一位老和尚，身邊有一幫虔誠(chéng)的弟子。這一天，他吩咐弟子們每人去南山打一擔(dān)柴回來(lái)。去南山，需要渡過(guò)一條河。弟子們匆匆行至離南山不遠(yuǎn)的河邊，卻個(gè)個(gè)目瞪口呆。原來(lái)，剛下了一場(chǎng)暴雨，河水暴漲，無(wú)論如何也沒(méi)法渡河打柴了。

大家無(wú)功而返，心中都很沮喪。唯獨(dú)一個(gè)小和尚與老和尚坦然相對(duì)。老和尚問(wèn)其故，小和尚從懷里掏出一個(gè)蘋果，遞給老和尚說(shuō)：“過(guò)不了河，打不了柴，我見(jiàn)河邊有棵蘋果樹，就順手把上面唯一的一個(gè)蘋果摘來(lái)了?！焙髞?lái)，這個(gè)小和尚成了老和尚的衣缽傳人。

小和尚的獨(dú)到之處在于，他沒(méi)有囿于常規(guī)，一條道走到黑，所以才能在別人目光忽略的地方有所發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，打柴是為了做飯，解決吃飯的問(wèn)題，實(shí)在沒(méi)辦法，蘋果也可以解一時(shí)饑餓。更重要的是，這種看似順手拈來(lái)的收獲，其實(shí)是一種超越常規(guī)的解決問(wèn)題的能力和智慧?？梢?jiàn)，小和尚眼光獨(dú)特，慧根深厚，也難怪老和尚會(huì)選他做衣缽傳人。

由此，想到了我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。我們?cè)诟形?、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程中，也需要看到別人看不到的風(fēng)景。我們的思維，常常需要比別人走得更遠(yuǎn)，甚至突破常規(guī)。

例如讀《小石潭記》的第二節(jié)，我們不僅要看到小石潭中魚兒的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，感受魚兒的歡悅，體味作者樂(lè)以忘憂的情懷，還得由清清楚楚看到的魚的數(shù)量、魚兒自由游動(dòng)的姿態(tài)，以及它們映在潭底石頭上的呆呆的影子，感受到潭水的清澈透明和作者內(nèi)心的悵然若失。

看《水滸傳》的時(shí)候，不妨將金圣嘆的評(píng)點(diǎn)和吳閑云的《黑水滸》結(jié)合起來(lái)看，你會(huì)茅塞頓開，神思飛揚(yáng)，心生“桃花流水窅然去，別有天地非人間”的美好。

再比如寫關(guān)于親情的文章，我們的眼光不能總是在“下雨天送傘”“下雪天送醫(yī)”這些素材上徘徊。并非這些材料不能寫，而是我們需要越過(guò)別人的高度，看到更加廣闊的天空和更加動(dòng)人的風(fēng)景。朱自清的《背影》和龍應(yīng)臺(tái)的《目送》都寫了分別時(shí)的背影，可是卻大異其趣。朱自清用鋪墊和反襯，寫出了父親買橘子的背影中融注的父子深情；而龍應(yīng)臺(tái)卻各寫了兒子和父親的三次背影，這些散淡的片段，不僅氤氳著令人動(dòng)容的親情，更彌漫著生生不息的成長(zhǎng)與代謝，甜蜜與憂傷，引發(fā)了讀者長(zhǎng)長(zhǎng)的人生憂思。

如果我們不能超越別人的思維，只是在別人預(yù)設(shè)的圈子里繞來(lái)繞去，如驢數(shù)步，那我們就永遠(yuǎn)無(wú)法在創(chuàng)造的天地里烙上我們自己的印痕。

嚼別人剩下的饃，莫如開辟我們自己的嶄新天地。讓我們看到別人看不到的風(fēng)景，讓我們的思想走得更遠(yuǎn)、飛得更高吧！