懸念，以激發(fā)學(xué)生興趣，如果讓學(xué)生預(yù)習(xí)反而有害。當(dāng)然，也有教師意識(shí)到預(yù)習(xí)的重要性，但重視程度不夠。他們通常下課時(shí)叮囑一聲：“明天開始講新課，大家先預(yù)習(xí)一下。”至于學(xué)生課后是否真的預(yù)習(xí)，或者怎樣預(yù)習(xí)，卻不再過問。總之，預(yù)習(xí)地位的不高在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生惰性心理的產(chǎn)生。

【對(duì)策】教師需要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念。授之以魚不如授之以漁。畢竟學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)他們形成自主學(xué)習(xí)的能力才是重中之重，而預(yù)習(xí)則是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。這是其一。其二，教師還需要讓預(yù)習(xí)具體化、可操作。課前預(yù)習(xí)需要精心選擇，具體明確；課堂中，預(yù)習(xí)反饋需要巧妙插入，點(diǎn)綴其中。這樣既能起到課前預(yù)習(xí)的作用，又能及時(shí)檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，還能使學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上生成新的知識(shí)，產(chǎn)生新的思考，一舉三得，何樂而不為？

筆者就曾要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中做到以下幾點(diǎn)：一是在課文中標(biāo)出段落序號(hào)，圈出不認(rèn)識(shí)或不理解的生字詞，畫出優(yōu)美語句或者關(guān)鍵語句；二是在朗讀課文的過程中，要求做到不添字、不漏字，不讀破句子，做到讀正確，讀通順，乃至讀出感情。比如，針對(duì)《泉城》這一課，筆者就要求學(xué)生必須把課文讀熟，并且在第一課時(shí)內(nèi)，重點(diǎn)通過個(gè)人讀、小組讀、男女讀等不同方式的朗讀進(jìn)行展示。教師一方面要加強(qiáng)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，另一方面也對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)進(jìn)行鞏固。這樣，在一定程度上能夠提高預(yù)習(xí)在學(xué)生心目中的地位。

二、不講究預(yù)習(xí)方法——須改變預(yù)習(xí)路徑

俗話說：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?？梢?，在課文學(xué)習(xí)中，預(yù)習(xí)的作用是多么重要。然而，對(duì)于預(yù)習(xí)，很多教師的思維還停留在“讀讀課文，熟悉生字”的基礎(chǔ)上。學(xué)生在開始還有點(diǎn)興趣，時(shí)間長(zhǎng)了，必然會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，甚至產(chǎn)生惰性。當(dāng)然，也有部分教師急功近利，方法簡(jiǎn)單粗暴，只重視結(jié)果，強(qiáng)調(diào)死記硬背，忽視了學(xué)生語言表達(dá)能力以及人生觀的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生倍感壓力，甚至感到恐懼，至于預(yù)習(xí)興趣，自然無從談起，而惰性卻油然而生。

【對(duì)策】生活就是語文。作為教師，需要擺正觀念，重視預(yù)習(xí)，認(rèn)識(shí)到預(yù)習(xí)的形式可以多樣。預(yù)習(xí)不僅僅是指讀讀課文，熟悉生字，更多的是需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過查找、走訪等方式查閱相關(guān)資料，讓課文“厚”起來，讓課堂也變得“立體”起來。

如在《三顧茅廬》這一課中，課前就可以讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》這部名著，讓學(xué)生初步感知人物的不同性格，比如張飛的魯莽，劉備的尊重人才以及諸葛亮的雄才大略。這樣在深讀、研討課文中，學(xué)生對(duì)于劉備 “三顧”，張飛“不耐煩”，以及“隆中對(duì)”等內(nèi)容的理解，自然而然地就能提升一個(gè)高度。再如《九寨溝》一文，課前完全可以先讓學(xué)生收集一些好詞、好句，或者九寨溝的圖片，課堂上讓學(xué)生結(jié)合好詞、好句，或者結(jié)合圖片，進(jìn)行說話、寫話訓(xùn)練。這樣學(xué)生就能駕輕就熟地結(jié)合大熊貓的憨厚來進(jìn)行想象描述了。這樣的預(yù)習(xí)過程做到了兩點(diǎn)：一方面拓寬了語文的學(xué)習(xí)空間，豐富了學(xué)生的積累；另一方面激發(fā)了學(xué)生的濃厚興趣，有力地培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力和學(xué)科素養(yǎng)。

三、不強(qiáng)化預(yù)習(xí)行為——須培養(yǎng)預(yù)習(xí)習(xí)慣

從某種意義上講，現(xiàn)在語文教學(xué)的弊端，更多的在于把教師的作用無限放大了，這在一定程度上弱化了學(xué)生的作用，學(xué)生的預(yù)習(xí)自然就得不到重視，更談不上培養(yǎng)習(xí)慣了。這是其一。其二，很多家長(zhǎng)往往把精力放在學(xué)生的鞏固作業(yè)的督查上，而放松了對(duì)其預(yù)習(xí)的重視，或者無從下手進(jìn)行預(yù)習(xí)指導(dǎo)。其三，從學(xué)生的角度出發(fā)，對(duì)于預(yù)習(xí)，教師重視，學(xué)生就預(yù)習(xí)；教師一旦遺忘，學(xué)生也就選擇性遺忘了?？傊?，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于預(yù)習(xí)還處在依賴狀態(tài)，缺乏自覺的主動(dòng)性，預(yù)習(xí)習(xí)慣還沒有完全養(yǎng)成。

【對(duì)策】習(xí)慣決定成敗，堅(jiān)持就是勝利。剛開始，教師需要對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，與此同時(shí)，要與家長(zhǎng)及時(shí)聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)過程及時(shí)掌控。當(dāng)然，最好的方法還是先把預(yù)習(xí)搬到課堂上。錢夢(mèng)龍就曾經(jīng)說過：“……為了有計(jì)劃地提高學(xué)生的自讀能力，我認(rèn)為應(yīng)把課外預(yù)習(xí)移到課內(nèi)，作為講讀課的一個(gè)基本形式固定下來?！彼€創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一種新的課型，即“自讀課”。其實(shí)，這種方法完全適用于預(yù)習(xí)初期。筆者就曾在學(xué)期初花了幾節(jié)課時(shí)間來指導(dǎo)學(xué)生的預(yù)習(xí)技巧。當(dāng)學(xué)生初步掌握一定技巧后，則移到課前五分鐘讓學(xué)生自己預(yù)習(xí)，接著放手，讓學(xué)生把預(yù)習(xí)變成一種自覺行為。這種由“扶”到“放”的過程，才是培養(yǎng)學(xué)生能力，消除預(yù)習(xí)惰性的根本之道。

比如，在教學(xué)《最佳路徑》這一課時(shí)，教師就可以先讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、資料等其他方式查找一些園林的路徑，進(jìn)行全班交流。如有必要，還可以請(qǐng)學(xué)生自己設(shè)計(jì)路徑，然后談?wù)勛约旱南敕?。這樣有步驟的預(yù)習(xí)過程不但能豐富學(xué)生的知識(shí)視界，而且能激發(fā)他們良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，可謂一舉兩得。

當(dāng)然，小學(xué)生在語文預(yù)習(xí)中，其惰性的養(yǎng)成還有其他成因，這里就不一一舉例分析了。只要教師在預(yù)習(xí)中把握好一個(gè)關(guān)鍵，即處處從學(xué)生出發(fā)，想學(xué)生之所想，那么學(xué)生的惰性問題自然會(huì)迎刃而解。

改革課堂教學(xué)方法，必須做到每節(jié)課學(xué)生先自學(xué)，然后提出問題，師生共同商量解決，教師每節(jié)課應(yīng)給學(xué)生不少于25分鐘的活動(dòng)時(shí)間，應(yīng)給學(xué)生充分的思維時(shí)間和空間，使學(xué)生漸漸養(yǎng)成思維的習(xí)慣，掌握思維的方法，體會(huì)獨(dú)立解決問題的快樂，從而遠(yuǎn)離思維的惰性。

（責(zé)編 劉宇帆）